IIAPITIŒ

lêlc de rancicii séducteur [lig. 4(15^)]; iMarie (l 35), avec l'enfant Jésus placé sur ses genoux, bénissent les saints combattants [fig. 5], et l'Enfer, figuré par une tète monstrueuse (15C), est obligé de rendre sa proie [fig. 3].

lanl qiicl(jucfois le célosle mol d'ordre : quis ut deus? cl de la droite il lient le glaive ou la lance, ornée d'une bannière d'argenl à la croix de gueules; enfin, au monienl de la consommation de la victoire, l'arcliange, sans attirail guerrier, tient la croix plantée dans la lèle du serpent. Plusieurs exemples de cette dernière figure se voient dans la cathédrale de Genève [PI. LXXIl*, fig. 9].

(Ib'j) La représentalion du diable en serpent ou en dragon, eiuprunlée aux livres saints [Apoc. XII, 9 ; XX, 2], est une des plus fréquentes au moyen-àj?e. Bien que Pacception des mots serpent el dragon soil un peu vague dans le glossaire Ihéologique, nous réserverons ce dernier pour le serpent muni d'ailes el de pieds. Faisons observer, au sujet des pieds, que la différence de longueur des jambes établit une classification importante: les reptiles volants à jambes courtes sont considérés comme immondes par Moïse [Léviliq. XI, 20], tandis que ceux à jambes longues , pouvant marcher el sauter sur la lerre, sont d'un usage permis [ibid. v. 21 el 22].

(io3) L'image de Marie bénissant a été signalée par Aringhi dans les Catacombes de Rome {Roma Subterranea, T. Il, p. 689] ; on la retrouve à ditïérenles époques postérieures. Sur la planche LXXI* bis, [fig. lo], nous avons reproduit un émail incrusté, placé au revers d'un crucifix en cuivre doré du treizième siècle, qui représente le même sujet.

(iS6) L'idée de l'Enfer représenté par une gueule, el tirée soit d'Esaïe [Chap. V, v. i'i], soil de l'Apocalypse [Cliap. XX, v. 1.5, l'i], est souvent exprimée en peinture et en sculpture depuis le dixième jusqu'au seizième siècle.

Nous retrouverons l'Enfer figuré de celle manière, dans quelquesunes de nos églises ; on rencontre aussi celte image dans d'autres contrées , ainsi à St. Georges de Boscherville , monument fondé de lOoO à iOGGj on voit un lionune frappant d'une hache un masque

L'absonce du nimbe aux figures de Jésus et de Marie est une parlicularité à noter, ear , à partir de la fin du dixième siècle , les exemples de figures sacrées sans nimbes sont extrêmement rares. Le travail natté de la ciiaire, ou fiuileuil de Marie, rappelle l'extension qu'avait pris, dès l'époque gauloise, l'art de la vannerie (157). Nous ferons encore deux observations sur les chapiteaux de notre église : l'abaque offre dans ses moulures une doucine (158) dont les profils châtiés rappellent fré-

énormc qui lient dans sa mâchoire les fêles de deux femmes placées au-dessous.

(157) Le souvenir des sièges nattés descend jusqu'à la fin du treizième siècle. Un grand nombre de figurines en terre cuite gallo-romaines [Monlfaucon, Antiq. expL, T. V, Partie II, p. 191 ; Suppl., ï. V, PI. LXI . — De Caumont: Cours d'antîq. moniun., T. II, Partie II, p. 220, 222, et PI. XXX, fig. 8], et peut-être des premiers siècles chrétiens, sont assises sur des chaises de ce genre. Nous disons que ces statuettes peuvent dater de l'époque chrétienne, car quelques-unes portent le mot istillv ou pistillvs, qu'on a retrouvé sur un vase timbré dé croix qui fixent sa date [Aatun archéolog. par MM. de Fontenayet Devoucoux, IS'tS ; p. 269.] Cette hypothèse acquiert une nouvelle force, si, comme le pense M. de Cayrol [Mémoires de la Société des antiquaires de Picardie, T. VllI, p. ICI] , ces figurines représentent Isis, dont le culte, étendu dans les Gaules h l'époque où l'Evangile y pénétra , se mêla très probablement avec les croyances chrétiennes de l'époque primitive.

