Pour avoir reçu son nom de la reine Victoria

9. C'est-à-dire par une ligne passant légèrement au nord du fort Georges.

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des Dénés, qui ne pouvaient pourtant être desservis que du lne Stuart; à l’ouest par l'Alaska et le Pacifique; au nord par l'océan Glacial, et à l’est par les montagnes Rocheuses.

La même autorité suprême qui venait d'organiser le nord de la Colombie se livrait, dans le sud, à un remaniement du personnel épiscopal non moins important. Nous avons vu que Victoria avait été élevé au rang d'archevêché lorsque ce diocèse fut détaché des États-Unis. MS Orth ayant démissionné le 29 avril 1908, ce siège fut rétabli comme simple évêché, et celui de Vancouver devint hiérarchiquement son supérieur, avec M” Dontenville comme premier archevêque. Ce prélat était alors en route pour Rome, où devait se tenir le chapitre général des Oblats. Ayant été élu supérieur général de sa congrégation, il dut se démettre d’une charge qu'il n'avait pas encore exercée. En sorte que les deux sièges épiscopaux de la province se trouvèrent simultanément vacants, du vivant même de leurs derniers oceupants.

Le 1® octobre 1908, on pourvut aux besoins du premier par la nomination comme évêque de Victoria de MF Alexandre MacDonald, un lettré originaire de Mabou, Nouvelle-fÉcosse, où il était né le 18 février 1858. Il avait étudié à Antigonish et à Rome, puis avait professé les classiques dix-neuf ans; après quoi on l'avait préposé à la cure de Saint-Andrew. 1] fut sacré à Rome le 6 janvier 1909, et prit possession de son siège en mai de la même année *.

Quant à celui de Vancouver, M“ Neill MeNeill, évêque de Saint-Georges, Terreneuve, y fut promu le 14 février 1910. Il ne devait y rester que deux ans #!.

10. M® MacDowaLn a écrit, entre autros livres: Religious Questions of tbe Day, en 3 volumes; The Sacrifice of tbe Mass, The Holy House of Loretto, Stray Leunes, ete, sans compter trois volumes de sermons. 11. Après quoi i fut mis à la têto du diocèse de Toronto. Il était

380 L'ÉGLISE DANS L'oURSr C:

NADIEN [1908

Une des meilleures paroisses du nouvel archevêque avait, peu auparavant, été affigée d’une terrible épreuve. Fernie, dans le Koutenay, possédait alors une église convenable, bien que trop petite, et, après avoir été longtemps à l'étroit dans un gite fait pour autre chose, les PP. Tavernier et Meissner avaient fini par se trouver un spacieux logis lorsque, le 1“ août 1908, la ville tout entière, y compris l'église, devint la proie des flammes. Le nouveau presbytère, ainsi que de très rares maisons, fut seul épargné. Pleins de zèle et de générosité, les paroïssiens avaient déjà accumulé plusieurs milliers de pisstres pour l'érection d’un temple plus en rapport avec leur nombre. Huit jours après le feu, ils entendaient sous une immense tente une messe que le chœur chantait sans livres, et, quelques jours plus tard, ils ébauchaïient une bâtisse temporaire, en attendant l’église permanente.

Cette même année, le euré de Vancouver-nord en avait élevé une pour la paroisse dont il venait d’être nommé le premier desservant, paroisse qu'il avait mise sous la protection de son patron personnel, saint Edmond. Un peu plus tard, un des quartiers est de la ville de Vancouver même ‘* bénéficiait de semblables travaux. Une belle église en ciment se construisait au coin de la rue de Québec et de la Douzième avenue, dans laquelle le P. Welch, qui venait d’être promu au rang de vicaire des missions oblates en Colombie, disait la première messe en décembre 1909. C'était désormais le rendez-vous religieux du troisième groupe catholique de la ville, nous voulons dire la paroisse Saint-Patrice.

née 23 nov. 1851 ot avait été promu à la prôtrise le 12 avril 1879. Après avoir 616 sacré évique titulaire de Nilopolis le 28 oet. 1895, il avait été nommé évêque de Saint-Georges le 18 fév. 1904.

