Devait entrer dans la société de Jésus

la plus haute récompense possible dans leur cours. Cinq de ses étudiants, J.-B. Beaupré, Jacques Bertrand *, Joseph Lukacs, Fernand Major et Joseph MeManus—par conséquent deux qui n'étaient point de langue française— étaient admis au baccalauréat.

Et ces consolants résultats ne faisaient que suivre des succès analogues obtenus l’année précédente. Pas un élève n'avait failli, même en anglais, et la proportion de ceux qui avaient obtenu un témoignage de première classe avait dépassé celle des étudiants des autres collèges de l'université pris collectivement. En outre, depuis 1906, le collège de Saint-Boniface possédait un cours classique anglais parallèle au cours classique français. Il semble done qu’on n'ait pu rien désirer de mieux pour la jeunesse catholique des deux races.

Et pourtant certains Irlandais de Winnipeg, perdant de vue les immuables principes de l’Église en matière d'éducation et caressant des utopies irréalisables, travaillaient alors à battre en brèche, au lieu de la soutenir, cette forteresse qu'était le collège de Saint-Boniface pour les catholiques de toute race. Dix-sept d'entre eux avaient publié, le 15 décembre 1910, une lettre collective réclamant l'établissement, près de l’université, d'un collège ou maison de pension, d'où les étudiants catholiques de langue anglaise pussent en suivre les cours. À les eroire, le collège de Saint-Boniface était trop français.

Dans une communication subséquente, un comité de sept membres revenait à la charge, et déclarait même qu'une institution semblable à celle qu'ils préconisaient allait s'insugurer en Alberta, avee l'approbation de M® Legal. Ce prélat écrivit alors (28 décembre) que rien de ee genre ne se ferait jamais chez lui sans des garanties acceptables à des catholiques.