Additions

tt'avoient eu que des cornes et une queue de bouc. On a cependant compris également eus le nom de Satyres les êtres à pieds de chèvre ; de manière que dans la suite il y eut des Satyres avec et sans pieds de chèvre. Mai? à la fin on en fit une race particulière à laquelle on donna le nom de Satyres; en réservant le nom de Faunes pour l'autre classe , qui n'a point de pareils pieds de chèvre, et qui tient plus de l'homme.

§. lo. Cette confusion de races semble néanmoins n'avoir été introduite que par les Romains. Les cérémories du culte de Bacchus passèrent de bonne heure en Italie. Les Silènes et les Satyres avec et sans pieds de chèvre, ou ce que nous appelions proprement Faunes, sont représentés en grande quantité sur les vases peints auxquels on donne le nom d'étrusques, et même sur ceux des premiers tems ; de manière qu'il paroit assez vraisemblable que c'étoit l'usage à ces dionysies que les initiés parussent en Silènes, en Satyres et en Faunes. Nous savons par le décret que le sénat de Rome prononça contre les bacchanales, que les cérémonies du culte de Bacchus s'étoicnt introduites dans cette ville. En abolissant les cérémonies secrcites du culte de Bacchus , qui , dans ce tems-là , étoit devenu une espèce de conlrairie ou d'ordre , on n'a sans doute pas anéanti tout-à-fait le culte même qu'on rendoit à ce dieu. On fusoit même pai'oitre des Satyres et des Silènes aux l'êtes des jeux du cirque , ainsi qu'aux funérailles : les premiers avoient des «e/^/Vi/dj (peaux de chèvre) autour du corps, et le front garni d'un toupet de cheveux hérissés, destiné sans doute à représenter des cornes. Les Silènes portoient des ■vêtemens velus. La figure des Faunes proprement dits , ainsi que nous avons coutume de les représenter aujourd'hui , paroît déjà sur un ancien ouvrage de bronze qui est au collège de St. Ignace, à Rome, dont je parle dans ma Dissertation sur le trône d'Amycle (i), comme d'un des plus anciens monumens de Rome dans le Style romain.

$. 11. Les Grecs ne connoissoient point les Faunes sous ce nom, qui est purement latin , et qui dans le principe signifioit un dieu particulier au pays , qu'on consultoit comme un oracle ; et c'est ainsi que parurent les Faunes , les Pans et les Satyres (2).

Ç. 12. Il n'est pas possible de bien déterminer la figure qu'on a donnée dans l'origine, en Italie, aux Faunes , et si elle a plus tenu de l'homme ou de fanimal ; mais on trouve que par la suite les noms ont été confondus et changés : il y a eu des Faunes avec et sans pieds de chèvre ; de sorte qu'on ne peut rien établir d'après ces dénominations. En comparant tout ce que j'ai pu rassembler sur ce sujet , il me paroît qu'il en faut conclure :

(!) On trouve une tr-iduction de cette Belles-lettres et la Philosophie , qu'on publie

excellente Dissertation dans le tome v , chez Barrois l'aîné , quai des Augustins. ■pag. I du Recueil de pièces intéressantes con- (2) Voyez Virgile , jiEncid. l. viij. Excurs. v.

cernant les ^Jntii/uités , les Beaiix - Arts , les pag. \3.b.

POUR LE PREMIER VoLUME.

§. i3. Que les Grecs n'ont point connu d'autres Silènes, ni d'autres Satyres que ceux qui avoient entièrement la figure humaine, avec une petite queue et des oreilles pointues ; mais qu'ils avoient aussi des Pans et des AEgipans, qui tenoient davantage de la chèvre , et qu'on s'accoutuma avec le tems à appeller Satyres. Eu Italie on a confondu les Faunes et les Pans; et dans la suite, quand ou a voulu les représenter , on leur a donné plus ou moins du caractère de l'animal.

$. 14. On ne rencontre rien dans l'antiquité qui nous autorise à distinguer , comme on le fait aujourd'hui , les Faunes des Satyres , en donnant aux premiers une nature qid approche de celle de l'homme, et aux autres un caractère qui tient davantage de l'animal , avec des pieds de chèvre. Cependant on feroit bien de convenir une fois pour toutes de cette distinction, afin de pouvoir désigner les deux classes de ces êtres, qui sans cela doivent être appelles proprement Satyres et Pans ; à la première espèce desquels appartiennent aussi les Silènes..

Tin du premier volume.

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