POUR LE PREMIER

obligé de fuir en Elide , et qu'il détourna l'or destiné pour les statues de Minerve et de Jujiiter ; et il est facile de prouver qu'il ne put travailler à ce dernier ouvrage que l'olympiade r.xxxvj , ou plutôt l'olympiade suivante (i) ; ainsi qu'il paroît principalement par une figure ressemblant à son Pantarcès (2), c'est-à-dire, à celle d'un jeune homme qu'il aimoit, représenté dans l'attitude de s'attacher une bandelette sur le front, pour faire connoitre qu'il avoit remporté la couionne aux jeux olympiques dans l'olympiade Lxxxvj. Il est également probable que les erreurs de chronologie relativement à Phidias doivent être attribuées à ce que les historiens qui ont parlé de cet artiste et de ses ouvrages, n'ont pas eu égard aux tems propres , mais se sont contentés de s'arrêter à quelques grandes circonstances , qui leur ont servi à fixer les époques générales de l'histoire. Et ces anachronismes par rapport à Phidias proviennent de certaines scholies faites par divers auteurs sur un passage d'Aristophane (3) , lesquels, en les comparant ensemble, ont offert un sens différent de celui qu'il avoit primitivement.

§. 17. Pline fixe une autre époque dans l'olympiade xcv; mais elle n'a aucun rapport à des circonstances et à des événemens qui auroient pu être favorables aux artistes suivant Winkelmann ( 4 )• Cette olympiade offroit un fait propre à servir d'époque à l'histoire, savoir , la mort de Socrate ; de sorte qu'il est vraisemblable que les artistes rangés par Pline dans cette olympiade n'y ont d'autre relation que celle que nous avons déjà indiquée.

§. 18. La troisième époque ifi) tombe à l'olympiade cii. Ce fut dans ce tcms-là

dit Winkelmann dans la première édition de son Histoire de l'an , en citant Dodwell et le Scholiaste d'Aristophane , in Pac. v. 604 ; mais dans la seconde édition de ce livre il prend la première année de l'olympiade Ixrxvij , sans doute d'après Scaliger , lequel , dans ses yinimadvers. surl'ouvrage d'Eusebe , pag. io5 , avertit qu'il doit y avoir ici une erreur de deux olympiades ; c'est-à-dire , qu'au lieu de Ixxxv , il faut lire Ixxxvij ; en partant du Scholiaste dont il est question , qui dit que la Pallas fut finie sous Pithodore , archonte d'Athènes , lequel se trouve placé exactement dans ladite première année de l'olympiade Ixxxvij ; comme on peut le voir aussi chez le père Corsini , Fasù yittic. Tom. iij , pag. 227. Cependant cet écrivain pense y pag- 218, que le Scholiaste s'est trompé dans le nom de l'archonte ; et que véritablement Phidias commença cette statue dans l'olympiade Ixxxiij , et qu'il la finit dans lolympiade Ixxxv. C. F.

( I ) Ainsi que l'a dit Winkelmann dans U seconde édition de son Histoire de l'art. C. Ft ( 2 ) Le père Corsini a conclu la même chose , loc. cit. pag. 219. C. F.

( 3 ) Aristoph. Pac. v. 604. setj.

(4) Il paroît que c'est avec raison que Winkelmann place ainsi ce fait, l. vj, ch. 2,§. 35 rt siiiv. Use pourroit encore que ce fut le second incendie du temple de Diane à Ephise, fixé par Eusebe à la quatrième année de cette olympiade. C. F.

