CARACTÈRE DU « MUNDIUM ». — « MUISDIUM » DE LA FEMME

filiabus autem nostrts,,,jubemus ut, pont nostrum discessum licentiam habeat unaquœque eligendi sub cujus fratris tutela et defensione se con ferre velit ».

Nous avons trouvé, d'autre part, dans le rerptis une preuve de la tutelle des parents du premier mari sur sa veuve. La formule de Canciani que j'ai déjà citée ne laisse à ce sujet aucun doute. Elle nous montre une veuve salique « vidua' salicha » pourvue d'un tuteur « mundoaldus, cujus defensione regitur ». Or, ce tuteur est appelé reparais, et elle est dite sa reparia, parce qu'il a droit au reipus payé pour elle. Enfin, il ne faut pas oublier comment, lors de la disparition du reipus^ la veuve se trouva tout naturellement replacée sous la tutelle de ses parents. Nous l'avons appris d'un capitulaire do 819*.

En résumé, il est certain que, même chez les Wisigoths et les Burgondes, le inundium paternel sur la fille ne prend fin que par le mariage de celle-ci. Il en est de même chez les Francs. En outre, le chapitre « de reipus » de la loi salique, la formule de Canciani qui s'y rapporte, les capitulaircs de 806 et de 81V) démontrent que, chez eux, les veuves même et les orphelines, soit Ripuaires, soit Saliennes, étaient en tutelle.

Ici encore, nous ne croyons donc pas pouvoir nous rendre aux arguments de M. Lefebvre.

Nous sommes heureux que ces divergences sur les origines germaniques ne nous aient pas empêché de nous rencontrer avec lui pour constater le rôle prépondérant du christianisme dans la genèse de nos institutions familiales. Beaucoup mieux et beaucoup plus complètement que nous il a pu et su le mettre en lumière : c'est pour nous une garantie précieuse de nous trouver d'accord sur ce point avec le savant professeur de l'Université de Paris.

1 Cf. ci-dessus, p. 004 n. 1.