Feri iiteplt. nymn.utt. v.\o\o.\ oyeiVi
1 un par-devant , 1 autre par-derrière de . , ^. . 1 ■ ' ^ t?
tiscus L,ex. l'oce Linctus gaomus. C t. ia personne qui le porte ; comme cela se
remarque à un grand nombre de figures (3) Servius ad AEneid. lib. vij , §. 612.
De l'art chez les Grecs. ^55
manière pourtant que la robe tomboit jusque sur les pieds. C'est ce que nous voyons à la figure de Marc-Aurele sur un bas-relief de son arc de triomphe , où cet empereur fait un sacrifice (i). Plusieurs autres monumens antiques nous offrent la même disposition de la toge.
§. 64. Quand les emperem'S ont la tête couverte d'une partie de la toge , c'est alors un symbole de la dignité sacerdotale. Saturne est le seul des dieux qui soit généralement représenté avec la tête voilée jusque sur le sommet (2) ; et il n'y a , si je ne me trompe , que deux exceptions à cet égard : la première est celle de Jupiter, surnommé le chasseur , monté sur un centaure , qu'on voit sur un autel de la villa Borghese (5) , et dont la tête est voilée de la manière que nous venons de le dire. C'est à Jupiter ainsi voilé qu'Arnobe (4) donne l'épithète de riciniatiis , du mot riciniiim , cpii indique la partie du manteau dont on se couvroit la tête ; et Martianus Capella , nous représente encore ce dieu à-peu-près de même (5). Pluton , dans une peinture du tombeau des Kasons , nous offre la seconde exception.
§. 65. Ouanr aux vêtemens des extrémités du corps , à com- ^^ '''V'
•' »- r ' lemeut de
meurer par la tête , l'usage de la couvrir avec un chapeau , c'"r'=m,té5
"^ ■ ^ ^ *■ et en [ircmie
remonte aux siècles les plus reculés ; et les Athéniens s en. ser- ''eu de u voient non-seulement a la campagne , mais aussi a la ville. Dans Du ciul'île d'Egine on s'en couvroit même au théâtre (6) , dès le tems '' '" de l'ancien législateur Dracon. On faisoit aussi alors des cha-
(i) Ce bas-relief est rapporté par Bar- (2) Description des pierres grafées dn
tholi , Adinir. Antiq. Rom. tab. 55. Je cabinet de Stosch , cl. 3 , sect. i ,
lie puis voir que riiabillement y soit dis- n. 3.
posé de la manière que Winke'manu le i^) F.xplic. deMonmu. delaiit. n.\\.
dit ici. Marc-Aurele y est habillé avec la (4) Adv. Gerit. I, <y" , pag. 20g.
toge, et il en a la tAte couverte suivant f5) De nupt. pliilos. I. j , pag. 17.
l'usage ordinaire. C. F. (G} Suidas , / oce Apânùir.
556 I. 1 V R K IV, Chapitre V.
peaux ou des heaumes de feutre , comme nous le savons par ceux que portoient les Spartiates , qui, selon Thucydide, nétoient pas à l'épreuve des flèches. Chez les Grecs , non-seulement les hommes faits , mais encore les adolescens , se couvroient la tête d'un chapeau ; et lorsque chez les Athéniens la mode d'en porter à la ville eut cessé , il n'étoit pas extraordinaire à Rome de s'en servir du moins dans la maison. Suétone (i) nous apprend qu'Auguste n'alloit jamais autrement que le chapeau sur la tête, soit qu'il se promenât dans son palais, soit qu'il s'exposât au grand air. Cependant l'usage le plus commun étoit de le porter à la campagne , pour se préserver du soleil et de la pluie ; et pour cet effet on avoit soin d'en rabattre les bords. Au moyen des rubans dont il étoit garni , on pouvoit l'attacher sous le menton , comme nous le voyons à la figure de Thésée sur un vase de terre cuite , à la bibliothèque du Vatican (2) ; et quand on vouloit aller tète nue , on le jetoit en arrière sur les épaules , 011 il restoit suspendu aux rubans attachés sous le menton.