( 5 ) Winkelmann dit , ( Histoire de l'an, L. vj , ch. 2 , §. 44- ) " C'est sans doute ce <t rétablissement de la tranquillité publique « qui a engagé Pline à fixer le tems , « etc. » Ce n'est point à Pline qu'il faut l'attribuer , mais aux historiens qu'il a copiés. Au reste, le commencement d'une paix , dont la durée fut si courte , n'a pas pu produire surle-champ des artistes célèbres ; mais il a servi seulement d'époque favorable pour en faire Q q q q 3

676 Additions

que les Athéniens se reconcilièrent et s'allièrent avec les Lacédêmoniens ; et dans la seconde année de cette olympiade , se donna , après les premières hostilités , la bataille de Leuctres , qui plaça Tlièbes au rang des principaux états de la Grèce. L'un et l'autre de ces deux événemens pouvoient servir également d'époque aux historiens, pour rapporter, à côté d'autres faits publics , les noms des personnages célèbres.

§. 19. Dans la vie de Praxitèle et d'Euphranor , que Pline place dans l'olympiade civ, on ne trouve rien qui puisse servir à déterminer de les v mettre plutôt que dans quelqu'autre olympiade ; mais on y rencontre un événement qui forme une époque mémorable pour l'histoire de la Grèce; car ce fut la seconde année de cette olympiade que se donna la bataille de Mantinée , dans laqueûe Epaminondas perdit la vie, et qui fut suivie d'une paix générale dans la Grèce, malgré les efforts qu'employèrent les Lacédémoniens pour que les Messéniens n'y fussent pas compris.

§. 20. Une des époques les plus remarquables chez Pline relativement à l'art, c'est l'olympiade cxiv , dans laquelle vécurent Lysippe et Alexandre-le-Grand (1) , dont le dernier mourut dans la quatrième année de cette même olympiade (2). Winkelmann fait encore valoir ici son insoutenable hypothèse de l'influence de la paix universelle ; mais quel rapport peut avoir eu avec la Grèce cette paix qui regardoit la Perse et l'Inde ? Winkelmann , ne pouvant plus se fonder sur la liberté pour établir l'état florissant de l'art, a evi recours à l'opulence et à la libéralité des amateurs. Mais il eût été bien plus naturel de dire que l'historien que Pline avoit sous les yeux, ayant fixé une époque dans l'olympiade dans laquelle mourut Alexandre, il y a fait mention des artistes de ces tems-là , que d'imaginer que Pline, pour établir cette époque, avoit calculé l'influence de la paix et des richesses sur l'art.

§. 21. La même chose peut se dire de l'époque fixée dans l'olympiade cxx , dans laquelle, après la bataille donnée proche d'Hypsus, et après la défaite d' Antigène et de Demetrius, se consolidèrent les empires nouvellement formés en Syrie et en Egypte. Ici, ajoute Pline , cessat'it deitide ars; piiroles qui donnent à entendre que f histoire garda pendant un certain nombre d'années le silence sur les artistes en bronze, c'est-à-dire, jusqu'à l'olympiade clv ; et cela ne signifie pas, comme

mention. Ce qui est dit un peu jilusbas, ' • 47 1 (') CXIV. Lysippus fini , citin et Ate-

«le l'époque suivante, olympiade civ , est sns- xandcr.

cepciible de la même remarque; mais ce qui , m . 1 •. 11 ,

f i ' j ( 3) Plutôt la première année de cette olym-

suit dans la même olympiade , « Thrasybule . , , ,. „.. , , , .

' , ■" piade, commeledit W inkelmann,/. ii/,(-. 4,§. I.

<■ alors affranchit Athènes, etc. » n est pasàsa ,^- , , t-. -i , ■■ e , , f„

' Diodore de Sicile, /. xvii ,%.pémtit. pae. 253,

rlace , puisque cet événement appartient à .. ,- «^ . . „ ^ . ^

' . ' . '' lom. ij. V o) ez Corsiui , /ujj^ Atnc. Tom. tv ,

J olympiade xciv. 4- r r ^ i-

^ ^ ^ . ^ , pas- 5o , 5i. C F. t^ette erreur se trouve corrigée dans notre

édition, /.

POUR LE PREMIER VoLUME. 677

l'avance Winkelmann , que l'art fut entièrement oublié pendant tout ce tems-là ( 1 ).

