Eccl., I
DIFFICULTES ET PROGEES
et fidele serviteur, un autre Oblat, jeune et plein de bonne volonte, etait arrive a Saint-Boniface le 15 mars 1885. C ’etait le P. Charles Cahill, un Franco- Irlandais qui fut immediatement nomme vicaire de Sainte-Marie. Le P. Lavoie avait administre cette prospere paroisse du ler octobre 1882 au 25 fevrier 1885, lorsqne le P. Ouellette lui succeda comme pasteur et superieur des Oblats qui vivaient sous son toit.
Bans l’Extreme-Ouest, une fondation qui devait avoir les plus heureux resultats rejouissait, pendant l’ete de cette meme annee, le cceur de Msr Grandin. Le 26 juillet 1885, douze religieuses Fideles Compagnes de Jesus arrivaient a Calgary pour v ouvrir une ecole-pensionnat, ou un excellent enseignement devait se donner en frangais aussi bien qu’en anglais. Leur institution est Pune des plus belles de l’Ouest, et elle est aujourd’hui le siege de la maison provinciale de cet institut.
Peu apres, une fondation plus modeste avait lieu dans une localite qui, de population plus homogene, ne pouvait pourtant aspirer a etre jamais comparee a Calgary. Nous avons deja assiste a la naissance de la paroisse Saint-Pierre du Manitoba. Sous le souffle vivifiant de son energique cure, ce centre catholique prenait chaque jour de nouveaux developpements. Bien qu ’agricole avant tout, il avait deja un embryon de village; le 12 avril 1886, un petit groupe de sceurs des Saints Noms de Jesus et de
l’eglise dans l ’quest canadien
Marie y arrivait pour en diriger des lors l’ecole paroissiale.
L’automne suivant, une mort qu’on aurait pu considerer comme prematuree vint encore attrister le diocese de Saint-Boniface, specialement les missionnaires qui en desservaient les postes les plus pauvres. Le P. Madore passa de vie a trepas le 13 septembre 1886, apres avoir vecu buit ans au Canada central.
Pendant cette meme annee, les devoirs de la charge episcopale entrainerent pour Msr Tache de nombreux deplacements et de longues ceremonies qui devinrent d’autant plus fatigantes pour lui qu’il commen§ait a sentir davantage le poids des annees. Les visites pastorales avec sermon et confirmations furent extraordinairement nombreuses au Manitoba en 1886; mais ce n’etait apres tout qu’un travail de routine pour Point du Seigneur: il ne convient pas de leur donner les proportions d’evenements dans Phistoire de l’Eglise dans l’Ouest canadien. En outre, avec Pachevement, en 1885, de la ligne du chemin de fer transcontinental, les voyages dans deux directions, et pour certaines distances, etaient devenus bien differents de ce qu’ils avaient ete. D’ou les nombreuses allees et venues de l’archeveque dans l’Est, en depit de son age et de ses infirmites croissantes.
Ces infirmites lui remettaient l’inevitable en memoire et le portaient a adresser de temps a autre des demandes d’un coadjuteur a PA dmini strati on de Paris.
DIFFICULTES ET PKOGRES
En attendant la nomination d’un anxiliaire qui l’aidat a porter le poids du fardeau episcopal, le metropolitain de la province ecclesiastique de Saint- Boniface qui, sans compter son propre siege, comprenait alors celui de Saint-Albert et les vicariats apostoliques de l’Atkabaska-Mackenzie et de la Colombie Britannique, prenait plaisir a contempler les progres faits par l’Eglise dans ces immenses regions depuis sa propre arrivee a la Riviere-Rouge en 1845. Au lieu d’etre une simple dependance de Quebec, ce territoire etait maintenant divise en quatre circonscriptions episcopales. Du lac Superieur au Pacifique, il comptait 24 pretres seculiers au lieu de 4 qui s’y trouvaient en 1845. La ou la congregation des Oblats n’avait alors que 2 representants, elle n’en comptait en 1886 pas moins de 163, dont 97 etaient pretres. En 1845, le pays n’avait que 4 sceurs grises : il etait maintenant fier d’en posseder 93, independamment de 71 religieuses appartenant a d’autres instituts de femmes.
Mais le plus grand contraste etait presente par les etablissements d ’education sous la direction, mediate ou immediate, de l’Eglise. A 1 ’arrivee du P. Tacke au pays, il n’y avait que 3 ecoles catkoliques avec 120 enfants dans l’Ouest; en 1886 ce meme territoire n’en possedait pas moins de 120, qui donnaient 1 ’instruction a 4,517 eleves 10. A ces institu-
10. En presence de ces ehiffres significatifs, certains lecteurs doues de facultes de penetration peu ordinaires pourront peut-etre comprendre ce que Lord Wolseley voulait dire lorsqu’il affirmait^
400 i/eglise dans i/ouest canadien
tions il faut encore a j outer un college qni, sons la direction de douze religieux de la compagnie de Jesus, entrait maintenant dans une ere de prosperity qui devait croitre chaque annee.
aux pp. 201-02 de sa Bed Biver Expedition, que les pretres “ esperaient mouler la Eiviere-Bouge (sic) en ce qu’ils auraient decrit comme un peuple paisible, range et heureux, ee qui, dans le langage exact et froid du protestantisme, signifie des paysans ignorants et superstitieux Etant donne que l’Eglise ne change jamais sa maniere de faire en ce qui regarde les questions d’edueation, d’aucuns seront portes a soupgonner que le favori de Mars disait alors une faussete dont il se rendait compte, h moins toutefois que nous nous imaginions que, “ dans le froid langage du protestantisme ”, plus vous etablissez d’ecoles dans un pays, plus vous voulez que ses habitants soient ignorants.
LE SENATEUE BEENIEE
