L'cmVEESlTÉ DE PAÈt

perdu dans Toubli , pais retrouvé par l'ingénieuse érudition d'un savant contemporain (1) , posait et discutait des thèses qu'on nommait impossibles, ^ar exemple : Dieu n'est pas; il n'y a pas d'acte punis-* sable: la guerre de Jroie dure toujours; etc. Certainemeoti ces misérables paradoxes étaient réfutés «prés avoir été affirmés; mais nous répéterons arec Fleury , cité par M. Leclerc : « Proposer des objections sur toutes les questions , c'est faire imaginer qu'elles sont toutes problématiques. U ne faudrait soumettre à la discussion que ce qui peut eflectivement être révoqué en doute par un homme de bon sens (2). » Nous ajouterons que c'était toujoars le système du pour et du contre ^ qui remontait aux premiers temps de la scolastiquOi et, tout au moins^ au sic et non d'Abélard*

Nous ne comprenons pas bien pourquoi Bracker et d'autres écrivains font commencer à Durand de Saint^Pourçain , au milieu du xiv^ siècle , le troi^ sîème âge de la scolastique , c'est-à-dire , sa déca« dence (3). H* Cousin (4) fait dater ce mouvement

(1) M. Leclerc (J.-V.) de PInslîlul, auteur de Tari. %cr , d«a« le t. XXI de VHût. UtL^ p. 96.

(â) HUt. ecclés.y cinquième disc.^ t. XVII, p. 50. «* Bisi. HU,y lococitato.

(5) firucker, Hiti. cHt plàlos.y loeo eiiato.

(4) h^vi, au sic et aoB d'Abéhrd^ p. 6t^«

l'cNIVKBSITÉ PB PAKIS. 347

rétrograde du xv^ siècle. A la vérité » si qoqs embrassoDH la scolastique dans son ensemble » et sans nous renfermer dans les limites de la France, nous trouverons que l'allemand Agricola , et l'italien Laureotius Valla, s'élevèrent» aji kv^ siècle» contre rinOuence d'Aristote; roaisenFrance^ les attaques efficaces contre la méthode scolastique sont parties» non» le verrons plus tard, du xn^ siècle , et de la main d'un professeur illustre» le savant et infor^ tuné Ramus (1)^

Il est juste pourtant de donner ici un souvenir à ce moine franciscain » qui essaya de renverser les bases de la scolastique et de remplacer la sèche analyse d'Aristote par une synthèse encore plus élevée que ceHe de Platon , à ce Raymond Lulle » qui fut on des auditeurs de Duns Scot » qui écrivit contre Averroès» et qui obtint d'eipliquer à Paris » en 1287» dans une chaire publique» ses principes de V essence des choses» son Éckelle de la nature et sa Pyramide de la vérité. Ce rêveur de la fin du XIII® siècle créa cependant une méthode qui eut ses partisans pendant trois cents ans» et telle est la puissance de Tenthousiasme » que des rois et des papes fondèrent des collèges pour l'enseignement

(i) y.no\ttMém(msurPe^9ignmmit^liceuFraiii^

348 L^ONIVERSITÉ DE PARIS.

d'un art dont personne, il faut le dire, ne comprenait le premier mot. Lulle était un génie encyclopédique f mais plein d'imaginations vagues et fantastiques , qui resta en harmonie avec TEglise par la sincérité de sa foi, mais qui apporta de nouvelles ténèbres à la théologie , et retarda plus qu'il ne réforma l'enseignement (1).

Nous ne séparerons du subtil et inintelligible Duns Scot, ni Durand de Saint-Pourçain , ni l'anglais Occam, restaurateur du nominalisme, ni tant d'autres dont les noms sont restés aussi obscurs que la doctrine. C'est de Duns Scot qu'on pourrait dater ce que nous appellerions la première décadence , l'époque oii la scolastique , sans adversaire déclaré, se précipite d'elle-même, à travers la confusion et les nuages. La seconde sera celle que détermineront des attaques réitérées, inspirées par un progrès de l'intelligence, et par l'imminence d'une nouvelle évolution de l'esprit humain (2).

Nous avons laissé l'Université de Paris soumise

(1) Wadding , Ànn. de saint François, — Guigiiené , Hisi» lin, de Vltalie. — Brucker, UisL crii, philos, — V. aussi noire Histoire des opinions littéraires^ seconde édil., t. 1,1. VI, p. 239 (chez Dézobry, libr.-éditeur).

(2) M. Hauréau , dans son savant ouvrage sur la Philosophie scolastique (t. I, p. 29), ne reconnaît que deux époques : d'AIcuin à la fin du xi« siècle , du xiiie à Gerson. — La scolastique , comme méthode, ne nous paraît pas dater de si loin ni finir sitôt.

l'lxiversité: m PAnis. 3i9

auK prcscripUons du statut de 12159 renouvelé en 1265 par le délégué de rautorité papale. Si eHe était quelquefois géoéô par lei papes , dans Fem* ploi de la méthode , elle rece?ait d'eu » « cooh pefMatioQ) des privilèges d'une extrême importance. Le statut de 1215 avait sanctionné les réglementa d'étnde établis par ses maîtres , et leur ataît mtm^ teaa le droit de se soumettre par serment à ce que la corporatioQ aurait décidé pour son administration et ses travaux. En 1210 » Honorius III défend d'excommunier aucun membre de l'Université t$m l'autorisation du Saint-Siège (1). En 1231 , Gré* goire IX la protège contre le pouvoir civil, oblige le ciuinceKer à prêter serment f (ors de son iostal-* lation f devant des maîtres chai^ de représenter la Corporation ^ et arme l'Université du redoutable droit de suspendre les cours et les sermons » si l'on refusait de lui rendre justice (2). En 1252, enfin ^ Innocent IV lui accorde un sceau particulier^ marque apparente au moins, sinon toujours respectée, de complète indépendance.

Vers ce temps, la division de l'Université en naiiom et en faculléê prit un caractère d'orgaiiisce tion légale.

(1) Thurot, ioco citatù.

(% Bul., l. III, p. 149 et scq. ^ tlmrol, tW.

350 l'université de paris.

Dès Torigiae, et cela était inévitable , il y avait eu des distiDctions essentielles 'dans la matière et le personnel de l'enseignement. Les maîtres en théologie et en droit canon ^ les maîtres en médecine, les maîtres ès-arts , tous ceux qui enseignaient des matières spéciales , étaient rapprochés par la conformité des travaux; ils se réunissaient en asso- .dations privées, et délibéraient sur les intérêts communs.

D'un autre côté , les étudiants qui suivaient les leçons des maîtres ès-arts, les artistes , comme on les appelait , étaient si nombreux et si divers d'origine nationale, qu'ils avaient dû, tout naturellement , se grouper par affinités de langue et de pays.

De là à la séparation légale des compagnies , comme à la distinction des facultés , la transition était facile. Elle s'opéra , en ce qui touche les nor lions , vers 1245 ; en ce qui regarde les facultés, vers 1260 (1).

Gomme il y avait des pays qui envoyaient à l'Université de Paris un nombre d'étudiants beaucoup plus considérable que tous les autres, quatre nations seulement se formèrent, les nations de l'Ile de France > de la Normandie, de la Picardie, et de l'Angleterre. Ceux de l'Allemagne se réunirent aux

(l) ÛM/fedlnaoccrniV.- Ba/., l. Ilf.*- ApudThttrof,/^W.

l'université de paris. 351

Anglais, ceux de la Flandre aui Picards » ceux de la France méridionale aux étudiants de l'Ile de France. Les quatre nations eurent un chef comman , élu tous les mois d'abord , ensuite tous les trois mois, qui portait le nom de Recteur, et qui corn-* pensait la brièveté du pouvoir par l'éclat des bon* neurs. Il précédait les évêques (1), et Ton ouvrait les portes à deux battants devant ce souverain men-» sue! ou trimestriel , quand il entrait cbez le roi de France.

Pour les facultés^ au nombre de quatre , celles des maîtres ès-arts , des théologiens, ^es décrétistes et des médecins , elles eurent leurs doyens respec-* tifs, et possédèrent également leur sceau distinct, leur coffret commun et le droit de se donner des statuts particuliers.

On peut voir , dans les histoires spéciales d'Hémeré, de Duboullay, de Crévier, dans le travail serré et substantiel de M. Thurot , dans les travaux incomplets, mais intéressants, d'un jeune érudit, mort prématurément , M. Taranne , les accidents infinis du gouvernement intérieur de cette république turbulente (2), les délibérations, les élections

(1) Laanoi, de SchoL celeMor.^ eap. LIX.

(S) Consulter aussi , tant pour le délai! technique que pour les curieuses illustrations qui raccompagnent, le vol. publié ,

352 L'UNIVBBSIté 0B PARIS.

h simple et à double vote» les troubles excités par ramiHtion d'être réék recteor ^ procoreor , doyen oa syndic. Noos n'écrivons pas rbistoîre politique^ ni même Thistoire administrative de TUniversitë de Paris. Pour la clarté da récit et poar Tappré^ dation morale des grandes institutions d'enseigne^ ment » nous toucherons en passant ce qui regarde l'influence politique et religieuse de ce corps célè-« bre f mais nous réserverons toute notre attention pour son action pédagogique , pour son système d'éducation»

Avant d'aller plus loin ^ tranchons une question qui a été souvent débattue, et dont la solution est nécessaire i l'intelligence de notre 'sujet : le corps nmverfitaire était-ii laïque ou eoclésîaslique? On s'étonne d'abord du doute même, et cependant, lorsqu'on y regarde de près , on ne trouve pas la question si simple qu'à la première vue. Il &ut la diviser pour la résoudre.

