HISTOIRE DES HONGROIS

Telles sont les bases historiques de l'union avec TAutriche. Les Magyars n'ont cessé de les invoquer, de même que les Habsbourg, malgré serments et diplômes, n'ont cessé de les violer : dès le début de l'union, ils manifestèrent leur intention de faire peser sur le splendide héritage ramassé dans une corbeille de noces le double despotisme civil et religieux. Les Magyars résistèrent et de là ces grandes insurrections nationales d'Etienne Bocskoi, de Gabriel Bethlen, de Georges Rakoczy, de Tekely, de Prantz Râkôczy, dans le détail desquelles nous ne saurions entrer et qui aboutirent aux traités de Vienne en 1606, de Nikolsbourg en 1622, de Presbourg en 1629, de Linz en 1645, consacrant tous l'autonomie hongroise. Le sanglant Léopold !•' dévasta la Hongrie, décapita les plus iUustres patriotes, livra le pays aux jésuites et aux bourreaux et déclara à la diète de 1671 qu'il possédait le royaume de saint Etienne par droit de conquête. Emeric Tékély se souleva en vain et, suivant l'habitude des princes Magyars, s'allia aux Ottomans : le polonais Sobieski sauva Vienne (1683) ; Bude, depuis 145 ans au pouvoir des Turcs, tomba aux mains des impériaux. Léopold, redoublant de férocité, lança sur les malheureux Magyars le sinistre GarafPa, d'exécrable mémoire, et les deux jésuites Péritzkof et Kellio. Alors eurent lieu les assises sanglantes d'Ëpéries où, pendant neuf mois, trente exécuteurs fonctionnèrent quotidiennement, brûlant, rouant, empalant, étranglant des charretées de victimes.

En 1689, on signa une transaction qui rendait aux Hongrois leurs libertés, mais qui déclarait la couronne héréditaire dans la maison de Habsbourg. La diète, terrorisée, accorda en même temps l'indigénat aux jésuites. En 1711, après la révolte de Franz Râkôczy, l'auteur de la fameuse marche qui est la marseillaise des Hongrois, fut signée la convention de Szatmar : elle consacra l'autonomie du royaume et l'antique constitution en maintenant l'hérédité au profit des Habsbourg

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dans la descendance mâle. Mais en 1723, la diète de Presbourg accepta la pragmatique sanction par laquelle Charles VI avait, en 1713, assuré la succession de ses états héréditaires à sa descendance féminine. La diète stipula que le roi ne gouvernerait en Hongrie que selon les lois propres du pays, établies déjà ou à établir; qu'à son avènement, il se ferait couronner selon les formes, en vertu de Taxiome : non est rex nisi coronatus ; qu'il prêterait le serment et signerait le diplôme d'inauguration et enfin, qu'en cas d'extinction de la postérité de Léopold I^f et de Joseph I", la nation rentrerait en jouissance de son droit d'élire un nouveau souverain. Marie-Thérèse, dès son avènement (1740), confirma toutes les libertés hongroises, se fit solennellement couronner et, menacée par la coalition européenne, appela à son secours, dans la diète de Pre&bourg de 1741, les Magyars qui poussèrent alors le cri historique de : « Moriamur pro rege nostro Mariâ-Theresâ », c'est-à-dire pour la petite-fille du sanglant Léopold. Sauvée par eux, Marie-Thérèse ne convoqua qu'une seule fois en dix-huit ans la diète hongroise, mais elle dota le royaume de nombreuses institutions utiles et y abolit l'inquisition.

Après avoir vu comment et à quelles conditions la Hongrie a été placée sous le sceptre des Habsbourg, ce qui nous donne la clef de ses revendications ultérieures, voyons quelle était dans ses principaux traits cette constitution bien-aimée, si vaillamment défendue par les Magyars.

Le fondement de l'État en Hongrie était et est encore le comitat, prétendu établi par Gharlemagne, mais régularisé par Bêla à la fin du xi" siècle. Chacune de ces antiques circonscriptions est une petite république dans l'Etat, la cellule foyer d'une vie spéciale merveilleusement intense et dont l'ensemble fait l'existence générale. Tous les trois mois, les nobles du comitat, les délégués des petites villes, les ministres des cultes, les