§. 2a. L'olympiade clv fut certainement peu favorable aux progrès des arts dan? la Grèce, l'Achaïe et la Macédoine étant déjà alors sous la domination des Romains ; et la seconde année de celte olympiade mourut Eumenes II , roi de Pergame , ce qui fut un malheur réel tant pom- la politique , que pour les arts et les sciences ; de sorte que cette olympiade a été choisie par Pline comme une époque dans fhistoire de l'art. 11 faut remarquer ici que Winkelmann, voulant trouver (Hist. de l'art, L. vj. ck. 4. §. 2. ) le père de chaque enfant, a soutenu , sans aucune vraisemblance, que deux tètes de basalte étoient celles de deux, vainqueurs aux grands jeux de la Grèce, originaires d'Alexandrie, et à l'honneur desquels leurs compatriotes doivent avoir érigé des statues. Cette conjecture paroît d'autant moins fondée , que parmi plus de cent de ces tètes que nous ne connoissons pas , les noms de quatre seulement sont parvenus jusqu'à nous , et que c'estparmi ces quatre qvi'il prétend trouver les deux noms des têtes en question. D'ailleurs , il n'est pas vrai que c'étoient les noms des vainqueurs placés sur des chars, qui désignoieut l'oljrmpiade dans laquelle ils avoient mérité le prix ; les chronographes employèrent pour cela les noms de ceux qui avoient remporté la victoire à la course à pied ,

§. 23. Pline parle dans un chapitre particulier des époques de la peinture , et cela d'après le même principe , parce qu'il avoit tiré ses notions du même fonds. Il fixe la première époque dans folympiade xc ; mais, suivant fliistoire, la peinture étoit beaucoup plus ancienne dans la Grèce. Si les écrivains dont Pline a consulté les ouvrages n'en font point mention , c'est qu'ils ne voulurent citer que les noms des peintres les plus célèbres , qui certainement n'étoient pas les plus anciens. Au reste , il connoissoit Panœnus, frère de Phidias , et Pliidias lui-même , ainsi que Polygnote et Micon ; et ailleurs il dit qu'aux jeux istluniques et pytliiques , qu'on tenoit à Corinthe et à Delphes , il y eut des concours pour le prix de la peinture , où Timagoras remporta la victoire (2).

{ I ) 11 me paroît clair que Winkelmann lant de la peinture de son tetns , dit qu'elle a bien saisi l'idée de Pline. Il dit que l'art périssoit , et se sert de paroles qui corresmanqua dans l'olympiade cxx , et qu'il refleurit pondent à celles dont il a été question plus ( rei/iarit ) dans l'olympiade clv , dans laquelle haut : cessavit et revixit ; savoir , hitctenùs il place seulement huit artistes , qui n'eurent diclum sic de dignitate arlis morientis ; ce pas , à beaucoup près , le mérite de leurs qui ne peut s'interpréter dans le sens que veut prédécesseurs qu'on trouve nommés aux cpo- y attacher M. Heyne , c'est-à-dire , au silence ques antérieures. Or, cela n'est-il pas un signe des historiens; mais il faut entendre par-là certain que pendant cet intervalle les bons que de son tems la peinture étoit véritableartistes avoient manqué, et que l'art s'étoit meut dégénérée, et presque perdue, comme trouvé dans un état languissant ? De plus , on le verra dans la suite. C. F. Pliue , {IWre XXXV , chap. 5 , iect. 11 ) par- (2; Voyez livre iv , chapicre i , §. i3 ,