« La Faculté de théologie , dit un écrivain déjà cité (1), était uniquement composée d'ecciésiasti** qUes séculiers et réguliers ; la Faculté de décret (ou de droit) admettait les laïques, les séculiers et

fn 1849 , par M. VaHet de Viriviiie, professeur à FEcoIc des Chartes, soas le tilre, im peu irop généra)^ ce semble ^ à'iiiêtoire de Vin*lrueHim publique tn Europe»

(I) TiiHrot^ /o/*o cifqlo.

l'université de paris. 353

les réguliers, mais les laïques ne pouvaient se marier ; h Faculté des arts excluait rigoureusement les réguliers ; elle admettait des ecclésiastiques séculiers et des laïques auxquels le mariage était interdit ; les ecclésiastiques séculiers ou réguliers étaient exclus de la Faculté de médecine , et les laïques qui la composaient n'obtinrent qu'en 1452 la permission de se marier. » On aurait pu ajouter qu'en 1600 seulement, aux limites même du siècle, les docteurs-régents en droit canonique obtinrent la même concession.

On le voit, l'esprit de l'institution était tout ecclésiastique , et il est facile de le comprendre , non-seulement parce que l'Eglise avait été la source de toute instruction en France, mais parce que la carrière ecclésiastique était la seule où il y eût, pour les hommes instruits, des chances sérieuses d'avancement.

D'un autre côté, le personnel universitaire n'était pas purement ecclésiastique (1), et, selon les matières de l'enseignement, il y avait plus ou moins de place pour l'élément séculier.

L'obligation du célibat était une sorte de moyon-

(1) Les membres de PCJniversHé portaient néees&atremenl Fhabit de clerc , mais ils n'étaient pas tenus d'avoir la tonsnre. — Bal., tiisi. uni^. ^ Moutci), I. Ij ep. XLVI.

Soi j/l\viversité »e paris.

terme, qui maintenait le caractère dominant de ia corporation , et lui ménageait le concours des laïques , sans la séculariser.

Nous comprendrons dès lors que l'Université ait été traitée comme un corps ecclésiastique au moyenâge. Nous comprendrons aussi qu'elle se soit transformée par degrés , et qu'on l'ait réputée un corps laïque dans les âges suivants (1).

Si maintenant nous descendons un peu dans l'organisation intérieure de l'enseignement universitaire, chaque Faculté nous oflrira des particularités intéressantes, surtout en ce qui concerne l'établissement et l'obtention des grades, la forme des leçons ,' la vie matéricîlie et intellectuelle des étudiants. Nous ne prendrons que les détails caractéristiques, laissant encore aux histoires spéciales les curiosités du tableau.

La Faculté de théologie, dès le commencement du xiu® siècle , comprenait des étudiants, des ba^ cheliers et des maîtres.

Les étudiants étaient obligés d'aller au cours au moins une fois par semaine, ce qui n'était pas une obligation bien rigoureuse , ni même un lien suf-

(1) Au xvi« siècle , elle réclama les privilèges du patronage laïque, sur certains bénéfices. Le parlement, au xvii« siècle, lui accorda ce droit par un arrêt définitif. — Apud Tburot, ibiU,

l'université de paris. 355

fisant , puisqu'ils avaient plusieurs cours à suivre. Après cinq ans d'études , on les admettait à faire des leçons comme bacheliers» c'est-à-dire , à expliquer l'Ecriture sainte. Trois ans plus tard , et à trente*cinq ans d'âge, les bacheliers prenaient la licence y ou, en d'autres termes» la permission de prêcher et d'enseigner comme maîtres » permission que leur délivrait le chancelier de Notre-Dame. H fallait ensuite que le licencié se fît agréer de la corporation des maîtres et prêtât serment ; puis il faisait une leçon ou soutenait une argumentation appelée Principium.

L'ordre du Val des Ecoliers » les Dominicains, les Franciscains » les Bernardins , les Carmes » les Augustins» Tordre de Cluni» celui des Mathurins avaient » depuis le xm® siècle, des chaires de théo^ logie et de philosophie» au grand déplaisir de TU^ niversité» qui supportait mal cette concurrence naissante » ainsi que le prouvent les luttes engagées et soutenues si longtemps en son nom par Timpé* tueui docteur Guillaume de Saint* Amour (1).

Ceci mérite quelques détails, car, dès cette époque, ce qu'on a nommé depuis le monopole de

(4) Sismondi, Hisi. de$ Frmçaisy l VIII, eli. X. —V. aussi ressa! élégant el ingénieux de M. Garo , sur mint Domnique çt ha Domir^oainSi p. iïlO.

356 l'université de paris.

riDstractioD, était fortement attaqaé et oon moins YÎyement défendu»

C'était en 1228» sous la régence de la reine Blanche* L'Université» dans un de ses accès de mécontentement, venait d'interrompre les exercices scolaires* Les Dominicains, qui avaient longtemps sollicité ane chaire sans pouvoir l'obtenir, proGtent de la circonstance, et se font donner par Tévéqoe et par le chancelier ce que la défiance de l'Univer^ sîté leur refusait. À leor retour, les maîtres séculiers semblent fermer les yeux sur cet envahissement ; les Dominicains , encouragés par leur silence, élèvent une seconde chaire , et , cette fois , de leur autorité privée. Opposition passionnée de TUniversité, qui exige en outre de tout aspirant à l'enseignement public le serment solennel de se conformer à ses statuts. Les Dominicains résistent, comme il fallait s'y attendre , et l'Université les déclare exclus de tout l'enseignement séculier.

L'affaire fut portée à Rome, et, d'abord, Innocent IV donna raison à l'Université. Son successeur, Alexandre IV , montra des dispositions bien différentes. Les Dominicains eurent gain de cause, et abusèrent peut-être de leur victoire. L'Université,- à son tour, déposa ses prières et ses gémissements aux pieds du pape , se déclarant prête à transporter ses écoles dans un autre royaume^ et

l'université de paris. 357

même à renoncer à renseignement , plutôt que de subir nnr* société forcée avec les ordres mendiants.

Alexandre IV fat peu touché de ces plaintes, et confirma les privilèges accordés aux Frères Prêcheurs. L'Université recourut alors au roi Louis IX (jui , avec son impartialité accoutumée , fit examiner le procès par des arbitres. Les Dominicains obtinrent deux chaires doctorales , mais restèrent séparés du corps universitaire.

Cependant, les rancunes départ et d'autre étaient vivaces. Guillaume de Saint-Amour, avec Tassentiment d'un grand nombre de prélats , et sur l'invitation expresse de l'Université , publia un livre intitulé : De» Périls des derniers temps y oh il attaquait violemment les Dominicains , et les Franciscains, qui faisaient cause commune avec eux. Le livre fit scandale. Les religieux , ainsi traduits devant l'opinion publique , excitèrent le roi contre leurs adversaires. Louis IX en référa au pape, qui, sur le rapport de quatre cardinaux , condamna le livre avec menaces. Guillaume ne perdit pas courage ; il se rendit à Rome^ plaida sa cause devant les cardinaux môme qui avaient jugé si sévèrement son ouvrage, et les gagna par sa faconde. Le pape fut moins facile ; il interdit & tout jamais renseignement public an docteur récalcitrant.

358 l'université de paris.

L'irritatioa fat grande parmi les maîtres sécaliers. Les écoliers parisiens chansonnèrent les Frères Prêcheurs et Mineurs. Le pape, en 1257, lança Tanathèmesur l'Université tout entière, et déclara qu'il briserait cette opiniâtre résistance. Lorsqu'il mourut, en 1260, il avait dirigé environ quarante bulles contre les maîtres de l'école de Paris.

Ses successeurs , Urbain IV et Clément IV , se montrèrent beaucoup plus froids dans la querelle. Les Dominicains gardèrent les deui chaires qu'ils avaient conquises; mais Guillaume de Saint-Amour put reprendre la parole et la plume , et l'Université fêta son retour avec un enthousiasme qui tenait du délire (1).

Que faut-il penser de ce procès, oii nous voyons figurer comme juges , quatre papes , l'un favorable , l'autre contraire , les deux derniers presque indifférents ; où le sage saint Louis hésite, oii les prélats se partagent, où les décisions se contre^ disent ?

Gomme dans presque toutes les occasions où deux partis honnêtes sont en présence, il n'y eut pas seulement des torts réciproques ; il y eut aussi,

(i) Debacchantibus summà in lœtiiiâ omnibns magistris parisiensibus. — BuL, p. 368. — Hisl. Uii., t. XVI, p. 48, art. de Daunou. — T. XIX, p. 207, art. de Pelil-Rudel.

l'omversité de paris. 359

de part et d'autre , cette bonne foi passionnée qui tient en suspens les contemporains e Placés à distance, cherchons à démêler la situation.

L'Université était en possession de deux grandes choses : la prédication et renseignement. Les papes et les rois l'avaient accoutumée à tant de privilèges, qu'elle était excusable de se confier en sa puissance et de combattre pour les droits qu'on lui avait faits.

