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soit dans la doctrine platonicienne, soit dans des sciences plus élevées. Mais, ainsi qu'il l'avait prédit, il fut* le dernier qui pût enseigner au sanctuaire de Sera pis, secondé par Olympe, ce professeur sacré (Upo&oaçxoXoç ) de Sérapis, dont le génie, l'éloquence et la beauté exerçaient une influence si puissante , que Suidas en parle avec admiration.

Peut-être devrait on mettre aussi dans cette catégorie, Horapollon, l'interprète des hiéroglyphes.

C'est donc à peine s'il y eut , lors de l'incendie du Serapéum, un moment d'interruption dans cet enseignement, puisque la fille de Théon, Hypatie, se présenta dès le commencement du v* siècle pour rétablir ces leçons et qu'elle compta un nombre d'auditeurs qui excita des colères.

Peu de temps après cette femme si admirée, un philosophe d'Alexandrie qui pouvait avoir suivi ses leçons , Syrianus, qui voulait l'accord d'Orphée, de Pythagore et de Platon (2), se trouva à la tête de l'enseignement d'Athènes. (3)

Vers le milieu du v* siècle , Alexandrie fut de nouveauté principal foyer des études spéculatives; et le célèbre Proclus, si avide de ces sciences, crut devoir se rendre d'abord en Egypte , afin de mieux y puiser à la source les doctrines d'une école que Plotin avait donnée au polythéisme comme un dernier mot de salut. Proclus , né en 412, y vint vers 434, et trouva dans cette ville qui n'avait plus de sanctuaire, plus de Musée, plus de temple de Sérapis, un enseignement régulier de philologie, de mathématiques et de philosophie. 11 n'entendit pas, à ce qu'il

(1) Liban. Orat. pro tempUs, p. 21. — Eunap. Vit. Soph., p. 59, sq, — Cf. Suidas, m F. Olympus , nom que d'antres écrivent Olympius.

(2) D'après une erreur de Suidas, reproduite dans beaucoup de livres, Hypatie aurait épousé Isidore, disciple de Proclus; j'ignore d'où vient cette opinion qui fait vivre après le milieu du v° siècle, une femme morte en 414 ou 416, Cf. Wernsdorf , diss. iv de Hypatia philo$opha Akxand. Wittenb. 1747-8. in-4°.

(3) Suidas, s. v. Syrianus.

parait, le pèstontieian Hiéroclès , l'auteur dtf Commentaire sut les verê dorés de Ppkayore , qui mettait d'accord Platon et Aristote, en réfutant Épicure et Zenon , et en combattant avec une égale vigueur ceux qui niaient la Prtmdence et eaux qui prétendaient intervenir dans le jeu de ses lois par leur» œuvres de théurgie ou de magie (i). Toutefois, ces deux personnages sa trouvaient à Alexandrie Ters le milieu du v e siècle.

Produt ne parait pas non plus avoir entendu Théosébïus , le diaoiple d'Hiéroelèe, et cela sans doute par les mentes raisons; mais il suivit les court de mathématiques tf Hê* ittu , les leçons de grammaire d'Orion , celles de rhétorique de Léonas lsouras , et celles tf Oiympiodote, péripatéticie», sur lequel Marinus et Suidas rapportent une circonstance qui prouve que de nombreux auditeurs étudiaient encore la philosophie dans l'enceinte de l'ancien Sérapéum. En efc fet, ils noms apprennent que ce professeur, qui parlait trop vite j n'était compris que d'un petit nombre de ses élèves, ee qui prouve assurément qu'il y en avait un grand nombre. Ua ne disent pas que Prœtas fut plus heureux, mais ils l'insinuent, en ajoutant qu'Otympiodore l'aima au point de lui donner en mariage sa fille, une de ces femmes instruites en philosophie si nombreuses à oetté époque. (2)

Ce ne fut qu'après ces études faites à Alexandrie <pl# Pfcodus se rendit à Athènes! pour y suivre encore les leçon* d'à a philosophe plotinien, ce Syrianus dont nous avons parlé tout-à-1'beure f et qui était Tun des Mtuhqms de la chaîne hermaïque dont Proclus se croyait le dernier chaînon.

{i) Est-ce l'Influence du christianisme ou celle d* Aristote qui a mis fin aux aberrations de l'école pfotlnienné, dont ïambKque, Sosipatra et Antonta furent l'expression la pins exagérée? C'est là une question qui se présentera ailleurs; mais, quant à Hiéroelès, il avait pour la fbl chrétienne toute l'antipathie de son homonyme, le gouverneur d'Alexandrie, et il fut persécuté pour cette raison, comme ce dernier avait fait persécuter les chrétiens.

(2) Marinus, in Vita ProcU, éd. Boissonnade, Lips. 18U. — Suidas, Olympiod. Y. Kusteram ad h. 1.