678 Additions

6. 24. La première époque de la peinture , comme nous le disons, est fixée dans l'olympiade xc ; huitième époque de l'histoire , parce que c'est alors que fut conclue la fameuse paix de cinquante ans (1). Pline dit {Liv. xxxv. ch. 9. sect. 36. §. 2.) que quelques auteurs plaçoient à ce tems-là Zeuxis (2), que d'auues mettent dans l'olympiade lxxxïx , et que lui porte à l'olympiade xcv. Cette difficulté de chronologie me paroît facile à lever , en rapprochant différens écrivains qui ont divisé leurs histoires en diverses époques. Qui sait cependant si quelqu'écrivain n'a pas parlé de Zeuxis relativement à certaine année antérieure à son existence et à sa célébrité , et si quelqu' écrivain postérieur n'a pas pris cette année pour celle de sa gloire ? L'olympiade xciv, dans laquelle vécut ApoUodore , fut célèbre de même par la fin de la guerre du Péloponnèse, si désavantageuse pour Athènes (3).

§. a5. Quanta Zeuxis, Pline fixe non -seulement l'olympiade xcv, mais, ce qu'il n'a fait pour aucun des autres artistes, il ajoute que c'étoit la quatrième année de cette olympiade. Pourquoi cela? peut-être à cause que c'est dans cette année qu'il a fait «on premier ouvrage, ou du moins son premier tableau d'une grande composition. Cependant on ne trouve nulle part rien qui puisse justifier cette conjecture. Au contraire, peu après Pline fait mention d'un taljleau qui leprésentoit le dieu Pan, que Zeuxis avoit déjà peint auparavant , et qu'il avoit donné à Archelaiis , roi de Macédoine, qui mourut la seconde année de l'olympiade xcv (4). Pline a seulement voulu dire , que vers ce tems-là Zeuxis vivoit ; et il le dit parce qu'il l'avoit lu. L'historien qu'il avoit sous les yeux fixoit vraisemblablement l'époque à cette année , parce qu' Agésilas succéda à Agis dans la dignité royale de Sparte , et fit

Et pourquoi ne pas dire , que c'est sur ces fondemens que Pline ( liv. xxxv , ch. 8, sect. 34. ) veut que l'époque de la peinture soit beaucoup plus reculée , et qu'il critique les écrivains grecs , qui vouloient en fixer la première époque à ladite olympiade xc ; tandis q^u'ils savoient tous que Panœnus , frère de Phidias, avoit peint dans l'olympiade Uxxiij, l'égide que tenoit la statue de Minerve en I.lide , ouvrage de Colote , et que Phidias avoit été peintre avant qu'il ne s'adonnât à la sculpture , par conséquent long-tems avant l'olympiade Ixxxiv , dans laquelle il ét.iblit sa célébrité dans ce dernier art. Et Bularqne , de qui Winkelmann parle , liv. vj , ch. t , §. 4 , s'étoit rendu illustre avant l'olympiade xviij , dans laquelle mourut Candaule , roi de Lydie , et environ vers le temi de Ropiulus. C. F.

( I ) Cette paix fut conclue dans l'olympiade Ixxxix , comme le dit Winkelmann , ( /. iij , ch. 2. §. II.) et exactement dans la troisième année. Diodorede Sicile , liv. xij , €. 74. C. F.

(2) Pline n'a jamais dit cela. C. F.

( 3) 'Winkelmann ( liv. -vj , cA. 2, ^. 35) place la fin de cette guerre à la première année de l'olympiade xciv ; mais il se trompe , et M. Heyne avec lui , puisqu'elle se termina dans la quatrième année de l'olympiade iciij. ^Diodore de Sicile , liv. xiij , §. 107. C. F.'

( 4 ) Ou dans la première année de cette olympiade , suivant Diodore de Sicile , lif. xiv, i. Zj.C. F.

r O U K r, E P R E M I F. K V O L U M E. 6jÇ)

ensuite les préparatifs pour la célèbre expédition eu Asie , qu'il exécuta en effet dans la première année de l'olympiade suivante. D'où je conclus que l'écrivain que Pline a consulté doit avoir été particulièrement intéressé aux affaires qui coucernoient Sparte, et que c'est le même Ephore dont parle Diodore de Sicile (Ltv. iv. pr. 16. 76. ), qui commença sou histoire par le retour des Héraclides dans le Péloponnèse.