Les Dominicains, les Franciscains, de leur côté, suivaient un instinct irrésistible. Créés pour la prédication et pour l'exemple des saines doctrines, dans un siècle troublé par les témérités delà science et par les chutes même du clergé , ils tendaient à l'enseignement théologique et philosophique , qui semblait alors inséparable de la prédication ellemême.

Leur tort fut d'emporter violemment et de haute lutte ce qu'ils avaient eu raison de demander.

Le tort de l'Université fut de ne pas reconnaître que les religieux réguliers , en sollicitant la faveur d'entrer dans son sein , rendaient hommage à sa suprématie, et que, tôt ou tard, elle serait obligée d'ouvrir ses portes à des auxiliaires ou de céder une partie de son domaine à des concurrents.

Elle ne se souvint pas assez des plaintes dirigées aussi contre elle à son origine , lorsque l'école de

300 L^LXlVËBSiTÉ lé PARIS.

la Cathédrale accusait l'école de Sainlc-Geueviève, et que le chancelier déplorait l'affaibliaseEie&t de son pouvoir, consacré eu France par la fa'adition des siècles.

L'intérêt de TUniversité était d'élargir son en^ ceinte t et noo^ias d'élever autour d'elle d'impuis*ëants remparts. Il y a toujours avantage , pour les gouvernements grands et petits, à saisir le mmneal ou une concession n'est pas un acte de Geiiblesse^ mais un trait de prudence , une obéissance prompte et sensée aux besoins du temps.

Dans les chaires conquises par les religieux ré«» gulierS) on expliquait spécialement le livre des Sènlenceê ; on y suivait avec respect la Somme de saint Thomas. Ces cours, dits généraux, quand ils étaient communs à plusieurs provinces , et particu^ tiers, quand ils s'appliquaient à une seule, compor* taient une foule de règles disciplinaires dans lesquelles nous croirions superflu d'entrer. Les règles, d'ailleurs, n'étaient pas toujours observées, et l'exécution dépendait de la bonne ou mauvaise volonté des prieurs. On peut dire que c'était dommage, car, en principe , tout était combiné avec art pour le progrès et la surveillance des études. Les hommes seuls faisaient défaut.

Les communautés séculières, ou collèges, étaient moins fortement organisées que les couvents. C'é-

l'cnivëbsité de paris. M\

taient d'abord des fondations particulières, dont les bases vacillaient toajoars ; des hôtels pour les étudiants ; à peufrès étrangers à toute discipline régulière. Robert Sorbon» chapelain de saint Louis, conçut une institution plus solide. La Sorbonne, qui prit son nom du fondateur, reçut de pauvres maîtres ès-arts, étudiants en théologie, qui furent soumis à une règle fixe (1). Là devait siéger plu» tard la Faculté de théologie, longtemps Toraclede l'Eglise. L'exemple de Sorbon trouva des imitateurs, et le quartier des études , la montagne Sainte-Gene<viève , vit s^élever un grand nombre de collèges, oii des boursiers de deux çspèces , les boursiers artiens ou ariisleê^ et les boursiers théologiens qui se recrutaient parmi les premiers , trouvaient le vivre et le couvert. Les artistes allaient > rue du Fouarre , s'asseoir à terre ou sur les bottes de paille (2) (feurre) qu'ils avaient fournies, et entendre les leçons des maîtres ; les théologiens se rendaient aux écoles de théologie des couvents ou des grands collèges.

(1) En iâ55. — Pasquier, Reùîtercîies sur la Ffonte, 1. U(, p. 826.

(2) Dans la réforme de 1366, à laquelle nous arriverons plus lard , on interdit spécialement l'usage des bancs et des chaises, siégiîs trop élevés, dit le grave et pieux rédacteur, pour ne pas être d'inraillibles occasions d'orgueil.

362 L^UIOTEItSlTÉ DE PARIS.

Cinquante collèges Tarent fondés à Paris (1) » la plupart pour les nationaux» quelques-^uns pour les étrangers.

Une remarque à faire i e'est que les bourses étaient un appAt pour un certain nombre de dé-sœuvrés» qui trouvaient fort doux de vivre aut dé* pens d'une fondation , sans se mettre en peine d^ études. Il y avait dans les collèges des étudiants de cinquante ans^ et tous n'avaient pas besoin de cette largesse , même pour vivre.

Un historien moderne esquisse énergtquement rintérieur des collèges à cette époque ; « Ces républiques cloîtrées de jeunes gens pauvres , dit^il, étaient » comme on peut croire , animées de l'esprit le plus inquiet , surtout à l'époque du schisme, où les princes disposaient de tout dans l'Église , et fermaient aux universitaires l'accès des bénéCces. Dans [ces tristes demeures , sous rinfluence de ia isèche et stérile édueatidn du temps , languissaient sans espoir de vieux écoliers» Il y avait là de bigarres ei^istences , des gens qui , sans famille f sans amis f sans connaissance du monde , avaient passé toute 006 vie dant les greniers du pays latin » étudiant , faute d'huile , au clair de la lune ^ vivant d'arguments et de jeûnes , ne descendant que pouf

U) Tlmrol, toco ctiàtù.

L'raiVEBSiTÉ BB PARIS. 363

disputer k mort daas la boue de la rue du Fouarre ou de la place Maubert (1). »

Les maisoDS de Sorbonne et de Navarr^^ seules soumises k l'autorité publique ^ la première à TUniyersitéy la seconde au confesseur du roi et à la Cour des comptes , se garantissaient de ces abus, et la force de la discipline y assurait le succès des études.

En même temps des maîtres particuliers » comme il arrive à toutes les époques , cherchaient l'ombre et le secret pour professer des doctrines arbitraires et dangereuses. L'Université s'en émut i et , par un décret porté en 1276 5 elle ordonna : « Qu'aucun mattre ni bachelier , de quelque Faculté que ce fiit 9 n'osÀt lire et expliquer aucun livre dans des lieux particuliers, mais seulement dans des endroits publics f où tous pussent entrer librement , et être témoins de ce qui s'y enseignerait » pour en rendre un fidèle compte à l'autorité universitaire (2). » On ne comprend pas trop par quelle indulgence , ou par quelle imprévoyance^ l'enseignement de la grammaire et celui de I» logique furent exceptés de cette prescription. L'usage fut plus sévère que la règle » et les maîtres particuliers de grammaire

(1) Michelet, Oui. de Pro$ieê, t. IV, L Vllt, eli. S, p. 323.

(2) Bul., l. III, p. 430.- Crévler, Hisl. del'UniverHêé, l. II,

36i L'CNn'ERSITÉ M PÂBtS.

el de logique furent surveillés comme les autres professeurs.

Au commencement du xm' siècle , il fallait suivre pendant huit ans les cours de la Faculté de théologie ; on fut obligé de les suivre pendant quatorze ans au commencement du xiv® siècle. Les actes publics devinrent plus fréquents et plus^ solennels ; malheureusement» aucun ordre ne régnait dans ces exercices. On y riait aux éclats , on y sifflait outrageusement ceux dont les syllogismes avaient déplu. La Faculté menaçait les délinquants d'une amende » mais le désordre était devenu le droit commun. Les justiciables, ceux qu'on appelait les suppôts de la Faculté , juraient de se soumettre à ses décisions ; néanmoins , excepté dans les matières de foi , où toute, proposition hétérodoxe rencontrait une sévérité prudente ^ mais inflexible , la liberté de discussion allait jusqu'au mépris de l'autorité.

L'enseignement de la "Faculté de Droit, ou de décret, était loin d'avoir l'importance de celui de la Faculté de Théologie. Emané de Bologne (1), où il florissait au xn® siècle (2) , il ne fut guère, à

(1) LWrage d'an Ëénétlictln bolonais, le Décfct de Gralien, fui la base de renseignement du droit à cette époque. — Thurol, loco cUato,

(2) M. Laferrière, ffist. du drof^, e/c, t. IV, I. V, p, 17Î, flil

L'cmVERSITÉ DE PARIS. 365

Paris, à partir duxiu^, et après Tintefdiction prononoée par le pape Honorius III, en 1220, que renseignementdudfoitcanon.G'étaitàOrléans(l), à Angers, et , dans le midi de la France , à Montpellier , à Toulouse , qu'il fallait chercher l'étude du droit civil. A la (in du xiv^ siècle , les cours de droit canon reçurent une organisation régulière : la distribution de renseignement entre les bacheliers , les licenciés et les docteurs , la succession des actes publics , ne nous offriraient aucune circonstance d'un intérêt spécial. Ce que nous avons dit de la Faculté de théologie suffit pour indiquer le mécanisme de ces travaux.

La Faculté de médecine de Paris est , en quelque sorte , en dehors du système d'enseignement public, dont nous faisons connaître les principaux caractères ; du moins , elle s'efface presque entièrement, au moyen-ége, derrière les écoles de Salerne et de * Montpellier (2). Elle a pourtant ,

cette curiease remarque, que la célèbre école de glossateurs de Bologne naquit d'une circonstance presque puérile. Irnérius, professeur de grammaire et debelles-Ietlres dans l'école de cette ville, en cherchant la signification complète du mot a^, fut entraîné vers Télude approfondie des lois romaines et fonda un enseignement sans rival. Le fameux Piacentin, son disciple, ouvrit à Montpellier la première école de droit romain qui ait existé en France. ^ (I) Ordonnance des rois de France y 1. 1, p. 501. (^) Ilist. lUL^ t. XVI, p. 97, art. de Daunou.