§. 66. Le chapeau étoit encore la coiffure ordinaire des gens de la campagne et des bergers : c'est de-là qu'il s'appelle chapeau arcadien (3). Cette coiffure , à quelques ligures d'Apollon sur des médailles , est une marque qui sert à indiquer f]ue ce dieu a été berger chez Admète , roi de Thessalie. Différentes pierres gravées nous offrent Méléagre en chasseur avec un chapeau , et sur deux bas-reliefs on voit Zéthus avec la même coiffure, pour
(1 ) Vita Augusti , cap. 82. (5; Dio Chrysost. Or.xxxv. pag. 453,
(2) Il est à croire que Winkelmann veut •'^• parler ici du vase rapporté dans son £'a;/>/. Il dit chapeau arcadien et laconlen,
tle Monum. de l'aïuiq. ii\ 98. Cepen- Meursius , dans ses notes sur Théocrite ,
dant sur celui-là il n'y a pas de rubans ( /Jj /. i5 , Op. Corn, v , pag. 814. i^. ) re-
au cliapeaude Thésée qu'il porte rabattu marque qu'on se servoit aussi à la cam-
sur ses épaules ; mais il y a un seul ru- pagne d'un chapeau d'une autre espèce ,
ban au chapeau que porte Pirithoiis , et qu'on appclloit béotien, de la Eéotie, ou
ce ruban est passé sous le menton. C. F. il avoit été d'abord porté. C. F.
De l'art chez les Grecs. 5^7
désigner la vie pastorale quil avoit choisie (i). Ceux qui montoient les chars aux courses du cirque k Rome , portoient des chapeaux d'une espèce singulière, qui, se terminant en pain de sucre, ressembloient aux chapeaux chinois. Deux mosaïques, qu'on voyoit autrefois dans la maison Massimi , mais qui se trouvent aujourd'hui à Madrid, ainsi qu'un monument publié par Montfaucon , et qui n'existe plus , nous offrent des personnages avec de pareils chapeaux.
§. 67. La manière la plus ordinaire de se couvrir la tête étoit i^at^'ecou-
. , verie Je la.
chez les Grecs de se servir d'un pan de la robe (2) , et chez les toge. Romains de prendre pour cet effet un bout de la toge ; mais on étoit dans F usage de paroître la tête découverte en présence des personnes à qui on vouloit marquer du respect (5). On regardoit par conséquent comme une incivilité de tenir sur la tète le vêtement dont on se couvroit : A/ à'™/ x.a-à tS'? xj^av^? î'x-' '^^ '>---t"> (4)-
§. 68. La chaussure antique consistoit en souliers et en san- De la dales. La forme des différentes chaussures et les diverses ma nières de les attacher et de les relever, étoient si variées , que si Ton vouloit rassembler tout ce qui y a rapport on pourroit former un ouvrage très-volumineux (3).
§. 69. Je commencerai par relever l'opinion ridicule d'un sa- Det.andain. vant au sujet dune croix qui s'est trouvée sur un pied antique du cabinet du Vatican. Cette croix est attachée sur la courroie entre le gros orteil etle doigt suivant, oi!i se trouve ordinairement
( 1 ) L'auteur en rapporte un de la (5) Pluiarch. Pomp. p. \\Z- , l. 17.
villa Borghese dans son Explication de (^) JbiJ. pag. 116g , /. ^///^. Anres ,
Monumens de l'antiijuité , «. 85 , que et caput habeiis ioga obtecta.
M. Lens répète , /;/. 9 , fig- 20. L'autre ^5^ ^e célèbre professeur Camper nous
est à la villa Albani , comme Wiu- ^ ^^^^^ ^^^ ^^^^^ matière une disserta-
kelmann le dit aussi dans le même ou- ^j^^ intéressante , intitulée : De lu
vrage , pan. ij , cJmp. 4. C. F. meilleure forme du soulier. J,
(2) Voyez Cuper. , Apopht. Hom.
pag. 954. C. F.
558 Livre IV, Chapitre V.
placée une agraffe en forme de feuille de trèfle ou de cœur. Cette agraffe réunit deux bandes de cuir, qui se joignent des deux côtés au-dessus du pied , et qui aboutissent à la courroie placée entre les deux doigts en question. Conune ce pied ainsi orné d'une croix, a été découvert dans les catacombes , on en a conclu qu'il faisoit partie de la statue d'un martyr ; circonstance qui se trouve rapportée dans une ample inscription (i). Mais il est évident que ce pied vient de la statue d'une jeune femme ; il est d'ailleurs si beau , que du tems où l'on auroit pu ériger des Statues aux martyrs , toutes les richesses du monde n'auroient pu faire produire un ouvrage de cette perfection. On sait d'ailleurs combien d'antiques, qui n'ont rien de commun avec la religion chrétienne , ont été trouvées dans les catacombes. Dans la suite des tems on a découvert un beau pied d'homme d'une statue beaucoup plus grande que nature ; et sur ce pied est une agraffe en croix toute semblable à la précédente , et placée dans le même endroit (2) : ce pied est aujourd'hui dans le cabinet du sculpteur Cavaceppi. A une belle statue de Bacchus , on voit la courroie des sandales, qui est placée paieillement entre le gros orteil et le doigt suivant du pied , ornée de la tète d'un génie allé.
