ÉTAT DE LA CROATIE EN

tie, conquise au cours des siècles par Venise, puis sur Venise par la France, était revenue en 1815 à TAutriche, mais la cour de Vienne s'était refusée à la rendre au royaume triunitaire et par suite à la couronne hongroise et l'avait gardée comme simple province de l'empire.

La Diète ou congrégation générale de Croatie se réunissait à Âgram {Zagreb en langue slave). Elle se composait des ordres des comitats de Croatie (comitats de Warasdin, de Kreutz et d'Agram) et des délégués de trois comitats slavons. Elle envoyait à son tour des députés ou mieux des fondés de pouvoir à la Diète hongroise, un à la table des Magnats où il retrouvait les Magnats croates et slavons qui y siégeaient de droit, et deux à la table des états où ils retrouvaient les mandataires des quatre villes libres de Croatie (Agram, Warasdin, Kreutz, Kopreinitz) et des chapitres. Le catholicisme romain domine en eflfet en Croatie et Tévêque d'Agram est un riche et puissant prélat. La noblesse croate a toujours été un instrument entre les mains des Jésuites et des Magyars, depuis la guerre de Trente ans. La plupart des lois de la Diète croate en matière religieuse sont des monuments de fanatisme et d'intolérance vis-à-vis des grecs non-unis.

Les Croates font remarquer que leur Diète, malgré l'union avec la Hongrie, a toujours joui d'une grande indépendance. En 1712, elle accepta la pragmatique sanction, trois ans avant la Diète de Hongrie. Jusqu'en 1790 et 1791, les lois votées à Presbourg devaient être ratifiées par la Diète d'Agram.

Les Croates et les Magyars vécurent des siècles sans se témoigner ouvertement de l'hostilité, courbés d'ailleurs sous le même joug. Mais le réveil de la nationalité magyare de 1825 à 1830 donna le signal du réveil de la nationalité croate, ou mieux de la nationalité slave toute entière, et les Magyars s'y prirent de façon à donner au mouvement des Slaves du Sud l'aiguillon de la haine et du patriotisme, en dépit de cette ans-

tocratie qu'ils avaient implantée parmi les Croates.

Presque toujours un mouvement national commence par un réveil littéraire et linguistique. Un écrivain croate, Louis Gaj, annonça l'intention et chercha les moyens de réunir tous les Slaves du midi ou Yougoslaves dans une communauté de langue et de littérature. Il rêva cette unité purement spirituelle pour ce qu'il appelait la grande Illyrte, dénomination sous laquelle il rangeait les pays appelés l'Istrie, la Garniole, une partie de la Garinthie et de la Styrie, la Croatie, la Dalmatie, la Slavonie, la Serbie, la Bosnie, l'Herzégovine, le Monténégro, la Bulgarie. Les Serbes et les Croates parlent au fond la même langue, bien qu'ils aient des alphabets et des dialectes différents, les Serbes employant l'alphabet cyrillique et les Croates l'alphabet latin : les Bulgares ont une langue à eux. Louis Gaj, prenant pour base le dialecte parlé à Raguse {Dubrovntk) au XVI* siècle et qui avait produit des œuvres poétiques de haute valeur, réussit à ramener à l'unité d'orthographe et d'idiome cette diversité de langues des pays Yougoslaves. En 1835, 1*' janvier, parut à Agram son journal, d'abord intitulé Horvatzke novine (les nouvelles croates) et qui bientôt prit le titre à'IUrske narodne novine (les nouvelles nationales illyriennes). En 1840 fut fondée la société littéraire Matica pour la publication et l'étude des œuvres du passé. Le mouvement devenait si vif qu'en 1843 M. de Metternich, d'abord favorable, proscrivait les mots : lUyrien et Illyrisme, et que les Magyars évoquèrent le spectre panslaviste qui joue là-bas le rôle que le spectre rouge a joué et joue encore chez nous. Ajoutons qu'on éveilla les défiances des serbes, au nom de la religion grecque-orientale, contre ce mouvenqent linguistique né en pays catholique ; au même moment KoUar appelait aussi les Slovaques à un réveil littéraire et national.

Mais le patriotisme local était fortement excité : le réveil littéraire précipitait le réveil national. Le parti