366 l'cniversité de pâbis.

comme les antres, ses étadîants, ses bacheliers, ses licenciés, ses maîtres. Les bacheliers, avant de se présenter à la licence , devaient exercer la médecine pendant deux étés , sous la conduite d'un mattre-régent. Dans cette Faculté , comme dans les autres, on attachait moins d'importance aux leçons qu'aux disputes : seulement, on y tenait avec plus de scrupule à l'observation des règlements. . Ces trois Facultés étaient appelées supérieures, à cause de l'objet de leur enseignement, et aussi, parce qu'elles supposaient des études inférieures préparatoires. Les connaissances préliminaires , et , par cette raison même plus générales , étaient don* nées par la Faculté des arts.

Les étudiants de la Faculté des arts , pendant les xni* et xiv* siècles , commençaient ordinairement à suivre les cours avant l'Age de quinze ans. Ils savaient déjà lire , écrire , et connaissaient les éléments de la grammaire latine. Ils s'attachaient tout d'abord à un maître, qui les réclamait s'ils encouraient la prison , et qui les inscrivait sur une liste tenue avec une médiocre exactitude. On pouvait être bachelier à quatorze ans, maître à vingt-un.

L'extrême familiarité qui régnait entre les étudiants et les maîtres énervait singulièrement la discipline. Les disputes scientifiques et scolaires ressemblaient presque aux querelles de la rue. Si vous

l'université de PÀfas. 367

entriec dans aoe dOBse de philosophie , vous éties étourdi par un tumutte effroyable. Les syllogismes » dileoimeSy antécédents, conséquents , cercles vicieux , pleuraient comme la grêle. Les écoliers hur* laienty frappaient les bancs ^ les pavés, faisaient résonner leurs sandales^ enflaient la voii , haus^ saient la tête, et prenaient l'attitude de gensd'annes pour s'écrier sur un ton provocateur : Barbara t c*larenii Darii! tmol Baralipionl Les idées étaient représentées par des figures géométriques de toutes sortes , tracées vivement sur un tableau , et des étudiants furieux , écumants , menaçaient du crayon leurs adversaires (1).

Souvent , les injures et les querelles naissaient de la division des étudiants en nations. On se re-* prêchait mutuellement les travers indigènes. « On traitait les Anglais de buveurs et de paons orgueilleux f les Français de vaniteux , de délicats et d'efféminés f les Allemands de furieux , qui ne gardaient dans leurs repas aucune retenue ; les Normands de fanfarons et de glorieux^ et les Poitevins d'hypocrites qui courtisaient la fortune ; les Bourguignons de brutaux et d'imbéciles ; les Bretons de vagabonds sans consistance , qui avaient tué le roi Arthur ; les Lombards d'avares , dç méchants et de

(1) Mon/«7, t. r, ep. XLVI.

368 l'université de pâbis.

lAches ; les Romains de tarbulents qui se révoltaient toujours et rongeaient leurs ongles ; les Siciliens de despotes et de féroces; les Brabançois de sanguinaires , d'incendiaires » de grossiers , de ravisseurs ; les Flamands de prodigues et de gourmands , mous et flasques comme du beurre (!)• »

On ne tarirait pas , si Ton voulait achever le ta-* bleaa des désordres de tout genre que commettaient, presque toujours impunément f les écoliers de la Faculté des arts. Épreuves vexatoires , imposées aux nouveaux venus » dérisoirement appelés béjaunes ou becs^'aunes , par allusion aax oiseaux encore jeunes et novices ; violences éhontées , dé' bauchesscandaleuses> mollement réprimées ; duels et orgies , qui ont iait la célébrité du Pré-aux- Clercs (2) et de la foire du Lendit (3) ; excès de toute nature , que l'administration universitaire pa-

(1) Jacques de Vitry, Occid, /«»/., cap. VIL — V. Launoî, de Schol. celebrior., cap. LIX.

(2) Enclos qui s'élendait du terrain occapê aujourd'hui par la rue des Saints-Pères jusqu'aux Invalides , et que se disputaient les religieux de Saint-Germain-des-Prés et l'Université, ou plutôt la troupe turbulente des étudiants. — V. VArréi du parletHenl de l'année 1518 , ââ mai , et les registres du parlement, passim^ *

(5) Fête dont le prétexte était la vente du parchemin , industrie soumise à l'autorité universitaire , mais qui était marquée par les excès de tout genre auxquels se livraient les étudiants.

t'UNlVEttSlTÉ DE PAIUS. 369

trônait avec un aveagle amour-propre; tel est le portrait peu flatté que les peintres les plus indulgents des mteurs de ce siècle ont fait des étudiants de Paris.

C'était là un triste revers de cette médaille brillante de^ renseignement public , qui excitait l'envie et l'émulation des nations étrangères (1). Mais où était alors le sentiment du juste et de l'injuste? et, dans le chaos de tous les principes, dans la fièvre de subtilité qui troublait tous les esprits , comment frapper d'un blâme exclusif ce millier d'étudiants , qui prenaient leur part de la licence générale? La faiblesse de la législation , et surtout de l'administration , laissait carrière à la fougue de l'âge. Le prix qu'on attachait aux études rendait facile sur la discipline. L'Université était une puissance intellectuelle , dont la force des choses avait fait une puissance politique. Corporation jalouse , elle maintenait à tout prix son influence , et elle croyait sa dignité intéressée à défendre jusqu'aux crimes de ceux qui profitaient de ses leçons.

En somme, cependant, l'Université, à celte époque, présentait une physionomie imposante. ËUe était comme une reine entourée de sujets. Toutes

(4) V. un extrait du roman de Gautier de Meiz, composé en 1243. — ColL Leber, t.XV, p. 106.

5tl.

370 L'iJXlVEBSlTÉ DE TABIfl.

les industries qui se rattachaient aux études, la librairie, la parcheminerie, la reliure, l'enluminure, qui ne vivaient que par elle, étaient soumises à sa puissance souveraine. Jamais corporation n'eut m domaine plus étendu ni moins contesté (1).

Les rois, lorsqu'ils augmentaient ses privilèges, le faisaient avec une sorte de tendre respect pour la mère de toutes les études. Philippe-le-»BeU alTrancbissant les membres de TUniversilé du droit de péage, par son ordonnance de 1312 (2), parle des a égards dus aux travaux, aux veilles, aux sueurs, à la disette de toutes choses , aux peines et aux périls que subissent les étudiants , pour acquérir la perle précieuse de la science (3). » Philippe de Valois , le roi Jean , Charles V, le sage , on plutôt le savant, renouvellent, étendent les privilèges de rUniversité et de ses suppôts , et, malgré le malheur des temps, ils lui prodiguent les faveurs. Le roi Jean , par exemple , endetté et presque insolvable, surseoit au paiement de ses créanciers, mais il excepte spécialement ce qui sera dû aux pauvres écoliers (4). Charles V, qui disait qu'on ne petit

(1) Stai. miv. 1S7S, iZ^^, etc.; apud ThuroU

(2) Ordùrm. des rois de la 3« race, 1. 1. — Grévier, l. II, p. 138.

(3) Dubarle, Hùt. de VUniversilé, 1. 1, p. 113.

(4) Ordoim» des rois de lu 5* rade, t. Il I, p. 15.

L'iJNIVEBSITÉ DE PARIS. 371

trop honorer les clercs et la sapiencè (1), et qui faisait élever au Louvre la savante Christine de Pisan, dont le père était son astrologue en titre (2)9 exempte de droits la vente des denrées provenant despatri* moines ou des bénéfices des étudiants de Paris, et dispense du service du guet les libraires, copistes, relieurs et parcheniînîers. C'est lui qui paraît avoir donné le premier à l'Université le titre de fille aînée des rois de France (3). Charles VI, quoique dénué

(I) Co//.Lebcr, l. I8,p. i\%.

(ft) Dans 60tt BiêUdre éo Charles V, GhrisUne nous reprè* seale aussi riostruction acquise par ce prince : a Éi-sdeoees expert estoil; car en gramaire, qui aprent la manière des moz, estoit souffîsammenl fondez, etloutas en savoil les règles; Fart de réthorlqne, qui ênielgne la forme de savoir mettre parolles en ordre de beau langage , sçavoii par nature et aussi par science ; logique , qui enseigne arguer, et entre le vray et fauls discerner, nul deluy plus soubtil n'y fust trouvez; arismélique , qui est science d'assembler nombre et monieplier, sans laquelle seience d'astronomie ne se pourroit passer , Mvoit le roy notablement; de géométrie, qui est l'art et science des mesures et des ecquerres, compas et lignes, sanz qui nulle œuvre est faicle, s'eniendoit souffisamment , et bien le monstroit en devisant des édifiées ; de musique , qui est la science des sons accordez psr notes minimes, entendait tous les poins si entièrement que aucun descort ne iuy peut eslre mucié (caché) ; et la science d'astrologie qui est art de congnoistre les mouvemens des cêlestielles espères (sphères) cl planètes , estoit soufûsamment fondez... Il fil faire belles translacions de beaucoup de livres. » nui. daOïarles t, l. !, cotïecl. Pelilot, t. V.

(5) Recueil dos pnviVf/cs de WnivcrsUé. Paris, ifi-io.

372 l'université de pauis.

d'instraction personnelle, n'est pas moins libéral envers l'Université de Paris, et il est juste d'ajouter, envers les universités de province, celles d'Angers, d'Orléans, de Toulouse (1). Ce ne sont là que des exemples. Le recueil des ordonnances royales est rempli de ces souvenirs.