§. 26. L'olympiade cvij est l'époque des peintres Echion et Thériniaque. Le motif qui a fait placer leurs noms dans cette olympiade est, à ce que je présume, le récit de quelque historien de la construction du fameux Mausolée ; Mausole étant mort l'année auparavant, olympiade cvj , 4-

§. 27. Il est fait mention d'Apelles dans l'olympiade cxij , dans laquelle finit l'empire des Perses; Alexandre s'étant emparé du trône de Darius fugitif, après la bataille d'Arbelle. Voilà ce qui a fait adopter cette époque. Il est cependant certain qu'Apelle survécut long-tems à Alexandre ; puisqu'on sait qu'il fit le portrait du roi Antigone, qu'il se présenta à la table du roi Ptolémée, à Alexandrie, sans y avoir été invité , et qu'il eut pour contemporain Protogène , qui vécut dans l'olympiade cxix (1).

§. 28. Pour les époques des artistes qui ont travaillé le marbre, Pline remonte de nouveau aux premiers tems , et observe que Dipœnus et Scyllis vécurent vers l'olympiade l, tems auquel peut-être l'historien qu'il a consulté mettoit la conquête de Cyrus sur les Perses ; de sorte que ces artistes appartiendroient véritablement à l'olympiade lv. Dans l'olympiade lx, dans laquelle Cyrus réunit l'empire de Babylone à ceux des Perses et des Mèdes , Pline place Bupale et Antherme.

§. 2g. Pline continue à fixer , en général , les commencemens de la sculpture, qu'il fait remonter à l'établissement des olympiades, et il fixe ceux de la peinture et de l'art de la statuaire à l'olympiade Lxxxiij , au tems de Phidias (2). Plusieurs écrivains ont en ceci critiqué Pline, ces trois arts ayant à-peu-près la même antiquité. JMais cette critique n'est pas à sa place ; car Pline parle seulement ici des artistes grecs, et ce qu'il en dit doit être apprécié d'après les ouvrages qu'il étoit forcé de consulter , dans lesquels il n'a pas trouvé parmi les Grecs des artistes et des productions des deux arts dont il est question, qui remontassent au-delà du tems de Phidias (3). Ensuite Pline parle de Praxitèle et de Scopas, dont il est difficile de

( I ) Voyez liv. -vj , chapitre 3 , §. a3. bronze ; ainsi que de statuarii , de toreutae et

( 2 ) Livre xxxvj , c!i. 5 , scct. 4 , §. 3. ^^ cœlaiores pour signifier les artistes en

A^ora omittendum. kanc artem ( sculpturam ) bronze.

tanto -vetustiorem J]iisse quain picturam aut ( 3 ) Suivant ce que nous avons remarqué

statuariam , qnarum utratjue cùin Phidia plus haut , Pline fait voir que les écrivains

cœpit , etc. Ici l'acception des mots employés qu'il avoit consulté se trouvoient en défaut sur

par Pline est très-claire : il se sert àe sciilptura ce point , quoiqu'ils eussent donné peut-être

pour le marbre , et de statiiaria pour le une histoire complette de l'art et des artistes ;

68o Additions

fixer l'époque , à cause de la contradiction qiu règne entre les écrivains sur ce qui les concerne.

et il les convainc d'erreur par des notions cependant n'en avoient sans doute fait menqu'il doit avoir prises d'autres auteurs , qui tion qu'en passant. C. F.

ADDITION J

Des distinctions véritables et supposées qu'il y a entre les Faunes ^ les Satyres , les Silènes et les Pans ;

Par m. Heyne.

Page 374 , note 1.

