i. Voilà ce que Pausauias raconte ii

d'Eubotas Cyrénien; ilditquecethomme (5)-Val. Max. /ib. ij , c. 7.71. Set i3.

3?.8 Livre IV, Chapitre I.

l'adresse de ce guerrier consistoit dans la fronde , erpsyJôyw J-sJiJ-axu-/

foç (l ).

De h façon §. 1 1 . La façoii de penser du peuple s'éleva par la liberté , comme

de penser des I 1 • ^^ • ^ r • • i-^ a

Giecs , lor- un noDle rejetton qui sort d une tige vigoureuse. De même que ph de^liber- ^^^'^^ '^^ riiomme fjui pense s'élève plus en pleine campagne , "^- dans une allée ouverte , ou sur le faîte d'un vaste bâtiment, que

dans une chambre basse ou dans un réduit resserré : de môme la façon de penser des Grecs libres doit avoir été très-diffcrente de celle des nations gouvernées par des despotes. Hérodote démontre que la liberté fut seule la source et le fondement de la puissance et de la grandeur d'Athènes , qui avant ce tems-Ià, lorsqu'elle étoit obligée de reconnoître un maître , n'avoit jamais été en état de faire tête à ses voisins (2). Par la même raison l'éloquence ne commença à fleurir chez les Grecs que lorsqu'ils jouirent d'une pleine liberté ; de-là vient que les Siciliens attribuent à Gorgias l'invention de la rhétorique (3).

§. 10. Ce fut la liberté , mère des grands événemens, ainsi que des révolutions et des jalousies parmi les Grecs , qui répandit dès-lors, chez ce peuple, les premières semences des seutimens nobles. Comme le spectacle de la vaste surface des mers et ras]:)ect des vagues énormes qui viennent se briser contre les rochers élèvent notre ame , et détournent notre esjDrit des petits objets ; de même la vue de si grandes choses et de si grands hommes ne pouvoit rien faire concevoir de médiocre. Les Grecs , dans l'état florissant de leur république , étoient des êtres pensans qui avoient déjà donné vingt ans et plus à la méditation, à un âge oh nous commençons a peine à rélléchir de nous-mêmes. Leur esprit, animé du feu de la jeunesse et soutenu d'un corps

(1) Pausan. /ih. -v , p. oSz , l. 10. fut le premier qui laleur enseigna; et non

(2) Lih. V, p. 199, /. )3. à cause qu'il n'y avoit pas de son tems des ( 3 ) Conf. Hardion , Dissert. surForig. orateurs habiles et des savans maîtres de

■ (Je la Rlut. , p. 160. La raison en est, rhétorique, et qu'il n'y en avoit même comme l'observe Hardion , que Gorgias pas eu précédemment. C. F.

vigoureux ,

De lart chez les Grecs. ^ag

vigoureux , avoit déjîloyé toute son activité , tandis que chez nous on le nourrit de choses futiles jusqu'à lage où il commence à baisser. Le jugement de l'enfance qui, comme une tendre écorce , conserve les premières impressions, n'étoit pas entretenu de sons sans idées; et la mémoire de la jeunesse, semblable à une tablette de cire qui ne peut contenir qu'un certain nombre d'images , n'étoit pas déjà remplie de chimères , lorsque la vérité vouloit y graver ses caractères sacrés. Ou cherchoit tard à devenir érudit ; c'est-à-dire , à savoir ce que d'autres ont su ; et pendant les beaux siècles de la Grèce , il étoit facile d'être savant dans le sens qu'on attache aujourd'hui à ce mot , et chacun pouvoit acquérir la sagesse. Il y avoit alors dans le monde une vanité de moins, celle de connoître beaucoup de livres. Ce n'est que dans la soixante-et-unième olympiade qu'on songea à rassembler les écrits épars du plus grand des poètes. L'enfant apprenoit les vers dHomère (i) ; l'adolescent pensoit comme le

( 1 ) Xenopli. Co7H'if. c. iij , (J. 5. i'""4! ^ Berlin, ly?^ ; mais il n'y a rien Dans les prciniers tems, lorsquou iia- qui autorise cette opinion. Lart décrire voit point de livres , et qu'on manquoit et de faire des livres étoit déjà inventé des autres niovens qu'on possède aujour- à l'époque où vivoit ce grand poëte , il d'hui , la mémoire des faits se conscr- l'étoitmi'me long-tems avant lui, et l'on voit et se transmettoit au moyen de en faisoit usage daus la Grèce ; ainsi que, chansons historiques, comme nous l'a- parmi tant d'autres écrivains, l'a trèsvons dit ci-dessus , p. 222 , note 1 . ^'oyez bien prouvé le I'. l'aliricy , Diatribe , aussi de la Nauze , Prem. Mém. sur in qua bibliogr. antiq. , etc. , p. 258 , les cliansons del ancienneGrèce , Acad. n. 2 ,• et pag. 019 et set] . in notis. Prodes Inscript. toin.ix,p. 320. 11 paroit napidès qui, d'après Theodose le gramque ^Yinkelmann veut ranger ici dans mairien , dans les notes manuscrites de cette classe de chansons les poésies d'Ho- Denis de Thrace , rapportées par Fabrimère , comme le fait Wood dans une cius , ( dans la Bibl. grœca , to/n. 1 , dissertation Snr le génie original d'Ho- l.j , cap. 27 , n.o.) est l'auteur de la mumère , ainsi que M. Merian , qui le loue nière d'écrire de gauche à droite , dont et qui sidt ses idées dans sa dissertation : on se sert aujourd'hui , se trouve placé Comment les sciences influent sur la pai' Tazien , ( Orat. contr. Greec. , cap. poésie , p/-em. part. , sec. Mém. $.1, 41, pag. 276. C. ) avec d'autres écripag. 485. Nom-eaux Mém. de l'Acad. vains antérieiu-ement à Homère ; et roy. des scierie, et bell. lett. Année d'après Diodore, /f*. /'>', §• 66 , ;;. 287 ,