Enfin, quelques hommes d'élite occupaient dans r Université duxiv^ siècle de hautes positions, et, soit comme écrivains, soit comme professeurs, soit comme négociateurs, jetaient un lustre tout particulier sur cette compagnie. Nous citerons les trois plus célèbres : Pierre d'Ailly, Nicolas de Glémengis et Jean Gerson.

L'Eglise était troublée par le schisme: Plusieurs papes et anti-papes se disputèrent la tiare pendant près d'un demi-siècle, et partagèrent les^uissances européennes. L'Université, dont les décisions théologiques étaient si universellement respectées , ne pouvait manquer de prendre parti. Elle fournit donc à ce grand débat des docteurs qui brillèrent dans les conciles, où les prélats assemblés délibéraient sur la paix de l'Eglise, et des écrivains polémistes qui soutinrent la nécessité d'une réforme dans les mœurs ecclésiastiques , dont le relâche-

(4) T. i, 5, 6, 7, 8, 9, iO ^passim , des Ordonn, des rois de la S*" race.

l'université djë paris. 373

ment était la soarce véritable des embarras de ce 'temps.

Nicolas de Glémengis, ou plutôt de Clémenges, qui fut recteur de l'Université de Paris en 1393, plus tard archidiacre de Bayeux, et enfin proviseur du collège de Navarre , doit être rangé parmi ceux qui attaquèrent avec le plus de violence et détalent les abus reprochés alors au clergé. Son livre sur la corruption de VEglise est un pamphlet plein d'âcreté et de verve , tracé par une plume religieuse et sincère, mais que le jugement ne guidait pas toujours.

Le cardinal Pierre d'Ailly, Y Aigle des docteurs, suivait» comme philosophe, les doctrines des nomi'naux. Chancelier de Tuniversité, aumônier et confesseur de Charles VI, il travailla puissamment à éteindre le schisme , et se distingua par sa modération autant que par son savoir dans les conciles de Pise et de Constance. Son traité de la réforme de VEglise est sévère et n'a pas cependant la véhémence outrageuse de l'ouvrage de Clémengis.

Mais 4e grand nom du siècle est celui de Jean Charlier, dit Gerson (1), qui succéda, comme chancelier de l'Université, à Pierre d'Ailly, son maître ; qui fut tout à la fois mystique et activement mêlé

(1) II était nô iH Gerson^ petit hameau voisin de Réthel.

374 l'dnivkhsité de paris,

aux affaires, dévoué à la cour de Rome, et défenseur opiniâtre des doctrines de l'Eglise gallicane, qu'il soutint éloquemment dans le concile de Constance; hardi contradicteur de la faction de Bourgogne, de Tabominable apologie du meurtre du duc d'Orléans par le fanatique Jean Petit, et, en même temps, écrivain douï et plein d'onction , qui a mérité d'être regardé comme l'auteur (1) d'un livre sublime par sa simplicité même , Vlmitation de Jésus-Christ. Retiré au couvent des Célestins à Lyon , après une vie laborieuse, il se délassait k instruire les petits enfants (2) , et composait pour eux un traité modeste sur la manière d*aîiirer les enfants à Dieu. Ce petit livre, d'un charme particulier, se partage en quatre considérations. Gerson examine de quelle nécessité et de quelle utilité il est d'attirer les petits enfants au Christ (3). Il traite du tort grave de ceux qui les scandalisent, du zèle louable de ceux qui les font entrer dans la bonne

(1) C'est une qnesUon encore incertaine, malgré les reelierehes des érudils. — M. Buchon , d^aceord avec H. Grê|ory, pense que Vlmilalim esl de Jean Gersen, moine piémontais du xiii* siècle. — Choix cPouvr. mystiques y iS35. On l'aUribue aussi à un moine de Cologne , qui vécut dans le xiv^et le xy« siècle, Tkofflàs^à-ILempis*

(2) Dict. des sciences philos, , t. II, p. 550, art. de M. Cli. Jourdain.

(5) Ihf pctrviiHs frahmâis adCImstum,

voie. La quatrième partie est une exhortation à Tenfatrce , de se laisser introduire par lui, indigne, dans la voie du Seigneur. Il prouve que, pour eor^ riger les mœurs, pour réformer l'Eglise elle-même, c'est par l'éducation de Tenfance qu'il faut cum*meneer. Il exhorte les maîtres à se souvenir de leur jeunesse , et à préserver leurs élèves par un dévouement qui vienne du cœur. Qu'ils se fassent petits pour les petits , mais avec la supériorité de la raison. C'est un chapitre exquis d'éducation morale, qu'il faut lire, non dans une pâle traduction, mais dans l'original.

La réputation de Gerson est assurément le plus précieux trésor et le plus pur souvenir de l'ancienne Université de Paris et de l'Eglise de France.

Après cette mention faite de quelques hommes justement célèbres, revenons aux institutions.

Le seul grade, ou plutôt le seul titre, dans la Faculté des arts, fut d'abord celui de maître, conféré par le chancelier de Notre-Dame. La déter-minante, ou le baccalauréat, fut créé lorsque la Faculté s'érigea en corporation. Cette épreuve, qui prit une forme régulière à la fin du xiu® siècle , supposait des études antérieures de logique et une certaine expérience des disputes scolaires. On la subissait dans les écoles de la rue du Fouarre. La logique formait le fond de Pexamen.

376 l'université de paris.

Il est utile de faire conoaitre les conditions de la déterminance , et celles de la licence, qui était moins un grade qu'un droit acquis d'enseigner.*

« Pour être admis à déterminer, dit un écrivain plusieurs fois cité, il fallait être âgé de quatorze ans au moins , avoir suivi pendant deux ans un cours de logique à Paris ou dans une autre Université, qui comptât au moins six régents, et être dans U troisième année du cours de logique. Le candidat avait dû suivre un cours ordinaire et au moins deux cours extraordinaires sur l'introduction de Porphyre , le livre des Catégories, Tinterprétation de la syntaxe de Priscien ; un cours ordinaire et un cours extraordinaire sur les topiques et les elenchi d'Aristote. Il fallait avoir suivi ou suivre, au moment où l'on se présentait, un cours sur le livre des six principes, le traité des divisions de Boèce, les seize premiers livres de Priscien , les premiers et les seconds Analytiques. On exigeait, en outre, du candidat, qu'il eût fréquenté pendant deux ans les disputes des maîtres , et disputé lui-même , pendant le même temps, dans les écoles.

Les examens de licence furent soumis à de grandes variations. Avant 1366 , les candidats à la licence juraient qu'ils avaient suivi un cours ordinaire et deux cours extraordinaires , ou vice versa, sur la grammaire de Priscien, Tintro-

l'université dk paris. 377

duction de Porphyre ,' les Catégories , V Interprétation, les premiers et les seconds Analytiques. Il tievait en outre avoir entendu le livre des six principes , les traités de Boèce sur les topiques et la division, le traité de Priscien sur Vaccent, celui de Donat sur les figures grammaticales (barbarismes) , la physique , de cœlo , de gênera-tione , de meieoris, de anima,. àe sensu et sen*sato, de memoriâ et reminiscentiâ, de làngitudine, et brevitate vitœ, qudXre livres de la Morale à I^icomaque, Boèce de Consolatione; enfin, il fallait avoir suivi cent leçons sur les mathématiques et l'astronomie.

Un statut de 1366 retrancha Priscien , Donat, Boèce^ de Consolatione, le livre des six principes ; il réserva pour la mattrise , qu-'on nomma plus tard le doctorat, l'étude du traité des météores et de la morale; mais il exigea que les candidats eussent entendu la métaphysique ou l'entendissent au moment où ils se présentaient (1). »

La date de 1366 est celle de la réforme opérée par les cardinaux de Saint-Marc et de Montaigu, sur l'ordre du pape Urbain Y. On ne se bornait plus à permettre certains ouvrages d'Aristote ; on prescrivait même sa métaphysique , qui avait été

(i) Thurot, locQ citata.

378 lVmvrrsité de paris.

spécialement interdite en 1265 par le légat Simon* Aristote régnait h peu près sans contradicteurs.

Les examens nécessaires poar'obtenir les grades paraissent chargés de science , mais Texactitade historique oblige d'ajouter qu'ils étaient rarement sévères , que les grades étaient accordés avec fai« blesse ^ vendus même quelquefois. Il semblait que le nombre des étudiants fût la plus grande aflfaire, et la vanité ou la spéculation faisait brèche à la conscience. Peu surveillés eux-mêmes» les surveillants des études étaient trop souvent les corn*plices de la paresse comme de la dissipation des écoliers.

Cettb vie de pédantisme et de bohème avait assurément de funestes conséquences. Elle mettait l'éducation morale en dehors de l'instruction ; elle donnait à l'instruction elle-même un faux éclat » qui ne recouvrait souvent que des misères. Cependant , il faut reconnaître que ceux qui étaient de bonne volonté trouvaient y dans la liberté même du travail , un moyen de mouvement et de progrès. Le travail spontané avait ses chances heureuses , et parfois ses triomphes. La règle* observée d'une manière absolue 9 vient en aide, utilement peutêtre, à des médiocrités honorables ; elle peut nuire à l'originalité.