§. 1. Ajes poètes et les artistes ont imaginé plusieurs êtres pour accompagner Bacchus et pour lui servir de cortège , qui tous approchent , plus ou moins , de la nature animale, qu'ils ont représenté de diverses manières, et auxquels ils ont donné différens noms. Les uns tiennent de l'animal par les pieds de chèvre , une queue, des oreilles pointues et des cornes. D'autres conservent davantage le caractère de la nature humaine , et n'ont de l'animal que les cornes et la queue de bouc ; il y en a même à qui l'on ne voit que de petites cornes naissantes au front. Ils ont Bussi la nature du bouc imprimée sur toute la physionomie , par l'os frontal , le poil de la barbe et les poireaux ou appendices de chair pendus au bas des mâchoires. D'autres encore sont représentés seidement sous une figure humaine rustique et grossière, laquelle a même été rendue par quelques artistes, à des figures de jeunes sujets , de manière que ce qu'elles pouvoient offrir de laid et de rebutant est devenu agréable et gracieux. Ces êtres sont connus sous les noms de Faunes, de Satyres, de Silènes et de Pans ; mais il règne une si grande confusion sur leur nature , et particulièrement sur leur dénomination , qu'on a bien de la peine à la débrouiller , sur-tout lorsqu'on veut comparer entr'eux les écrivains modernes qui en ont parlé (1).

( I ) Vossius sur Mcla. 1.8.; Casaubon , De Satyrica Poesi ; Saumaise et les mythologues

Ç. 2. De même que tous les auties sujets de la mythologie ancienne , les races des Faunes, des Satyres, des Silènes et des Pans ont été produites et formées par des idées totalement disparates. On y reconnoit certaines fables primordiales ; d'autres idées ont été puisées dans la fable de Bacclins , auquel on a donné pour cortège les Satyres, les Silènes et les Bacchantes ; mais ces idées ont été fort étendues et fort multipliées, tant par la danse dionysiaque, qti'oii doit regarder comme l'origine de la tragédie et de la comédie, que par les drames saiyriques qui furent joués depuis, et dans lesquels on faisoit toujours pnroître sur le théâtre des Satires et des Silènes, qui composoient ordinairement le choeur, comme on en voit un exemple dajis le Cyclope d'Euripide. D'autres manières de représenter ces êtres ont été suggérées par les anciennes orgies et les fêtes dionysiaques, qui servoient à représenter, en forme de pantomime, le passage de la vie sauvage de l'homme à son état de civilisation. Ces fêtes ne furent plus , avec le tems , que des cérémonies auxquelles on n'attachoit aucun sens , et des parades pompeuses, qui dans la suite dégénérèrent même en bouffonneries indécentes et licenticuses. Ces orgies passèrent aussi en Italie ,' où elles furent généralement reçues; et c'est de ces fêtes que les artistes étrusques prirent la plus grande partie des sujets qu'ils ont représentés. Ajoutons à cela les idées des poé'tes , particulièrement des siècles suivans, qui cherchèrent à embellir la fable de Bacclms, qu'on avoit déjà traitée tant de fois et de tant de manières différentes. On avoit depuis long-tems perdu l'esprit des anciennes fables et des usages religieux; les antiquaires et les philosophes mêlèrent ensuite et confondirent des fables de nature totalement différente et de caractère disparate. Il Tie faut donc pas s'étonner s'il règne dans toute cette partie de la iable tant de confusion et tant d'obscurité, qu'il n'est guère possible de s'en tirer.

§. 3. Suivant la fable de Bacchus, Silène fut le père nourricier et le compagnon de ce dieu ; et ils étoicnt tous deux escortés de Satyres et de Nymphes. Dans l'origine il n'y avoit qu'un seul Silène ; mais dans la suite on trouve cette espèce de divinité au nombre pluriel, et aujourd'hui on ne les regarde plus que comme de vieux Satyres. 11 semble que cette multiplication doit son origine aux choeurs bacchiques et aux drames satyriques; de même que c'est aux orgies qu'il faut attribuer le changement de Nymphes en Bacchantes. Néanmoins Silène reste constamment à la tête des Satyres. On le voit aussi sur des anciens monumens de l'art représenté au milieu de vieux Satyres; mais toujours d'une manière qui le fait facilement reconnoitre (i).