Des souliers. §• ']o. Suivaut Appïen , il y avoit une différence entre les souliers des Romains et ceux des Grecs (3) ; mais il seroit difficile aujourd hui d'indiquer cette disparité. Les Romains de distinction portoient des souliers d'un cuir rouge qui venoit de la Parthie(4). Ces souliers, appelles mullei , étoient quelquefois
(O Ce pied a ^té retiré du cabinet se trouve aujourd'huiau cabInetCJëmen-
depuis la mort du commaudeur Vet- tin : et cette croix se distiii|:,iie même ^'ans
tori , qui l'avoit donné à la biblioths- le dessin qu'on a donné de ce pied ,
que avec une inscription. C. F. tom. j , pi. z.
(a; Une croix à peu près pareille se (3) App. Mithrid. pag. 114 , /. 17.
voit sur le pied de la Junon , qui étoit (4) Vales. rtot. in yiminian. l. xxij ,
aùtiefois au palais Barberui , mais qid c. 4 1 P'^S- ^S'*
De l a b t chez les Grecs 5Sg
brôdt's en or ou en argent, comme nous le voyons à plusieurs pieds chausses; mais pour lordinaire ils ëtoient de cuir noir et montoient jusqu'à mi-jambe (i) , ce qui formoit des espèces d© bottines , telles qu'on en voit aux figures de Castor et Pollux , que je me propose de faire graver à la suite de mon Explication de Monumens de l'antiquité. Le Jason de A^ersailies, statue nom- TCiée mal à propos Quintus Cincinnatus , offre une chaussure que les artistes pourroient donner aux figures héroïques. Cette chaussure a des semelles avec un bord tout au tour de la largeur d'un doigt , et un cuir qui soutient le talon ; ils sont lacés sur le coude-pied par des lanières de cuir qui partent des semelles et se trouvent attachées sur la cheville. Le passage de Pline , où il dit , en parlant des singes : lacjueis calceari imitatione venantiuni traduiU (2) , pourroit être appliqué aux souliers tissus de cordes , tels cju'on en voit au cabinet d'Herculanum. Les commentateurs entendent ordinairement par ce passage les filets dans lesquels on prenoit les singes ; tandis que l'auteur latin a voulu dire que ces animaux se faisoient des souliers de cordes comme en portoient les chasseurs.
§. 71. On sait que la noblesse d'Athènes ornoit ses souliers d'un croissant d'argent ou d ivoire ; et que celle de Rome en portoit avec vme pleine lune : mais cette marque distintive ne s'est encore trouvée à aucune statue romaine (5).
§. 72. Je remarquerai ici en passant, que les mouchoirs n'étoient pas en usage chez les anciens , du moins chez les Grecs. On voit que les personnes de distinction se servoient de leur
(1) Horat. /.y, Sat. 6, v. if, nombre de sénateurs. Des auteurs mo-
(2) Plin. /. viijyC. 80. dernes se sont disjjutés pour savoir si
(3) La forme de cet ornement étoit cette demie-lune se plaroit sur le devant celle d'un croissant , même chez les Ro- des souliers ou au talon , en guise mains, et signifioit, au dire de St. Isi- d'éperons. Voyez Piubenius , De re i'est. dore, (Ori'g. /l'b, xix, cap.'à^. )lerom- ///'. ?/ , cap. 4; Ferrarius , Anal. cap. bre cent , pour faire allusion à un pareil 56. C F.
56o Livre IV, Chapitre Y.
manteau pour essuyer leurs larmes , comme fit Agathocle , frère d'une reine d'Egypte , devant le peuple assemblé à Alexandrie (i). Il en étoit de même des serviettes chez les Romains : elles ne furent introduites parmi ce peuple que fort tard, etfusage ëtoit même alors que chaque convive apportât la sienne.