Nous risquerions d'être dittus, si nous voulions

i'CNIVEESiTÉ m PARIS. 379

pénétrer dans les profondears de œ petit monde broyant » tracassier, babillard, mais aassi, animée fécond » infatigable , qn'on appelle TUoiversité de Paris au moyen-âge. Il faut que nous renvoyions encore aux monographies » en faisant remarquer que les contemporains sont généralement pessimistes , et qu'on serait injuste » si l'on jugeait cette époque grossière, mais vivante, sur le seul témoignage des mécontents.

Pour mettre un moment les impressions d'un optimiste du temps en regard des critiques acerbes, nous aurons recours à un écrivain fort ignoré jusqu'ici , à un provincial du xiv® siècle , Jean de Jandun, dont MM. Leroux de Lincy et Taranne ont publié récemment un éloge de Parti, composé BU 1323. Ce qui donne à cet écrivain un ton d'im* partialité , c'est qu'il ne fait le panégyrique de la capitale que pour arriver à l'éloge de Senlis , son pays, méchamment attaqué par un Parisien. On pense qu'il fut professeur distingué de philosophie dans l'Université de Paris , mattre des artiens ou artistes au collège de Navarre (1).

Des quatre parties de son livre, la première est consacrée & la louange de l'Université parisienne,

(1) Bulletin du comité de la langue , de V histoire et des arfs de la Prunce, i III, no 10, année 1855-86, p. b08.

380 l'université de paris.

C'est la seule qui nous intéresse. Les autres roulent sur les monuments religieux de Paris ^ sur les assertions de l'adversaire et sur les agréments du séjour de Sentis.

«( Dans la ville des villes, dans Paris, rue du Fouarre , dit notre enthousiaste , non-seulement on cultive les sept arts libéraux , mais la clarté charmante de la grande lumière philosophique, faisant rayonner la vérité pure, illumine les esprits capables de la recevoir. Là aussi, le délicieux parfum du nectar philosophique flatte l'odorat, -susceptible de goûter ses délicates vapeurs. C'est là que Ton apprend à connaître la grandeur des principes de la religion , les secrets de la nature , l'astrologie, les mathématiques, et les salutaires maximes de la morale. Là encore afQueut les maîtres habiles, qui enseignent, Qon-seulement la logique, mais les éléments de toutes les sciences préparatoires. Là , brillent les docteurs éminents , qui pénétrent avec la rapidité d'un esprit plein de feu les mystères des essences inférieures et des vertus célestes... les sages de premier ordre, qui scrutent les secrets des principes immatériels, des intelligences... C'est encore dans cette rue célèbre qu'on apprend à connaître l'infaillible certitude des mathématiques, les admirables combinaisons des nombres et des fig^ires , soit en elles-naômes , soit dans les révolutions

L'omVERSITÉ DE PARIS. 381

célestes, dans l'harmonie des sons et dans les phénomènes de la \ision... Et la philosophie morale, dont la direction favorable améliore Tindividu , règle heureusement la famille, instruit et éclaire l'é- Jite de la cité, ne la puise-t-on pas encore à ce fleuve intarissable d'une science salutaire ? »

C'est ainsi que Jean de Jandun se représente les études de la Faculté des arts. Il prend ensuite à part l'enseignement de la théologie , celui du droit et celui de la médecine , et voici comment » à son point de vue, il réfléchit l'opinion du temps :

« Dans la pacifique rue de Sorbonne, sans compter beaucoup de maisons religieuses, vous pourrez admirer de vénérables pères et seigneurs , que j'oserais nommer de célestes et divins Satrapes , qui , heureusement élevés au comble de la perfection humaine , joignant la grandeur morale à l'intelligence , expliquent par des lectures et des disputes fréquentes les saintes Ecritures du vieux et du nouveau Testament, et s'efforcent de graver dans le cœur des fidèles , par une éloquente prédication , souvent répétée , les oracles salutaires de la loi divine , dont ils offrent eux-mêmes , dans leur sainte pratique, la plus éclatante application,^ O grandeur insondable de la divine Toute-Puissance ! par combien de travaux , de veilles , d'inquiétudes , sont exercés , mortifiés , tourmentés ,

382 L^UxVn'EESlTÊ M PARIS.

tant et de si grands lecteurs des Sentences (1) ,' tandis qu'ils pénètrent Tinvisible an moyen de ce qui a été renda visible par la bonté de Diea ! Tantôt > ils rectifient les équivoques des philosophes païens; tantôt , ils déclarent la guerre à leurs erreurs ; tantôt, osant de leur droit , ils leur reprennent , cojnine à d'injustes possesseurs , et pour le profit de la foi catholique, les vérités que leur avait révélées la lumière naturelle.

» Tous ces professeurs qui enseignent avec génie la vérité n'ont qu'un but définitif, c'est de faire connaître, aimer la Trinité sainte* Cependant, ils pra^ tiquent un osage qui étonne un peu les simples ; ils se partagent » pour soutenir des opinions contraires sur un même sujet. N'entendons-noos pas les uns affirmer avec assurance que la substance entière de l'homme est contenue dans une forme substantielle unique ^ qui a de nombreuses puissances > tandis que les autres démontrent que l'âme sensitive et l'intellect sont des réalités personnelles à l'homme et non des accidents de la substance ?

» Il y en a parmi eux qui affirment avec persistance que , sous la spécialité la plus déterminée, il y a des éléments communs qui se confondent dëins la réalité d'un principe un et identique :

(l) Le livre des Sentences de Pierre le Lombard.

L^CNIVEHSITÉ M PARIS. 383

d'autres le nient formellement. La plupart veulent que toutes les puissances cognitives de l'àme soient purement passives et n'agissent ni objectivement, ni subjectivement ; d'autres se croient en droit de soutenir, comme une chose non moins évidente, que ces facultés peuvent du moins produire leurs actes secondaires , è l'occasion et sous l'impulsion des objets extérieurs , ou spontanément. Dans toutes les matières de ce genre , ces hommes de spéculation , que n'offusquent pas les ténèbres des passions humaines , livrent des combats intellectuels pour la découverte de la vérité* L'un fait une objection , l'autre la résout ; le premier réplique , le second réfute. En un mot, dans la recherche de ces hauts problèmes , l'un cherche à mettre en lu-^ mière une solution, à l'établir d'une main puissante; l'autre , d'un bras vigoureux , s'efforce de la renverser ou de l'ébranler ; mais la lutte est précédée d'une profession sincère qui maintient intactes et inviolables les vérités de. la foi. Comment et jusqu'à quel point cette gymnastique sert-elle les intérêts de la religion catholique ? Dieu le sait, et on l'apprendra, si Ton interroge ces docteurs pleins de zèle^ pour s'instruire sans témérité curieuse , en choisissant le lieu et le temps. »

Nous n'avons pas craint de laisser quelques Ih gnes aux subtilités, an jargon de l'école, etd'^cou-^

381 l'csivëbsité de paris.

ter la déposition d'un témoin. On est frappé surtout de l'embarras que Thabitude de plaider le pour et le contre , dans les écoles de théologie , causait au panégyriste. C'était évidemment une tradition d'Abélard , de l'auteur dixsic et non (i) ; c'était aussi une condition naturelle de la dialectique, qui prend sa force dans la contradiction.

Jandun parle plus brièvement de l'enseignement du droit et de la médecine ; mais il est intéressant à entendre sur ces deux objets d'études , moins en relief alors que la théologie et les arts :

c( Dans le clos Bruneau , dit-il , les lecteurs des décrets et des décrétales professent devant de nombreux auditeurs. L'utilité de cet enseignement pour l'administration des églises a été apprécié en ces derniers temps , lorsqu'il a fallu traiter et discuter les intérêts des chapitres et des cours ecclésiastiques. »

Voilà bien une appréciation contemporaine. Le profit retiré de la connaissance des lois a été la meilleure administration des Églises.

c< Les professeurs de médecine , dit enfin notre auteur , sont en si grand nombre que » lorsqu'ils marchent dans les rues avec leurs costumes brillants

(i) Cousin, tnirùâut. au sic et flOth

L*UXIVERSITÉ DE 1>ARIS. 385

et leur bonnet doctoral , pour aller accomplir les devoirs de leur état, il est très-facile à ceax qui ont besoin de leur ministère de les rencontrer sur la route. »

L'éloge est médiocre, et la forme en est sin^ gulière. C'était snrtoat la pratique médicale qu'es^ timait le public du xiv® siècle. Il en croyait renseignement sur parole , mais il n'y allait pas voir.

Les plans particuliers d'éducation ne manquaient pas , et il y avait alors , comme dans tous \ei temps> des empiriques qui pjroposaient leur recette , et obtenaient qu'elle fût expérimentée , du moins dans renseignement privé*

Monteil , dans sa curieuse et savante Histoire des Français des divers états, à laquelle il ne manqué que Tordre et la gravité du genre , nous fait connaître la méthode recommandée par unéécrivairt du xiv^ siècle (1).