Le sceau dont se servait, en 1291, Agnès, duchesse d'Autriche, représente cette princesse assise dans un fauteuil dont le travail rappelle tout à fait celui de la Vierge de Grandsoii ; ce sceau est figuré dans le troisième volume des Miltlwihingcn des instorischen t'ereins der fi'inf Orte : Lucern, Uri , Schwytz, Unterwulden und Zug.

(1 ciS) La doucine, rare dans les monuments antérieurs au neuvième siècle, est fréquente dans ceux élevés de cette époque jusqu'au dou-

I2() CHAPITRE m.

iliiomment ceux en usage aux belles époques romaines. Quel([uefois l'abaque est double , se composant de deux tables superposées; cette disposition, constituant le chapiteau imposté, et qui fut employée très souvent du dixième au treizième siècle, remonte à l'époque romaine, comme le prouve le chapiteau d'Avenches représenté sous la fig. ] de la planche IX*. Ce chapiteau, trouvé non loin des ruines qu'une opinion longtemps partagée considère comme celles du Forum (159), annonce, par sa disposition rectangulaire, le couronnement d'un pilastre de forte saillie ; l'abaque échancré , tradition du chapiteau grec, est surmonté d'une table sans moulures, prise dans le même bloc, et portant sur sa face le mot : LVGOVES, jadis tracé par des lettres incrustées en bronze doré, dont une seule, l'S qui termine le mot, existe encore. Les chapiteaux des bas-côtés [PI. XVIP] présentent l'entrelacs ornemental [fig. 10], sujet qui se retrouve sur quelques impostes [fig. 1]; des motifs de décoration qui rappellent le chapiteau antique [fig. 11,

/.ième ; dès lors , les exemples diniinuenl , sans toutefois que celte moulure soit proscrite , car on la trouve à Strasbourg au douzième siècle, ainsi que du quinzième au dix-septième ; au treizième à St. l$énignede Dijon [1271-88], età St. Jean de Lyon au quatorzième.

(139) Ce chapiteau est déposé aujourd'hui au Musée Avcnticien. Le mot Lugoi'esa fourni matière à un grand nombre d'interprélalions, dont les principales sont contenues dans le Journal de la Société vaudoisc d'Utilité publique [T. XII, p. 557 et 3G7; XIII, p. 355], où l'on rappelle l'existence d'un marbre ibérien qui, commençant par les mots : lvgombvs sacrvm, semble indiquer que ces inscriplions se rapportaient à une classe de divinités secondaires.

ÉCOLE CAROLINGIENNE. \l>7

12]; enfin, celle disposilion cubique et cuboïde, caractéristique de l'école Caroline des bords du Rliin [fig. 7, 8, 9, iO (ICO)].

La partie inférieure des diverses colonnes n'est pas sans intérêt; quelquefois la base proprement dite est prise dans le même bloc que le fût : c'est le cas pour la fig. 2 de la pi. \VI*; plus ordinairement, c'est avec le dé ou piéde^tal qu'elle est jointe; son profil rappelle souvent la base atlique; quelquefois elle est plus ornée, comme le prouvent les fig. 3 et 5 , offrant l'adjonction d'un cable au milieu de la scotie ; ailleurs , le profil ne présente qu'une sorte d'échiné , rappelant le chapiteau dorique renversé [fig. G]. Nous pensons que la base du IN" 2, faisant corps avec le fût, est antique; celle ?\° h , évidemment contemporaine de l'édifice, montre la différence des deux époques, le filet incliné et l'agrafe

(IGO) Le cliapileau cubique, dérivé probable du chapiteau eu côue ou en pyramide tronquée et renversée, qui paraît propre à l'art oriental, est employé à profusion dans les églises rhénanes, où il remonte au moins à l'époque de Charlemagne. Le cenlre et le nord delà France en fournissent plusieurs exem[)les, de même que l'Anyleterre et les Liais du Nord. Il est rare dans la France méridionale; nous l'avons encore rencontré à St. Vincent de Chalon-sur-Saône [PL XIX*, fig. 5 et 9], à Notre-Dame de Beaune [fig. 7]; une variété curieuse se voit au clocher d'Annecy-le-Vieux, dans l'évèché de Genève [fig. U] , et quelques monuments d'Arles présentent des moulures à renflements cuboïdes qui appartiennent à la même génération. Nous citerons, comme exemple de ces dernières, des nervures de voûte au cloilre de Monlmajour à Arles, et les tores de jambage de la |)orte de l'une des tours, élevées pendant le moyen-âge au sommet des gradins de ramphithéàlre de la même ville [PI. Vil* hia , fig.^J.