Observa- §. q"^. Quaut au dessin des figures drapées , la finesse du tact
tion gcnërale t i 'i • 1 • • i i •
sur le dessin et la clelicatesse du sentiment y ont moms de part , que la jus-
des fieurcs i t ii > i i • ni
dijjjéos. tesse du discernement et 1 étendue du savoir, tant pour 1 observer et l'enseigner , que pour l'imiter et le pratiquer. Cela n'empêche pas que cette branche de l'art n'offre des objets de recherche aussi intéressans pour le connoisseur que pour l'artiste. La draperie est au nu , ce que f expression est à la pensée ; et nous avons souvent , ainsi qu'on sait , moins de peine à trouver la pensée que fexpression de cette même pensée. Comme dans les premiers tems de l'art on faisoit plus de figures drapées que de figures nues, et que cette maxime étoit tellement adoptée dans les beaux-siècles de la Grèce par rapport aux figures de femmes, qu'on peut compter cinquante figures drapées contre une de nue , il étoit naturel que les artistes de tous les tems ne s'attachassent pas moins à bien rendre l'élégance de la draperie que la beauté du nu. Ils cherchèrent à mettre de la grâce nonseulement dans les attitudes et les mouvemens , mais encore dans les vêtemens ; (en effet, les plus anciennes statues des Grâces étoient drapées) et si quatre ou cinq antiques suffisent pour faire sentir les beautés du nu , il en faut cent pour étudier avec succès la draperie. 11 est rare de voir une statue drapée qui ressemble à une autre pour l'ajustement ; tandis qu'il n'y a rien de plus ordinaire que de trouver des statues nues d'une ressemblance parfaite : telles sont en grande partie les statues de Vénus. On peut dire la même chose des statues d'Apollon : la plupart semblent avoir été exécutées d'après
(0 Polyb, /. XV , pag. 71a , D.
un
De lart chez les Grecs. 56 1
1111 seul modèle , comme Tat testent trois statues semblables de ce dieu à la villa Médicis (i) et une autre au Capitole. La môme remarque peut s'appliquer également à la plupart des jeunes Satyres. Je conclurai donc que la draperie des Figures peut être regardée à juste titre comme une partie essentielle de Fart. §. 74. Peu d'artistes modernes sont exemts de reproche sur la manière de rendre les draperies ; et ceux du siècle passé , si l'on en excepte le seul Poussin , ont tous péché à cet égard contre les règles. Le Bernin a serré avec une large ceinture le manteau de sa sainte Bibiane sur sa robe ; ce qui non-seulement est sans exemple dans toute Fantiquité , mais ce qui répugne encore à Fidée qu'on se fait du manteau , qui cesse d'être tel du moment qu'il est arrêté par une ceinture. L'artiste qui a fait les dessins des belles planches de l'ouvrage de Roland de Chambray , intitulé Parallèle de l'architecture ancienne et nicdenie , a donné un habit de femme à Callimaque , l'inventeur du chapiteau corinthien (2). Je suis surpris de ce que Pascoli , dans la préface qu'il a mise à la tête de ses vies des peintres , ait osé avancer que les sculpteurs de Fantiquité n'avoient pas ce goût noble et gracieux dans Fexécution des draperies , et que c'est une partie dans laquelle les modernes ont surpassé les anciens. Du reste , cet écrivain n'avoit que de foibles connoissances de l'art , comme cela est assez prouvé par son ouvrage ,
(1) Voyez ci-dessus , pag. 38o , note 4- qm% à! Kx gens (, Réflexions critùjues sur
(2) D'autres fameux sculpteurs etpein- différentes écoles de peinture, p. )o3. ) très ont péché de la même manière observe que les peintres de l'école francontre le cosliune , et particulièrement çoise ne méritent pas ce reproche. Sa ceux de l'école vénitienne , tels que le remarque paraît fondée, du moins pour Titien, le Tintoret , & Paul Veronèse. quelques-uns d'entr'cux , et sur - tout Dans un tableau du premier, on voit pour le Brun , le Poussin , et le Sueur, les Juifs habillés à la nwnière des nobles II manque encore à l'avancement des Vénitiens ; dans deux autres du Tintoret, arts qui ont rapport au dessin , une colles apôti-es sont vêtus comme les paysans lection des costumes que la mode a ind'Albaue ; et Paul Veronèse , voulant troduites en différons tems chez les peindre le repas des disciples d'Emaiis , en nations les plus célèbres. E. M,
a fuit un souper à la moderne. Le mar-