Après i*i *rtm éhefe, AmKt»m«8, tt» «THermias et d'& désié, disciple de Prociue, fait* de te chaire d'Alexandrie, la première du inonde chrétien et jpàïen» et réunit dan» son auditoire, ntiti-seulement Damaseius et Simplicius, deux detf Wpt philosopher qui s'exilèrent de l'empire romain quand fttetititeti fit fermer le» écoles d' Athènes, mais encore de tûiuto dootears de l'Église* et entre autres Zacharie, qui fût évêque de Mitylène après avoir exercé la profession d'avo* et! , qu'il avait étudiée à Alexandrie et à Béry te»

C'est * nm discussion sur l'éternité dm monde \ qui eut lieufe Atekafidiie, entre Ammohius et Zaehârie $ quesergp» porte un dialogue de ce dernier.

La chair* d> Alexandrie était préférée, dans ee temps, à celle d'Athènes s oà du moitié elle se posait plus gravement* lèfàofo, disciple de Ptoclus, qui était été investi de celle d'Athètifteg* apte* son Condisciple Madnus^ la quitta pour èeîle d- Alexandrie* aimant peu , si j'explique bien Suidas* Cette dialectique qu'on recherchait avant tout dans la capitale éè l' Attique,

La «tien de Produs n'étant arrivée qu'en 485, l'arrivée difcîdt*m 4 Alexandrie ne peut avoir eu lieu qu'après cette 'époque*

â^Miarte^canaervà ehoore des études de philosophie quand Athènes perdit tes stemm* et ee fut un des fugitiô dont flfttai voyons de parier > Damaseius * qui continua la ritmbMeteHfàiMqimi&fat rompue oette de Proetas* II doit tfVoît ^seigffé en Égyp* , soit avertit, soit après son exil en Wfrsé, pitisqu'Olympiedore le Jeune fut un de ses auditeurs* «t <t»'il tfy à$â* Itou de -oroÎTe que œ ftit à Athènes. ,

tet Olympe we -, \xà t'illustra sur la fin du vi* siècle $ fut platonicien, et laissa, sur quatre dialogues et la vie du $têf tJe l'AtaMtftte > *ft fcotnmentaires que siens possédons CTcurè. (i)

La même succession se ïétnaW[ue dans ftftSeigneittéht

(i) Voir l'édition de M. Creuzer, Fraitëf. \m.fr.

des sciences mathématiques, qui sont professées tu rv siècle par Paul d'Alexandrie, auteur d'un Apotélesmatique; au v*par Pappus et Théon , qui publièrent tant de commentaires sur leurs illustres prédécesseurs ; par la savante Hypatie , qui commentaaus8idesouvragesdescience;par Héron, le maître de Proclus (4), et Héron, l'auteur des traités delà Défense des places et des machines de guerre; par d'autres enfin dont les noms sont moins connus.

Les études médicales étaient également florissantes encore, et Ton distinguait à Alexandrie , soit dans renseignement , soit dans la pratique et dans l'érudition médicale, Héraclien, qui fut le maître de Galien , dont les études anatomiques doivent être revendiquées à notre école (2) ; Zenon , qui joua un certain rôle sous le règne de Julien ; Magnus d'Antioche, Oribase de Pergame , et Jonicus de Sardes, tous trois disciples de Zenon (3); Aétius d'Amida en Mésopotamie, qui publia, dans Gonstantinople, de savants ouvrages, après avoir faits ses études à Alexandrie; Jean d'Alexandrie, qui commenta Hippocrate sur la fin du vie siècle ; Paul d'Égine, qui avait étudié la médecine dans la même ville ; et enfin Palladius d'Alexandrie, qui commenta encore Hippocrate.

En un mot, nulle part ailleurs Hippocrate et Galien n'eurent de plus savants disciples ni de plus habiles commenta, leurs, que dans la ville illustrée par Hérophile (4).

Hais, par l'invasion que l'Orient fit en Egypte et qu'on remarque dans l'histoire des doctrines religieuses et philosophiques d'Alexandrie, l'école médicale de cette cité devint bientôt le principal foyer de l'art de guérir par voie de miracle, et cet art devint l'objet d'une sorte d'initiation et de transmission sacerdotale entre les mains des Plot in, des

(1) On l'appelle Héron le jeune pour le distinguer d'Héron l'ancien p. SOI.

(2) 11 conseille à ceux qui veulent étudier l'ostéologie sur le squelette, d'aller à Alexandrie. Admta. anat., lib. I, p. 119, 190.

(3) Eunap. Vit. Sophitt. , p. 137, sq.

(4) Cf. Ammlan. Marcell. XXII, 16.

Porphyre, des Jamblique et des Damasciùs. Cet art était riche, puisqu'on le distinguait en plusieurs branches [la théocratie, la goétie, la magie, la pharmacie, lathéurgieet la théosophie] ; aussi voyait-on plusieurs sectes, mais surtout les platoniciens et les gnostiques, se le disputer et prétendre le rattacher, les uns à l'école d'Orphée, les autres à celle des Thérapeutes de l'Egypte.

