CII.VI'ITUK IV

gure 2 [PI. LIV*J, et le sujet de fabliaux dans l'aigle et le lapin du IS" 5 ou dans les oiseaux du ]\° i? Nous ne saurions le dire , mais celui N° 5 parait tout symbolique et mérite une description particulière.

La partie supérieure , couverte de rameaux d'olivier sans fruit, rappelant l'olivier sauvage auquel saint Paul compare les Gentils (322), indique un mythe se rapportant à la Propagation de la foi. Ce mythe est sculpté sur le chapiteau même, dont la décoration, divisée en trois zones, se rapporte au Ciel, à la Terre et à l'Enfer. Deux lions affrontés, image biblique du principe mahn, occupent le rang inférieur; dans le haut, une guirlande de pampres se rapporte à l'immédiate protection de Celui qui a dit : Je suis le vrai cep (523). Dans la région intermédiaire se trouvent cinq figures : au centre, Pierre, la tête ceinte d'un diadème comme chef de l'église visible, pose, suivant la prédiction du psalmiste (524), les pieds sur la tête du lion, et semble, en occupant la place centrale et tenant la clef avec le livre de vie, présider le collège des messagers de la bonne nouvelle, rappelé par les quatre figures qui l'accompagnent, et dans lesquelles, malgré la singularité de leurs attributs (325), nous croyons reconnaître les quatre évangéhstes.

(322) Épitre aux Romains. Chap. XI , v. 17 et 24. (525) Évangile selon saint Jean. Chap. XV, v. l.

(324) Psaumes de David. Chap. XCI, v. 13.

(325) La première figure a les mains croisées et la seconde porte un livre; les trois autres sont visibles sur le dessin. Les oiseaux portés par les Apôtres sont probablement une allusion à quelque

Les figures 5 et 4 de la planche LV *, représentant, sous ses deux faces, le chapiteau de colonnette placé à l'angle méridional du transsept, du côté du cloître, offrent un mythe qui complète le précédent : au-dessus d'un treillage qui enclôt la vigne mystique chargée de pampres, se trouve l'image de Marie tenant l'enfant Jésus ; à droite et à gauche de la mère du Sauveur sont représentées, par des figures variées, les images de la Désolation morale, partage des âmes étrangères à la Rédemption.

Sous le rapport de la végétation ornementale, l'église de Payerne présente le feuillage doublement aigu, plus ou moins accentué, le feuillage plat , le strié ; enfin, plusieurs chapiteaux sont décorés par des rameaux, genre assez employé plus tard dans les églises méridionales.

On trouve également à Payerne le chapiteau ceint à la base par une zone ornementale , disposition très ancienne dont nous avons constaté l'emploi à Montmajour, près d'Arles, soit dans l'église de S\-Pierre, soit à la Confession de S*.-Trophime [PI. XIX*, fig. 10], et qui, postérieurement au dixième siècle , ne fut guère employé. Presque tous les chapiteaux extérieurs de l'apside de Payerne sont établis sur ce principe [PI. LI*, fig. 1], qui retrouve aussi son apphcation à l'intérieur

[PI. LUI*, fig. 5].

passage des saints livres, allusion qu'il est difficile de saisir aujourd'hui. Peut-être sont-ils entre les mains des disciples, suivant les paraboles prophétiques annonçant à l'Eglise sa grandeur future, en la comparant à un arbre dans les branches duquel les oiseaux du ciel font leur nid et trouvent leur pâture.

252 CHAPITUE IV.

Les moulures de l'église de Paycrne offrent souvent la doucine bien accentuée : le biseau, le cavct, la doucine à double convexité s'y rencontrent aussi, mais, le plus souvent, les combinaisons de surfaces ont lieu d'une manière étrange, et il n'est pas rare de rencontrer, sur un angle , ce changement complet de profil dont nous donnons pour exemple l'abaque du chapiteau , figure 3 de la planche LIV*.

En résumé, delà même manière que l'église de Grandson présente la réunion des principes décoratifs du Nord et du Sud, celle de Payerne en offre la combinaison, et la combinaison jointe à l'introduction d'éléments qui forment du tout un composé véritablement original, digne de toute l'attention des archéologues. Cette église prouve en particuher que la série d'emprunts à l'art romain, caractérisant d'une manière si frappante les monuments rhodaniques du onzième siècle, n'était pas dans les idées de nos architectes à la fin du dixième, car, c'est à grand peine si , dans l'église de Payerne , élevée à proximité de la ville d'Avenches qui offre encore tant de fragments romains et qui, à cette époque, était couverte des ruines de la splendeur des maîtres du monde, on retrouve quelques légères réminiscences de l'art antique (526).

(326) Le seul point (raffinité que nous ayons remarqué entre les sculptures de Payerne et celles tl'Avenclies sont les stries tracées sur les volutes de quelques chapiteaux [IM. LUI*, fig. 2], et qui se retrouvent sur le chapiteau corinthien figuré sous le N° iU de la planche X*. Les moulures en particulier, dont nous avons donné un grand nombre de profds, n'ont, si l'on en excepte la doucine et la moulure