Selon cet auteur , les enfants de neuf à dix ans ^ après avoir étudié le Doctrinal dé Yilledieu , devaient être exercés la nuit ^ sanà fenipe anaméé j à la récitation des déclînaisofis et dés conjtïgaisons. Un peu plus tard , il fallait que le ptécepteur né

(i) L^airteiii^ àhôn^nie du traité ée ïieci^éaïmo iMx sunctw,

386 lVmversité dk paris^,

leur parlât que latin , et les obligeât à répondre dans la même langne ; qu'il lit marcher de front renseignement da latin et de la musique , par la lecture et le chant du psautier. Les écoliers chanteraient à toutes les récréations les plus beaux psaumes, les plus belles hymnes de TÉglise. Devenus un peu plus forts » ils s'exerceraient à faire la construction dans les petits auteurs latins , puis dans le Graduel » puis dans le Bréviaire » ensuite dans la légende /dans les historiens , enfin , dans les poètes. Rien n'empêche que le grec soit étudié en même temps que le latin ; il serait même trèsutile d'enseigner aux enfants un peu d'arabe , puisqu'il peut leur venir plus tard à la pensée de visiter la Terre-Sainte ; mais le latin dominerait toujours.

Ainsi préparés, les enfants pouvaient être envoyés aux grandes écoles , tout en conservant , si telle était l'intention des familles , le jeune clerc qui leur servait de précepteur.

Après l'étude des humanités, ils faisaient leur rhétorique, puis leur logique, où on les exerçait longtemps et avec persévérance à la dialectique. Si on voulait que l'éducation fût complète, le précepteur enseignait la physique et l'histoire naturelle, au moyen d*un Pline commenté d'après les Arabes. A ces études succédait une étude délicate et scabreuse, celle de l'ontologie, de la psycho-

l'univebsité de paris. 387

logie et de la morale. Le cours d'études était complet. •

Pourtant, et comme en dehors du système , ou pouvait encore donner au jeune écolier des notions de mathématiques et d'astronomie ; mais que de précautions à prendre pour éviter d'être accusé de magie ! Cet enseijgnement devait avoir Heu à huis clos 9 sans figures tracées sur le plancher ou sur les murs.

Celui qui donne tous ces conseils s'élève contre la manie de l'époque , qui consistait à tout traduire et à tout abréger. Il voudrait qu'on recourût auK textes y et qu'on se gardât des résumés et des ma* nuels. Quoique daté du xiv® siècle, cet avis n'est pas à mépriser, même aujourd'hui.

Enfin , il manquerait quelque chose au plan de l'écrivain , s'il ne recommandait pas la sévérité , et , comme moyen de discipline , le fouet , rien que le fouet , la méthode unique , celte qui réussit toujours (1).

Tandis que l'intelligence des clercs ou des en<* fants de la bourgeoisie s'agitait et s'exerçait dans les écoles et dans l'Université , l'éducation du corps était toujours une des principales affaires de la no« blesse. Il suffît de lire , dans un biographe con-

(l) Monteil, 1. 1, ep. XLIV.

388 t*UNIVERSlTÉ 1>E PARIS.

temporaio (1) , les détails de la gymnastique à laquelle se livrait Boucîcaut , qui fut , à \ingt-ciïMj ans > maréchal de France , pour comprendre Timportance que les hommes de guerre du xiv* siècle attachaient aux exercices corporels. Il n'y a aujourd'hui que les écuyers de profession , on pourrait dire t les acrobates ^ qui puissent risquer des tours de force de cette nature.

A l'extrême limite du xiv® siècle , la scolastique était encore toute puissante , et renseignement public , dont elle était la base , avait acquis tout son développement. L'étude du xv* siècle ne nous fournira guère de circonstances toutes nouvelles ; elle ne fera en somme que compléter ce que les deux âges précédents nous ont appris.

Ainsi f pour ce qui est des études , le grec était en honneur. On écrivait en cette langue les oraisons , les discours d'apparat. Le latin était cultivé avec ardeur ; le français , en usage surtout pour les mémoires , les relations de voyage , les contes , les almanachs , la petite littérature , avait aussi sa place (2). Les disputes étaient de plus en plus en faveur. On pouvait s'injurier à loisir , se battre même , pourvu que les injures et les coups fussent

(1) Publié par Godefroy; Paris, 1620.

(2) Sismondi , JlisL des Français, l. XIII, p. 607,

accompagnés d'imprécations grecques et latines. La violence comptait pour inspiration.

En ce qui regarde la discipline ^ les fouets du XV® siècle étaient , dit-on , deux fois plus longs que ceux du XIV*. C'était là le progrès (1).

Au reste » le gouvernement des écoles devait être bien difficile » au milieu des querelles funestes des Bourguignons et des Armagnacs. Le désordre était si universel que la turbulence ordinaire des étudiants devenait presque de l'ordre » en comparaison des emportements de tous les partis. Aussi , lorsque l'Université fut insultée par les valets armés du chevalier deSavoîsy , en 1404, le parlement , venant en aide aux plus sages , fit démolir la maison de l'agresseur (2).

Nous devons distinguer et étudier à part , dans le XY® siècle , deux questions d'une haute importance : l'organisation des pensionnats ou pédagogieSf et le cachet tout particulier imprimé vers le milieu du siècle à une nouvelle réforme de l'Université de Paris.

Les écoles de grammaire , où l'on apprenait tout , depuis la lecture jusqu'aux éléments de la logique, avant de suivre le cours de la Faculté des

(1) Monteil, t. II, hisl. XX.

(2) Arrât du parlement du 25 aoiil 1404.

SflO l'uni VI2RSITÉ DE PARIS.

arts (1), étaient d'abord des externats. Le nombre croissant des élèves , la difficulté de les surveiller et de les tenir , donnèrent lieu à rétablissement des pensionnats ou pédagogies.

La première pédagogie se forma en 1392, sous la direction d'un licencié nommé Beulet. Déjà nombreuses dans les dernières années du xiv^ siècle, ces institutions furent innombrables dans le siècle suivant (2). L'enfant y restait jusqu'à treize ou quatorze ans sous la direction d'un ou de plusieurs maîtres. Il y était logé , nourri , et y suivait tout le cours de ces études préparatoires qui aboutissaient à la dialectique. L'Université , souvent désarmée en présence de Tindiscipline , voyait avec plaisir se former ces internats , où les écoliers demeuraient souvent , même lorsqu'ils commençaient à suivre les cours des Facultés , et dont la règle comprimait leur dissipation naturelle. Les externes libres , les Martinets, comme on les appelait alors, parce que, n'appartenant nécessairement à aucun collège , ils volaient , comme des hirondelles , de l'un à l'autre (3) , causaient bien encore quelque embarras

(i) Gerson , Docl, pro puer, eccles. — Robert Goulcl^ de MuUipUci Parisienm tmiversilaiis magnificenday cap V.

ta) Gerson , ilnd, — GuUleberl de Melz , Descrip. de Paris oïixY««éc/c, ch. XXUI.

(5) Monleil, t. II, hisi. XX.

l'CNIVERSITE l>fc PARIS. 301

par leur indépendance ; on n'oubliait rien pour les dégoûter de leur position ; le plus grand nombre , résidant y soit dans un collège de boursiers » soit dans une pédagogie , arrivaient disciplinés , on de« vait l'espérer du moins y aux leçons publiques , et l'Université respirait.

Cependant , ce bien relatif produisit un chan<gement graduel et imprévu. L'internat diminuait les chances de désordre » mais il tendait à supprimer les leçons animées et populaires de la rue du Fouarre. Des mesures successives, prises par la Faculté des arts , dans l'intérêt de son repos , enlevèrent aux écoliers le droit de marcher en tète de la procession de l'Université , aux pédagogues celui de mener leurs élèves à la promenade , imposèrent aux maîtres l'obligation de se loger et de se nourrir dans les collèges et pensionnats. L'enseignement reflua de l'extérieur à l'intérieur ; les leçons de la rue du Fouarre continuèrent, on pourrait dire, se traînèrent jusqu'à la fin du siècle; mais la plupart des régents , à commencer par ceux de la nation de France , enseignaient dans les pen-> sionnats.

Ce fut là une révolution véritable, à laquelle l'ordre , quoique souvent troublé encore , gagna quelque chose , et qui prépara des changements plus sensibles dans l'organisation de l'enseignement.

392 l'uxiversitè de pakis.

Bien que Ton ne pût établir une pédagogie sans Tautorisation de la Faculté des arts , ni sans ap^ partenir à cette Faculté , on devine que la spéculation privée , s'emporant de la jeunesse , et l'élevant , pour ainsi dire, à huis clos, loin de toute surveillance réelle » abusa de cette (Acheuse liberté, Âussiies écoliers » renfermés dans les pensionnats, reçurent-^ils plutôt une instruction confuse que des éléments d'instruction bien digérés. L'éducation morale et religieuse était négligée. Les maîtres , préoccupés des profits qu'ils pouvaient espérer, bien plus que de leurs devoirs , acceptaient les écoliers sans contrôle , et les abandonnaient à leurs plus mauvais instincts , ou bien , avec cette légèreté despotique de l'esprit industriel appliqué à l'éducation f ils abusaient de la punition du fouet. Usité de tous temps dans les maisons religieuses (1) , où l'intention du moins était noble , puisqu'on voulait dompter l'esprit en mortifiant sévèrement la chair, ' ce châtiment , dans les pédagogies , n'était qu'une ressource matérielle , plus puissante et surtout plus commode que des punitions moins serviles.