128 CHAPITUE 111.

(161) qui relie la base avec le piédestal , étant des caractères propres à l'art chrétien.

L'époque à laquelle remonte l'introduction de l'appendice des bases dont nous venons de parler, le temps pendant lequel il fut en usage et les formes qu'il affecta, pourraient fournir le sujet d'un travail spécial. Nous pensons que ce fut au neuvième siècle, et dans les contrées rhénanes, que l'on commença à raccorder le tore inférieur et la plinthe par un lien sculpté. Si le porche de l'église de S*. Pierre à Lyon peut réellement être attribué aux premières années du neuvième siècle, il présenterait le plus ancien exemple d'agrafes (162); là, ce sont des sujets animés, une sorte d'animal de l'ordre des batraciens, rappelant peut-être un de ces esprits immondes mentionnés par l'Apocalypse (163), et qui, mordant le tore supérieur de la base de la colonne, semble une allusion aux efforts du diable contre l'Eglise; mais il n'est pas parfaitement sûr que ce monument date d'aussi loin, et souvent nous avons rencontré des bons formant piédestal et mordant la partie inférieure des co-

(101) Les agrafes de bases sont souvent désignées dans les ouvrages des nionumentalistes sous les noms d'empâtements, pattes, griffes, etc.

(1 62) On a signalé des bases à agrafes, de l'époque mérovingienne, à Tournay, et celles des colonnes à chapiteaux anciens de l'église de Montmartre présentent des feuilles angulaires; mais ces exemples, isolés et dus probablement à des restaurations postérieures, ne sauraient faire remonter l'origine des agrafes à ces époques où la base , lorsqu'elle existait , n'offrait que des moulures peu saillantes.

(165) Chap. XVI, v. 13.

lonnes, dans des monuments des onzième et douzième siècles (16^). L'église de Grandson même, que nous avons prise pour exemple spécial de fusion des deux écoles carolines, peut être attribuée à des époques trop diverses pour que nous devions la considérer comme point de départ de l'origine des agrafes de bases. Nous dirons seulement qu'on rencontre ces dernières sur des monuments authentiques du dixième siècle , mais qu'à cette époque on était loin de l'admettre partout; ce fut au onzième siècle que cet ornement se généralisa et offrit, de même qu'au douzième, les formes les plus diverses. A Grandson, nous trouvons généralement l'agrafe ovoïde (165), avec ou sans feuillage [PI. XVII *, fig. 6, U et 5], formes employées jusqu'au douzième siècle, époque où les agrafes à volute, qui apparaissent avec les premières années du onzième, furent très employées ; ces dernières se retrouvent jusque vers le milieu du treizième siècle, et la cathédrale de Paris en offre des

(16'i) La base de Hohenhaus, près d'Eisenach dans le Wailburg, publiée par Heideloff [Der kleine Bysantiner. Mirnberg, 1857], et sur laquelle deux lions accroupis contre la base mordent le tore supérieur, ferait même descendre celle date jusqu'au Ireizième siècle, cet auteur fixant celle de ce fragment à l'époque de sainte Elisabeth de Hongrie [1207-1231]. Cette base est reproduite sous le N° 19 de notre planche LXXI* bis.

(165) L'agrafe ovoïde est une des plus anciennes, et de celles qui ont été le plus longtemps en usage ; nous avons constaté sa présence dans les parties anciennes de Strasbourg , au Munster de Zurich , à la cathédrale de Bâle et dans des édifices du douzième siècle. Ce genre d'agrafe appartient d'ailleurs plus aux écoles du Nord qu'à celles du Midi.