Une étude que jusque-là on avait toujours négligée dans l'Egypte grecque, malgré l'exemple de Démétrius de Pbalère, celle de la législation et de la jurisprudence, parait s'y être établie dans ces derniers temps. D'après Harinus, Proclusy doit avoir suivi des cours de cette science. (1)

Je dirai maintenant, pour conclure, qu'à l'aspect de toutes ces écoles , dont quelques-unes étaient même de nouvelle création , il est impossible de ne pas admettre l'existence eontinjue dans la cité d'Alexandre de bibliothèques et d'édifices consacrés à l'enseignement. On trouve, à la vérité, dans la ville d'Athènes, des cours aussi réguliers que ceux d'Alexandrie, et faits dans les domiciles des professeurs. Eunapenous apprend, dans la vie de Julien le rhéteur, qui régna à Athènes , iTupàwttTwv AÔtjvGv, qu'il eut une affluence si prodigieuse d'auditeurs qu'il écrasa ses rivaux, Apsinès et Epagathe, que sa maison était comme un temple de Mercure et des Muses y qu'elle fut transmise à Proérésius comme un sanctuaire, qu'il y avait dans cette maison un théâtre de marbre poli, construit à l'imitation d'un théâtre public, mais plus petit , et que c'était là que le rhéteur faisait ses leçons. La même chose a pu se rencontrer en Egypte. Mais d'abord, les moeurs d'Athènes, où n'affluaient que d'éloquents sophistes et de jeunes amateurs de rhétorique , où l'enseignement se bornait à la philosophie et aux belles-lettres, différaient beaucoup de celles d'Alexandrie, où Ton faisait encore , comme au temps d'Andron et de Ménéclès de Barca,

(i)Borigoy, Ftecfo Proclut; Y.Jffe'm.rftiMcorf. des Inser., t.XXXf,p. 140. I, i. 33

des études générales qui demandaient d'autres locaux. En» suite , Athènes elle même qui n'avait accordé anciennement ses édifices publics aux philosophes que pendant un assez court espace de temps, nous l'avons démontré (v. ci-dessus, p. 38), avait pris des habitudes différentes sous l'administration romaine, et donné aux professeurs des théâtres publics, si bien qu'Eunape présente comme une exception le fait qu'il rapporte , et qu'il y ajoute cette remarque : il régnait alors, entre les citoyens et les étudiants, une sorte de guerre civile si animée, qu'aucun d'eux n'eût osé se rendre dans un théâtre public , non qu'ils y eussent provoqué des combats de vie ou de mort , mais qu'ils y auraient fait éclater des luttes et des rivalités d'éloquence et d'applaudissements. L'exaltation était telle, en effet, qu'un jour les auditeurs d v Apsinès de Sparte levèrent leurs mains grossières sur Julien, et accusèrent ensuite de violences graves les disciples de ce dernier, et ce professeur lui-même, qu'ils avaient acca* blé de coups, procès qu'on peut lire dans Eunape(l).

Qu'en vue de cette situation on ait préféré, dans Athènes, des théâtres particuliers , cela se comprend; mais cela autorise d'autant moins à supposer les mêmes usages dans Alexandrie, que cette ville, au contraire, avait toujours eu des édifices spécialement affectés aux études des savants, et que ces études, qui étaient presque universelles, demandaient plus impérieusement des ressources publiques.

A nos yeux, c'est donc un fait élevé au-dessus de toute espèce de doute, que l'école d'Alexandrie conserva, soit dans les dépendances du Sérapéum, soit ailleurs, des bibliothèques et des salles destinées à l'enseignement» Nous avons, de plus, indiqué les quatre mille palais qu'y trouva le vainqueur et dont quelques-uns avaient pu servir deputf long-tems à ces usages.

Sans doute les empereurs de Constantinople avaient négligé les établissements littéraires d'Alexandrie depuis 391,

(i) JulUm. , p. 98.

mais là forée dés chetm les avait maintenus, et rien n'était venu prendre leur place, ni rivaliser avec eux.

Plusieurs princes, il aftt vrai, avaient fondé des écoles £t des bibliothèques, à Constantinople ou ailleurs, et u^ courtisan inspiré par son nom propre, Musélius, av^U institué dans la nouvelle capitale de l'empire , sous la ugm de Phifcdelphéion, un Musée qui occupait, avec Sû& imiimpt 41 bibliothèque de 300,000 volumes, un emplacement un peu vaste pour les douze savants chargés, sous la préâd^rtie de l'un d'eux, de rivaliser avec l'illustre fondatÈondeet^JfttoS; mais, si nous consultons l'histoire des lettres plutôt que les phrases louangeuses des chroniqueurs (1) ou des épigrammatistes (2), nous voyons que cette maison n'a pas même

lutté avec l'école d'Alexandrie dans sa dernière décadence.

11 ne nous reste plus maintenant pour terminer ce travail , qu'à dresser la liste des savants qui formaient encpre , soit le Musée, soit l'école d'Alexandrie, dans ces derniers siècles.

i. Orus ou Horapollon ? Orion, Léonas Isaurus, Harpocration, Hésychius, Ammonius, .

Helladiu 8 d'Alexandrie, Hel- G ™"«*«» « iwcograph*

ladius d'Antinoé, Jean Phi» ] f

loponus.