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Echelle de

J.D Blavignac Airi.

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du galbe des moulures et la beaulé des formes de plusieurs des chapiteaux. Ceux des colonnes isolées sont reproduits sur les planches Xlir, XIV* et XV*. La décoration de quatre d'entre eux est empruntéeau règnevégétal; d'autres sont ornés d'aigles et de lions, dans lesquels on doit peut-être voir, soit le symbole des deux natures de Jésus-Christ, soit les attributs d'évangélistes.

Le mythe de la destruction du paganisme couronne les colonnes placées à l'entrée de l'église [PI. XV *] ; on voit d'abord une série d'êtres en souffrance [fig. 1]: ce sont les idolâtres sous l'influence de leurs erreurs; des prélats , de pieux missionnaires sans doute, sont près de là [fig. 2]; iMichel, assisté de ses anges (133), transperce la

(to5) Apocalypse, Cliap. XII, v. 7. La ligure de rarcliaiige Michel, le chef des années de l'Eternel [Josué, Chap. V, v. l^i], joue un grand rôle dans l'iconographie chrétienne ; c'était un sujet général d'amortissement dans les églises françaises du moyen-.îge, où il était placé comme saint patron du royaume. La cathédrale dEvreux conserve encore celui qui fut placé au sommet du rondpoint. Souvent ces figures étaient adaptées à un mécanisme intérieur qui leur imprimait un mouvement régulier; il en était ainsi pour l'ange placé au chevet de la cathédrale de Chartres. M. Quicherat, dans sa notice sur Villard de Honnecourt, architecte du treizième siècle, a donné de précieux détails, soit sur ces statues mobiles servant d'amortissement, soit sur les lutrins en forme d'aigles, dont la tète, mise en mouvement par des moyens analogues à ceux employés pour faire mouvoir les statues, se tournait vers le diacre au moment de la lecture de lEvangile.

Trois tvpes différents s'observent dans la figure de Michel : en repos et comme pondérateur des âmes [Jude , v. 9], il tient le globe du monde [Autel d or de Bàle], et souvent la balance de rémunération ; en lutte avec Satan, son bras gauche est muni du bouclier por-