430 c.nvriTur. m.

c'xenii)los (rune diniciision nMiiarquable. Une troisième forme d'ngrafe se distingue par sa position, s'épanouissanl de la plinthe et non du tore; ce genre, auquel peut en quelque manière se rattacher l'agrafe ovoïde, fut parlieulièrement en usage dans le Midi: l'église S'. Maurice de Vienne en présente de nombreux exemples; là, l'agrafe a tantôt la forme pyramidale, tantôt celle d'un sphéroïde diversement décoré, et posé sur l'angle de la plintlie A S'. Gilles, le sphéroïde est remplacé par une fleur; le même monument présente les sujets les plus variés: tantôt c'est une tète de mouton ou de lion, une ' j)omme de pin, des boucles, un bœuf qui, écrasé entre la base et la plinthe, ne présente au dehors que la partie antérieure du corps; un homme pris par la jambe d une manière analogue, etc. Ailleurs on rencontre des figures diaboliques, des tètes monstrueuses, des cornes, des oreilles d'àne, des grenouilles, un pied chaussé, des Heurs de lis, etc.

Le piédestal fig. 3, de forme circulaire, doit être signalé, si toutefois sa forme n'est point due à un remaniement postérieur.

Plusieurs autels de l'église de Grandson présentent, scellés dans leurs faces, de gros anneaux en fer, d'un usage très problématique, et dans lesquels on doit peutêtre voir des monuments analogues aux boucles qui, fixées sur certaines portes d'églises, conféraient le droit d'asile aux coupables qui pouvaient s'en saisir. Un second objet, le siège du prieur, magnifique œuvre de menuiserie du quinzième siècle, et dont nous donnerons plus lard la description, rend cette église remarquable.

KCOLE CAROLINGIENNE. i51

Quanl au mode de construction, on a suivi un appareil moyen, assez régulièrement disposé, et dans lequel on remarque plusieurs rangées de pierres placées debout, particularité que nous aurons à signaler dans quelques autres édifices.

Après avoir établi , par l'examen de l'église de Grandson, les grands principes qui accentuèrent les écoles carolines et survécurent à ces dernières, nous continuerons l'étude de l'art dans la période qui nous occupe particulièrement, et qui commence dès le milieu du huitième siècle, en décrivant plusieurs pièces d'orfèvrerie et quelques manuscrits de cette époque. Nous terminerons ce chapitre par la description d'édifices antérieurs à l'église de Grandson , et qui appartiennent à l'école Caroline méridionale, école qui, plus que celle du Rhin , a exercé son action dans les évcchés de la Suisse française.

UELIQIAIRE D'ALTIIEUS.

Le Vallais oITrc, plus que toute autre contrée de la Suisse, de nombreux souvenirs de Charlemagne, qui,

i7r2 ciiAPiTnE iir.

dans les voyages qu'il fit à Rome , dut plus d'une fois traverser ce pays, si renianjuahle par sa position et ses contrastes. De nombreuses églises parlent de la munificence du glorieux empereur; la tradition lui attribue la réparation des routes el la fortification des défilés; c'est à lui que l'évéché sédunicn fait remonter leg litres de Comte et de Préfet que portent ses titulaires, ainsi que la concession du code connu sous le nom de Cai'oline (166), tradition souvent rappelée, soit dans les églises, soit sur les monuments numismatiques , et dont nous donnons deux exenq)les, tirés, l'un des fresques de la chapelle de Tourbillon [PI. XXVII *, fig. 1 (167)],

(160) M. le chanoine Roccard, dans son Histoire dti Vallais [p. 582], a savamment trailc la question de l'invcstilure faite par Charlemagne , non à un évêque nommé Tliéodule, car il n'en exista point de ce nom à Tépoque contemporaine, mais bien aux titulaires du siège dont le diocèse était placé sous le patronage de saint Théodule.

(167) On remarquera que la crosse de l'évêque porte, immédiatement sous lecrosscron, un siulorium , linge bénit à Rome par Tattouchement des reliques des saints Pierre el Paul. Cette crosse à sudorium , attribut de saint Hubert et de saint Grimbald , est assez souvent représentée sur les monuments iconographiques suisses destinés à rappeler certains abl)és crosses et mitres. Nous citerons à ce sujet un beau vitrail du dix-septième siècle que possède M. E. de la Rive, et qui représente les armes de Pabbé de Mûri , posées sur la crosse à sudorium. Ces armoiries, accompagnées de l'inscription: F. Petrvs Fabwcivs Dei

GRACIA AbBAS MonaSTE

RM 8. Mari.ï; iMaRISTELLvS

Anno Domini 1621,

sont accostées par les figures de saint Bernard et de Marie tenant

lenfant Jésus. Celte dernière est remarquable en ce que la tète