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6. Les femmes habitent, dans les maisons importantes, nu corps de logis i part; dans d'autres maisons, les apparUmeots des femmes sont an deuxième on an troisième étage.

7. Voyei Ualcolm, Hiil. de Perse, t. IV, p. SOS. Cet appareil est appelé en Perse baudgeer, mot qui signifie Utiùraleme m happe-vent. En Egypte, comme nous l'avous dil(voyeip. liO), il esttlêsigné par le mot melcAf.

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fileb noirs, et présentait une inscription en l'honneur de Dieu. Les appartement des femmes, qui sont placés il l'étage supérieur et donnent sur la rue, sont munis de fenêtres grillées et garnies de vitraux coloriés, avec des balcons toujours très-élégants, appelés moucharabieh. — A ConstanlJnople, les maisons sont bâties à peu près sur le même plan. La plupart sont peintes. Elles ont d'ailleurs à peu près la même hauteur, pour qu'on ne puisse pas voir les uns chez les autres. Quant aux palais des personnages éminents, ib sont disposés comme les maisons. Ils renferment dans leur enceinte des cours et des jardins, avec des kiosques, des bosquets de cyprès, des eaux courantes et jaillissantes. Le palais impérial à Constantinople est compris dans une muraille de plus d'une lieue de circuit. Outre les corps de logis pour le sultan, pour ses femmes, pour ses officiers, on y trouve encore des mosquées, une bibliothèque, un arsenal '. Des fontaines de marbre rafraîchissent les appartements d'été.

BAUffs. — Les bains se rencontrent en grande quantité dans toutes les villes du Levant. Ils sont très-fréquentés par les hommes et par les femmes, qui y vont séparément et en font un centre de réunion et de conversation. Les Arabes, et aussi tous les peuples d'origine tatare, ont conservé, dans leurâ maisons de bains, la disposition des thermes antiques. Eh Egypte, l'établissement est précédé d'un vestibule. La première pièce qui se présente au delà est carrée, couverte par une coupole, et rair^chie par une fontaine en marbre d'où s'échappe une nappe d'eau froide. On dcuine à cette chambre le nom de liouan ; elle correspond à l'apodyt^rium des Latins. C'est, en effet, dans cette salle, entourée d'une estrade pmie de petits matelas et de tapis, que l'on se déshabille, que l'on cause et que l'on prend des rafraîchissements. Du liouan on passe successivement par trois petites pièces appelées, la première beil-ûoml, la deuxième beit-tani, la troisième bett-ialet, laquelle donne accès dans une salle voûtée, plus chaude que la précédente et munie d'une fontaine ; c'est le faskiik; on s'y repose et on y sue. Quand la peau ruisselle , on entre dans une salle octt^ne , voûtée aussi et encore plus chaude que les autres ; elle est dite maluas-hami. Cette chambre est éclairée par le haut au moyen de verres ronds et nombreux placés dans la coupole ; au centre se trouve un bassin rempli d'eau chaude. En face de cette salle, et de l'autre c<}té du liouan, s'ouvre une autre salle , le maktas-bard. pourvue d'eau froide et d'eau tiède. C'est là qu'on est savonné, épilé et frictionné avec un gant de crin. Quand on a subi ces opérations, on retourne dans la première pièce de l'établissement, oii l'on trouve un lit préparé sur l'estrade dont nous avons parlé. Enfln, du liouan on pénètre encore dans des espèces de cabinets, étuves particulières qu'on appelle hanafiyyihs (robinets) .

Les différentes salles que nous venons d'énumérer sont chauffées, comme les thermes romains, au moyen d'un hypocauste et de tuyaux de chaleur disposés dans l'épaisseur des murailles.