12, Vancouver-nord, on se le rappelle, n'a absolument rien de com mun avee Vancouver. C'est là une des bizarreries de la nomenclature anglaise.

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Son organisation donnait satisfaction à une population de langue anglaise déjà stationnée dans ces parages. De fondation plus laborieuse, de fait on pourrait dire absolument unique, fut la paroisse de Notre-Dame de Lourdes, qui venait de prendre corps sur les bords du Fraser, un peu au-dessus de New-Westminster. Le 21 septembre 1909, s'était formé là un centre aussi remarquable par la composition de ses éléments que par la manière dont il avait commencé. Le commerce du bois de construction donne lieu, près de cette ville, à d'immenses scieries qui requièrent les services de forts gaillards, experts dans l'art de manier la hache aussi bien qu'habiles à conduire les machines. Les Canadiens-français étant peut-être les meilleurs bûcherons du monde, le P. O’Boyle était allé, avec un M. Théodore Théroux, en chercher dans l’est, et le résultat de leurs efforts avait été un groupe de soixantedouze familles, qui avaient échangé les abords de Hull, Sherbrooke et Rockland pour les brumes du Fraser.

Une partie du terrain que possédait la compagnie de Fraser-Mills fut réservée à ces colons d’un nouveau genre et divisée en lots d’un demi-acre, qui leur furent cédés en considération de 8150.00 chacun “. Et encore fallaitil, pour pouvoir les utiliser, en évincer les géants séculaires, c'est-à-dire ces grands arbres qui s’y dressaient fièrement, opération fort pénible et non moins dispendieuse.

Maillardville, ainsi nommé en l'honneur de son premier curé, le P. Edmond Maillard, O.M.I., était fondé. Plus tard, la nouvelle paroisse allait se compléter de l'établissement des sœurs de l’Instruction de l'Enfant-Jésus, qui y ouvrirent des classes pour le bénéfice de cent trente enfants,

13. Tandis que, sur les grandes plaines de l'Ouest, où auoun défrichage n'était nécessaire, ils pouvaient en avoir 320 fois plus pour 10.00!

14. Cette paroisse compte aujourd'hui 98 familles de langue française.

Cest Ià le seul centre canadien-français de toute la Colombie Britannique. Pour cette raison, il peut être permis de se demander si, au point de vue de la langue et de la race, cette fondation était réellement avantageuse. Noyé dans une ambiance anglaise et protestante, le Canadien-français est fatalement condamné à perdre sa langue et ses coutumes ancestrales. Ses enfants comprendront encore la première, mais auront honte de la parler, et ses petits-enfants seront des Anglais à nom français mal prononcé, sinon déguisé sous une traduction ridicule. Or l'expérience est là pour démontrer qu'un Canadien anglicisé est facilement protestantisé, par ses fréquentations journalières et les mariages mixtes qui ne s'ensuivent que trop souvent. Plaise à Dieu que les descendants des fondateurs de Maillardville fassent exception à la règle 15!

Peu après l'érection de cette paroisse, au printemps de 1910, un religieux d'un ordre plus ancien que celui de son parrain prenait définitivement la place du vénérable M. Brabant, que son nouvel ordinaire avait empêché de repartir pour Hesquiat. Les Bénédictins de Mount-Angel, en Orégon, ayant accepté ee poste, le P. Charles Moser, O.8.B,, alla y continuer l'œuvre du vétéran des missions de l'lle. Il y était encore en février 1921: c'est dire qu'il n'y fut pas au-dessous de sa tâche. D'autre part, 1910 allait aussi voir les Maristes prendre la charge du district de Sanitch.

Quant aux pionniers évangéliques du pays tout entier, les Oblats de Marie Immaculée, ils célébraient, le 15 août de cette année, le cinquantenaire de leur arrivée sur la partie continentale de la province. De grandes fêtes

15. C'est la similarité de langue et l'espèce de promiseuité qui s'ensuit entre catholiques et protestants qui font qu'il y à aujourd'hui tant de Murphy, de McCarthy, de Malonoy et d’autres Irlandais de souche catholique qui sont tournés protestants, soit par eux-mûmes, soit dans leurs ascendants,