Ces nouveaux abus excitèrent l'attention dès

(1) RaUûer , êvêque de Vérone , aa x« siècle , écrivant sar Véducationy doanaii à soo livre , adressé à un écolier , ce titre sigaificalif dans sa bizarrerie s préserve ton dos! (Serva dorsum!)

l'i'Niversité dk paris. 393

hommes de bien , qui avaient à cœur la pureté de réducotion et lu solidité de l'enseignement. Le cardinal d'Ëslouterille , légat du pape , en 1452 , ordonna que les nalions choisiraient tous les ans quatre maîtres ^ bacheliers ou licenciés dans une des Facultés supérieures, qui, sous le titre de ceu" seurs ou réformateurs , visiteraient les collèges et les pédagogies^ pour en réformer l'administra-* tion, l'enseignement et la discipline (1). C'est l'o-* rigine de ce qu'on a nommé plus tard Vinspec-* lion. Malheureusement t les censeurs s'effrayèrent ou usèrent de connivence. Eux-mêmes ils étaient des pédagogues ou des régents ^ sans autorité réelle sur leurs pairs ; ou si , par hasard , ils essayaient de quelque mesure énergique , ils en gâtaient l'effet par la maladresse et l'inconvenance de l'exécution : « En 1477 , remarque M. Thurot, ils furent obligés de réclamer la protection de la Faculté contre les dangers auxquels ils s'étaient exposés f pour avoir fait fouetter en leur présence , dans le réfectoire de leurs collèges, au son des cloches , des écoliers qui avaient pris part à un combat (2). »

(1) Robert Goulet, de MuUiplici Parisiens, univers, magm* ficeniia,

(2) Tlmrol, loco cilato.

La seconde question qui intéresse tout spécialement réducation française au xv^ siècle » est précisément cette importante réforme h laquelle le cardinal d'Estouteville a donné son nom.

Jusqu'à présent , l'Église avait seule mis la main aux réformes universitaires , aux améliorations et aux restrictions apportées à l'enseignement public* Outre que le mouvement général des esprits aboutissait à la théologie , une circonstance relevée par M. Laferrière (1) contribua beaucoap à établir le pouvoir des papes sur les Universités. En eHet , l'Église , et , par conséquent » Técole de Sainte-Geneviève , avait toujours été par privilège sous ta juridiction immédiate du pape ; l'analogie avait étendu le pouvoir , et l'autorité pontificale avait paru seule dans le gouvernement des études. Philippe- Auguste était bien intervenu en 1200, mais dans quel intérêt ? Pour exempter les étu« diants de la juridiction civile , et les soumettre d'une manière plus catégorique au chancelier de la cathédrale. Et» au contraire , c'était un pape. Innocent III, qui , peu d'années plus tard (2) , avait diminué le pouvoir du chancelier , non pour augmenter Fautorité civile, mais pour assurer à ses

(1) Hùt. du droit, elc, l. IV, I. V, p. 240.

(2) Ea 1306, 1209 et iâi5.

L'uyiVERSlTÉ DE PARIS. 395

anciens condisciples, à ses anciens auditeurs, une raisonnable part de liberté.

Depuis ce temps, l'état politique avait bien changé. Le pouvoir royal , fortifié par Philippe- Auguste et par saint Louis , jeté dans une lutte ardente par les démêlés de Philippe-le-6el et de Boniface VIÏI , affaibli et humilié par les revers militaires et les fureurs civiles d'un siècle entier, depuis le désartre de Crécy jusqu'au bûcher de Jeanne d'Arc , était sorti vainqueur de toutes ces épreuves. La querelle du sacerdoce et de l'empire avait ébranlé l'influence de la cour de Rome. L'ex^ pulsion des Anglais avait donné à Charles Vil l'autorité d'un victorieux. L'Université de Paris, toujours recherchée dans les troubles civils , où sa parole était une arme, tantôt un bouclier, tantôt une épée, y avait joué un rôle qui devait déplaire à un gouvernement mieux assis. Il s'agissait de restaurer les études , d'en assurer le progrès par de sages règlements, où dominerait l'esprit d'ordre. Cette tâche, qui appartenait par le droit de la tra^ dition à l'autorité papale , ne pouvait plus être accomplie par elle seule. Le pouvoir royal en réclama sa part.

En 1446, Charles VII, mal disposé à l'égard de rUniversité , parce qu'elle avait été favorable au duc de Bourgogne , mit le parfëment de Paris en

396 L^DXIVEHSITE I)E PARIS.

possession de juger les causes^ querelles et négoces de VUniversité et de ses suppôts (1). C'était la suppression très-signifieative du privilège aecordé par Philippe- Auguste. On écrivit bien que c< la Cour de pariement était sœur de l'Université , et non pas mtUtresse. if> Vaine et impuissante oppo« sition. Ce ne fut pas tout. Le pariement prétendit se charger de la réforme. Il avait déjà reçu du roi des lettres-patentes à cet effet , lorsque FUnîversitéy qui se rattachait avec force à ses origines» demanda instamment^ en 1147 » Tautorisation de se réformer elle-même* Le roi écouta cette prière, mais différa l'eiécution de la mesure. En 1452, le pape Nicolas Y charge son légat > le cardinal d'Estouteville , de refondre les constitutions universitaires ; mais Charles Vit adjoint aux commissaires pontificaux des membres du parlement. De leurs délibérations i! sort une œuvre commune , la f lus importante , dans son principe et dans quelques-unes de ses conséquences, qui eût été entreprise pour la réforme de l'enseignement.

Le pouvoir d'enseigner fut interdit à ceux qui auraient montré des dispositions turbulentes et séditieuses. Les professeurs durent préparer plus sérieusement leurs leçons^ les étudiants se rendre ploâ

(I) AW.V,p.[>SO.

l'université de paris* 397

digoes par leur travail d'obtenir les grades. Un certificat régulier d'études éevint nécessaire pour être admis aux épreuves. Des répétitions^ des conférences nonabreuses furent établies ; les maîtres de pension , les pédagogues , qui abusaient le public par .des prospectus menteurs, furent soumis à des inspections périodiques. On sentait , à côté dé là paternelle autorité de l'Église , la main ferme , et quelquefois rude, du pouvoir civil.

Cependant, nous l'avons dit , en ce qui concerne la discipline > cette réformé fut à peu près impuissante. Le principe était énergique; les instruments firent défaut.

Nous ne compterons pas parmi lès moyens intelligents et vraiment efficaces les règlements plus que sévères 9 donnés en 1483 au collège de Montaigu par le principal Jean Standonck (1), singulier personnage qui, se souvenant des privations dé sa laborieuse enfance , sembla vouloir les faire expier par ses écoliers. Montaigil , disaient les plaisants dii quinzième siècle, esprit aigu, dents aiguès{^). C'étaient le travail et le jeûne, sous une discipline sans pftié ^ que l'un des successeurs de Standonck, Pierre Tempête (dignement nommé, si

(1) Félibien, Hisi. de Paris, t. V,p. 679.

(2) Mons acutus, ingenium acutum, dmtes acutù

398 l'université de paris.

ec n'est par un sarnom donné par la rancane) ,

rendit pins impitoyabb encore (1).

Quelques années plus tard , trois hommes bien diversement célèbres prenaient leur part de ces rudes épreuves. Ces trois étudiants de Monta%Uy en qui allaient se personnifier le scepticisme moqueur, l'énergie orthodoxe et Tardeur réfléchie de la réforme , furent Erasme , Loyola et Calvin.

Pour les études, elles gagnèrent certainement en régularité et devinrent un peu plus sérieuses. Pourtant » le fruit le plus assuré des dispositions nouvelles fut de consacrer définitivement la "toutepuissance d'Aristote dans les écoles. Tous ses ouvrages y la physique exceptée , furent la matière spéciale de l'enseignement. V Ethique, en particulier, déjà expliquée par Jean Buridan et par d'autres professeurs , mais sans autorisation formelle, devint obligatoire (2). Le pouvoir civil était porté d'inclination pour Aristote, qu'il trouvait orthodoxe en politique , et le pouvoir ecclésiastique , grâce aux commentaires qui avaient plié la philosophie aux démonstrations théologiques , ne se défiait plus du puissant auxiliaire qd'il avait accepté.

(^) Les écoliers firent contre lui des vers, celui-ci enlrc autres:

florrida Tcmpeslas montern turhavil aculwn.

(2) Launoi, de varia Arislot. fortvnâ.

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La fin du xv^ siècle fut marquée par une décision souveraine , qui modifia profondément le caractère de mjniversité , en Texcluant de la scène politique.

En 1462, Louis Xly qui aimait peu la résistance, mais qui n'avait pas toujours intérêt à la briser lui-4néme , avait obtenu du pape Pie II nue buUe contre le droit funeste accordé è ^Université pins de deux cent cinquante ans auparavant par Grégoire IX , de suspendre ses leçons, ses exercices et les sermons , jusqu'à ce qu'on lui eût rendu justice.

Noos traduirons une partie de cette pièce historique, propre à faire apprécier l'esprit du temps :

« Pie» évéque, serviteur des serviteurs de Dieu, etc.. Le pontife romain, attentif aux œuvres salutaires, conservateur et garant suprême de la paix et de la tranquillité , ^'applique avec une vigilante sollicitude à écarts l'irritation des nouveautés scandaleuses qui pourraient troubler les fidèles, et surtout ceux qui s'adonnent aux lettres, et à contenir par le frein de l'équité ceux qui suscitent des désordres. Depuis quelque temps , nous avons appris de plusieurs côtés , et spécialement par une lettre de notre fils tfès-cher en Jésus-Christ, l'illustre Louis, roi très*chrétien des Français, que nos fils bicn-aimés le Uecteur, les maîtres, docteurs et écoliers de l'Université de Paris, ou leurs ayant-cause, abusent