(i) Par exemple, sur le bns-relief de !a ment un Silène. L.i iloscription (4'iinR dionvsîe,

villa Montait! ,• Adtnir. b'j , où Silène est instituée à Ale?tan<lrie p«r Ptolémée Phila-

représenté sur un âne et soutenu par un jeune delphe , se trouve chez Calixène , dans Athe-

Faune ; etoù ronvoitnéaunioins, de] autre coté, née, l. -v , p. 197. P- « II y avoit entre

un vieux Faune avec la double tibia. Dans les « autres » est-il dit , « plusieurs troupes de

représentations de Bacchus , il manque rare- « Silè«es et de Satyres vêtus et arrangés de Tome I. Pirrr

682 Additions

$. 4- L'origine de l'idée des Silènes et des Satyres se perd dans la plus liante antiquité. La figure des Silènes , des Satyres et des Faunes ne s'écartoit di^ la figure humaine que par la queue de chèvre et des oreiUes pointues; au lieu que des pieds de chèvre et une physionomie qui tient plus de l'animal formoient le caractère de Pan. Il se pourroit que la représentation de ces êtres ait été fiiite d'après l'as^ pect d'hommes grossiers, vêtus de peaux d'animaux. 11 se pourroit aussi que , dans les tenis les plus reculés , on ait voulu représenter par ces figures une nature sauvage et grossière , ou la réunion de la figure animale avec relie de l'homme , telle que l'est également celle ces Centaures, des Tritons , des Néréides, des Géans , etc. , qui sans doute a été d'abord la manière la plus facile d'exprimer des idées compliquées. Il est certain du moins qu'il y avoit quelque chose de symbolique dans le premier usage qu'on a l'ait de ces figures,

§. 5. 11 paroît que les Satyres et les divinités des bois existoient déjà avant qu'on les eût donné pour cortège à Bacchus. 11 est fait mention d'un Satyre dans la trèsancienne fable d'Amymoue , des Argiens (i); et Hésiode en fait jjaroître au milieu des Nymphes et des Curetés (2). On trouve même qu'il est déjà parlé des Satyres , comme de divinités des bois, dans une hymne d'Homère (5j. Cette idée remonte donc fort haut , et n'a été que reçue dans la li\ble de Bacchus , puisque le caractère des divinités des bois étoit déjà fixé; mais la marque de celte nature sylvanique des Satyres et des Silènes paroît avoir été toujours la même qiae celle que nous connoissons encore , et que nous désignons par le nom de figure de Faune. Car quoique j'aie remonté fort haut dans fantiquité, tant par ce que m'ont fourni les écrivains, que par les ouvrages de l'art, je n'ai découvert aucune trace de quelque autre figure qui y ait rapport.

ft. 6. Le premier éclaircissement sur ces êtres fabuleux se trouve dans les passages connus de Platon et de Xénophon , où l'on compare la tête de Socrate à celle de Silènes, à laquelle elle ressemble véritablement beaucovip. Nous savons d'ailleurs que les Silènes n'étoicnt que de vieux Satyres, auxquels on donne maintenant le nom de Faunes. Les jeunes Satyres ne peuvent donc non plus avoir été que nos jeunes Faunes ; et c'est sous ce rapport que sont exécutées toutes les figures qui nous en restent, ou dont les écrivains nous ont donné une description claire et; intelligible ; de sorte que lorsque nous trouvons que les anciens Grecs parlent de Satyres, nous ne pouvons, eu général, noiis en former d'autre idée que d'après

le différentes manières. On y voyoit aussi un png. 723. Casaubon ( De Saiyr. Pocs. I. 1. )

« pressoir, dans le([uel soixante Satyres ( Fan- le cite également , ainsi que d'autres passages.