Il y a chez les musulmans plusieurs autres sortes d'édifices publics que noua croyons devoir mentionner. Les fontaines, sebil, et les alHvuvoirs publics, hod, sont

i. On sait qne par les mots tublime porte on eoteod le gouvernement ottoman lai-mâme. C'ett m» tradition de V&ntiqoitâ ajialiqne. Dès les époqnes les plus recnlées de l'bislolre, les affiurei se tndtaient i. la porta du palais des roit.— Vofei la Cyrùpédie de Xénophon.

en général placés à l'angle des rues; ce sont des construcUons demi-circulaires ou polygones couvertes en ddme. Les bassins se trouvent à l'abri du soleil sous une vaste arcade ou un toit très-fialllant. D'ordinaire il y a au premier étage une école primaire, koutkà), oii les enfants sont reçus gratuitement. Ces monuments sont décorés de colonnes de marbre, de riches sculptures, d'inscriptions et d'ornements en bronze. Les citernes sont également des constructions importantes. La partie souterraine est toujours voûtée, et la voûte en est portée sur un grand nombre de colonnes. — Les musulmans ont fondé, comme les peuples d'Occident, des bôpitaux ob sont reçus les malades. Un des établissements de ce genre le plus considérable était le Mouristân, au Caire. Les salles où étaient placés les lits étaient disposées autour d'une vaste cour à portiques. Entre les deux rangs de lits coulait un ruisseau d'eau vive pour entretenir la fiisîcheur et la propreté. Une salle particulière avec un m^ decin spécial était affectée à chaque espèce de maladie. Dans les dépendances du Mouristàn, il y avait une mosquée, le tombeau du fondateur, une pharmacie et un collège oîi l'on enseignait la médecine et les doctrines de la religion*. Eloân, il existe des tekièhs ou couvents de derwichs. Ces édifices se composent de cellules distribuées autour d'une cour carrée, d'une école, d'un oratoire et d'un hospice où l'on reçoit quelques voyageurs pauvres ou des personnes recommandées, qui y trouvent une hospitalité gratuite. Nous ne devons pas passer sous silence les okeU ou oukaïls, grands édifices destinés au commerce, analogues aux bazars de la Perse. Comme la plupart des constructions publiques de l'Asie, tes okels présentent une vaste cour à portiques, autour de laquelle sont rangés des magasins bien voûtés et des boutiques surmontées d'un auvent. Au centre de la cour, il y a un bassin et un petit oratoire. Un portier administre l'okel et en fait la police. Ordinairement, chaque nation ason okel qui lui sert d'entrepôt. Quantaux karavanseraïs ou khofis, sorte d'hôtelleries situées dans les villes ou sur les principales routes, ils ne diffèrent pas beaucoup, quant à leur disposition générale, des okeb. Les murs d'enceinte en sont très-élevés, et sont pour la plupart protégés par des tours, afin de pouvoir servir à la défense contre les voleurs. Les karavanseraâ sont très^Mjmmuns en Perse. Les divers établissements que nous avons énumérés offrent le même style d'architecture que les mosquées arabes; les arcades sont en ogive, et s'appuient soit sur des pieds droits, soit sur des colonnes légères et sveltes rappelant les poteaux de lK)is qui servent encore à supporter les tentes des Orientaux. Les salles sont couvertes d'un plafond en bois, ou de coupoles, ou de voûtes en berceau. Quant aux parties saillantes des murs, elles sont presque toujours ornées de moulures en demi-relief et d'inscriptions élégantes.

- Nous avons dit que les premières invasions des Arabes en Espagne, sous la conduite de Tharic, remontent à l'année 71 0, et que Mousa, wali d'Afrique, At la conquête de plusieurs provinces de la péninsule. Quand Mousa, rappelé par le khalife Walid, quitta l'Espagne, les Arabes étaient maîtres de Cordoue, de Malaga, de Tolède, de Séville, d'Alicanle, de Valence, de Saragosse, de Lérida, de Barcelone et de plusieurs autres villes importantes. 11 est probable que dès lors les Arabes avaient commencé à faire bâtir quelques édifices sacrés dans les cités où ils

1, Vnjci DfKript.flerÉgypte.ia-t', t. XVIII, p. 3(9.