put e scult., l. III

T. Vofei les dessins de cette peinture dans Builari. — Pill. sag., 1. II. tiv. 5S. — D:ins Itellori, Piltur.anl.sepol., n" 6.— Et Bosio, RomnïoHi-r., pi. S9, 98, IBl, SIS, etr.

parabole qu'on lit dans l'évan^le selon saint Luc '. Ce sujet se retrouve encore fréquemment sur les calices et les vases sacrés. Un feit certain, c'est que les Grecs et les Uoinains ont employé, en lui donnant une autre signification, une figure toute semblable pour décorer leurs grottes funéraires, ainsi que le tt'moigneiit les tombeaux des ^asons et celui de P. Cel, Sabinus'. L'invention de cette figure de berger avec un animal sur les épaules appartient à l'antiquité hellénique. Le type de cette représentation avait été fixé par un habile sculpteur du nom de Calamis. La statue de cet artiste se voyait encore à Tanagra, au temps de Pausanias ', qui nous apprend que le jour de la fôte de Mercure Kriophore, le plus beau des jeunes gens de Tanagra parcourait la ville, une brebis sur les épaules. Caipumius* et Tibulle* retracent cette image champêtre dans leurs vers. La belle statue du Faune à la chèvre* peut être encore assimilée au Bon Pasteur. L'origine païenne de C£ symbole touchant ne peut donc être mise en doute. Nous dirons plus : c'est que dans le cimetière de Saint- Calixte on voit le Bon Pasteur accompagné de quatre figures représentant les Quatre Saisons de l'année , avec les attributs qu'on leur donnait en Grèce et en Italie ; l'Automne, par exemple, tient la corne d'abondance'. Nous nous arrêterons à ces quelques indications, qui montrent comment la figure allégorique dont nous venons de parler a, sinon son type, du moins son analogue dans l'antiquité la plus reculée.

Il nous reste, pour finir avec les peintures qui rappellent le goût romain, à parler des agapes, àytirat', repas sacrés qui se faisaient dans les catacombes le jour de la fête des martyrs, et dans diverses autres circonstances : à l'occasion des mariages, des dédicaces, des funérailles et des naissances, d'où on les désigna par les mots connubiales, dedicatorix. funeraks. natalUix. Les repas de mort et de naissance étaient les plus fréquents, et rappelaient lui usage tout à fait païen*. Chez les Grecs, le festin funèbre était désigné par les mots irsfî^ïtTCvov, ÉKimi StKT.w^ ; et chez les Latins par ceux-ci : eomparalio, silkernium ". Il se célébrait neuf jours après l'inhumation des défunts. On en trouve la représentation sur les vases funéraires et sur les stèles. Saint Pauhn de Noie nous apprend que le sénateur Pammacliius traita dans une église tous les pauvres de Rome". Noussavons, d'autre part, d'après saint Augustin , que saint Ambroise blâma les agapes, parce qu'elles étaient une superstition païenne'*. Des peintures représentant des repas ont été observées dans les cime-

i. L. IV, Ters. t et 5: n... Et cum inveneril eau» (oTCm) imponit in humeros sut»)- gaudens. ■> !. Publié par le P. Maliilbu. t. 1, p. M3 de son Hus. Ual. 1887, in-C. — Bellori. Pill. aatii/., supp. laT. S, n* 6, a pobliâ un aulre Bon Pasteur païen, a. Pansan., 1. IX.c. nii.

k Galpnra., £c/07. V,TerE. 39et Buiv.