« nés) fouloient le raisin et jouoient de leurs Mais il ne faut pas chercher chez, ce savant

« flûtes un air de vendange. A leur tète étoit homme , ni chez d'autres ses pareils , ce que

« Silène. Png. 19g. A. l'esprit de l'autiquilé doit nous faire conclure

< 1 ) Apollodor. II. 1.5. de ces passages

' C2) Dans un fragment chez Strahon X, (3) FI) //i«. in. T'ener. 260.

POUR LE PREMIER VoLUME. 683

la figure des Faunes , et nous ne devons jamais penser aux pieds de chèvre. Par quelques passages d'anciens écrivains , il paroît clairement que par les figures à pieds de chèvre , les Grecs eutendoient une toute autre classe d'êtres; savoir, la race des Pans. Il est même décidé que les Satyres aussi-bien que les Silènes des Grecs avoient une figure tout-à-fait humaine , qui n'étoit que plus ou moins rendue d'après un certain idéal déterminé ; et l'on voit aux statues des Satyres exécutées par les artistes grecs , tout ce que Winkelmann et d'autres ont dit de la manière de représenter les vieux et les jeunes Faunes.

§. 7. On ne peut douter que les Silènes n'aient eu, dès les premiers tems , la figure que nous leur voyons sur d'anciens monumens. Il se trouvoit à Rome des Silènes de Praxitèle ; ils doivent avoir eu une attitude gaie , peut-être dansante. On reconnoît le vrai Silène , le père nourricier de Bacchus , dans la figure qui tient dans ses bras un enfant, qui sans doute est le jeune Bacchus. Le corps trapu et replet n'est remarqual)le que dans les représentations où l'on voit Silène monté sur son âne , dans ce qu'on appelle fêtes de Bacchus ou Bacchanales. Un nez plus ou moins camus est propre à toute la race des Faunes et des Silènes ; tandis que la race des Pans a le nez aquilain. La tête chauve ne convient qu'aux vieux Silènes ; les vieux Faunes ne l'ont pas toujours. A la race des Faunes, ou ce que les Grecs appelloient Satyres, apjinrtient Marsyas, auquel on donne tantôt le nom de Silène, et tantôt celui de Satyre. Sur les anciens ouvrages de l'art, même sur les médailles , il ne paroit également qu'avec des oreilles pointues.

§. 8. Ceux de la race aux pieds de chèvre , qui ordinairement aussi ( sur-tout ceux qui sont représentés d'un certain âge) ont une face large, grossière et sauvage, avec des cornes, de grandes oreilles, une barbe hérissée et en désordre , un nez aquilain, n'ont rien de commun avec Bacchus. G'étoitlà, chez les anciens, la figure de Pan. On le prenoit communément pour le symbole philosophique , tantôt de la vertu générative en particulier , tantôt de la nature en général. Il est déjà question de l'ancienne fable de Pan dans une hymne d'Homère , et l'on en trouve inie en son honneur parmi les hymnes d'Orphée. Dans l'une et dans l'autre il est également parlé des signes caractéristiques qui lui sont jiarticuliers ; savoir , les pieds et les cornes de chèvre. On sait aussi que les plus grands artistes ont fait des figures de Pan : Protogène et Zeuxis en ont peint tous deirs.

§. 9. Dans la suite il y eut chez les Grecs des Pans et des AEgipans , lesquels sani doute ont été imaginés pour répandre plus de variété et d'agrément dans les drames satyriques et dans les choeurs des dionysies. C'est probablement aussi dans la même vue qu'on y a introduit des Panisques et des Faunisques ; c'est-à-dire , des petits Pans et des petits Faunes. Enfin, ces idées ont été étendues siu- l'autre sexe , de sorte qu'on a représenté des Faunes et des Satyres femelles ; etc'est depuis ce tems-li qu'elles ont été regardées comme des êtres qui appartcnoient au culte de Bacchus. Les artistes les introduisirent aussi dans les ouvrages qui avoient Bacchus pour objet, et changèrent par-là f idée attachée à la figure des Satyres , qui jusqu'alors

R r r r ij