TOME XII

partie de l'État ecclésiastique, sans en excepter Rome ellemême, en sorte qu'on était fort irrité contre lui à Pise. Louis d'Anjou, profitant des conjonctures, arriva dans cette ville, et fut reçu du pape et des cardinaux avec tous les honneurs qu'il pouvait désirer (1). Le 27 juillet, il assista au concile. La place qu'il y occupa pendant la messe était la première après le plus ancien des cardinaux; mais, la messe finie, et pendant les délibérations, il fut placé immédiatement après le pape. Dans cette session, on continua les règlements nécessaires à la paix et au bon ordre des Églises. Le pape abolit certaines réserves odieuses, confirma les collations de bénéfices, ordonna de procéder contre les fauteurs d'Ange Corario et de Pierre de Lune, et promit enfin de célébrer un concile général dans trois ans (2). Ce dernier article fut l'objet d'une plus ample explication dans la vingt-troisième session, tenue le 7 août.

Ce jour-là, Alexandre V fit publier une suite de décrets qui portaient, en substance, que jusqu'au prochain concile général les biens de l'Église romaine ou des autres Églises ne pourraient être aliénés par le pape ni par les prélats; que les conciles provinciaux et les synodes diocésains seraient célébrés suivant les formes établies par le droit; qu'on aurait la même attention pour tenir les chapitres monastiques dans chaque province; que le Saint-Siège remettait les arrérages de tout ce qui était dû anciennement à la chambre apostolique, avec les peines et censures qui auraient été encourues à cette occasion; que désormais le pape ne transférerait point les titulaires d'un bénéfice à un autre titre, sans avoir requis leur consentement et sans avoir l'avis de la plus grande partie des cardinaux; qu'enfin, on enverrait, au nom de Sa Sainteté et du sacré collège, des nonces dans toutes les cours, pour y publier les actes du présent concile (3).

(1) Niem., l.III, c. lu.— (2) Ampliss. Collect., t. VII, p.l 108.— Conc, p. 92, 93. — (3) Concil. HarJ., p. 96 et seq. — Vonderhardt, p. 15C et seq.

Après ces décrets, le pape déclara qu'il avait intention de réformer l'Église, tant dans le chef que dans les membres; que les règlements qu'on venait de faire étaient la base de cette réformation; mais que, comme plusieurs évêques s'étaient déjà retirés de Pise, et que les autres étaient pressés de retourner aussi à leurs diocèses, il ne pouvait consommer ce grand ouvrage que dans le concile général qui serait tenu au bout de trois ans; que néanmoins, pour lier davantage les opérations de ces deux assemblées, il continuait et prorogeait le concile ; qu'en attendant, les prélats pouvaient retourner chez eux, et qu'il leur accordait à tous, aussi bien qu'aux gens de leur suite, une indulgence plénière pour le temps de leur vie et une autre à l'article de la mort. Ce sont les dernières paroles qu'Alexandre V adressa aux Pères assemblés. On se sépara, et les délibérations furent censées closes, ou plutôt suspendues pour trois ans.

Telle est en abrégé l'histoire du concile de Pise, dont l'autorité fait encore la matière d'une controverse parmi les théologiens. Sur cet article, il ne faudrait consulter ni Boniface Ferrier, qui l'appelle un conventicule de démons [\) \ ni Glémengis, qui le regarde comme une assemblée d'hommes plus avides de bénéfices que de la paix de T Église (2); ni Théodoric Urie, moine allemand, qui met en problème si l'on s'assembla à Pise avec les sentiments de Dathan et d'Abiron, ou avec ceux de Moïse ; ni même plusieurs écrivains plus récents, qui font peu de cas de ce concile, parce qu'il fut assemblé sans l'autorité du pape, et qu'il augmenta le schisme au lieu de l'éteindre (3). Ces écrivains, dont plusieurs jouissent d'une juste célébrité, n'ont pas assez considéré, ce nous semble, l'état déplorable et l'embarras toujours croissant où se trouvait la chrétienté (4).

(1) Anecdot., t. II, p. 1461. — ',2) Clemeng., p. 64, 70, 71. — (3) Tbeodor. Urie, apud Vonderhardt, t. I, p. 147.

(4) Les principaux de ces auteurs sont les cardinaux Cajetan et Turrecremata, Sanderus, Raynald, et avant eux S. Antoniu, qui appelle l'assemblée de Pise un conciliabule. (S. Antonin., p. III, tit. XXII, c. v, parag. 2.) .

500 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE | 1409J

Comme nous l'avons vu, tous les moyens imaginés pour terminer le schisme n'avaient pu vaincre la résistance des deux compétiteurs. Leur opiniâtreté avait déjoué tous les projets, paralysé toutes les démarches; il ne restait donc plus qu'une seule ressource, celle du concile général. En la repoussant, on rendait l'extinction du schisme impossible, et l'on était réduit à dire que Jésus-Christ a mal pourvu à l'organisation de son Église, en ne laissant aucun remède contre le plus horrible des maux, tel qu'est le schisme : assertion blasphématoire qu'aucun docteur catholique n'oserait soutenir. Or ce concile général, si nécessaire, ne pouvait être réuni par aucun des deux prétendants : car chacun était réduit à son obédience. Un concile convoqué et réuni soit par l'un soit par l'autre, ne pouvait être que particulier, national tout au plus. Les deux conciles assemblés, l'un à Perpignan, l'autre dans la province d'Aquilée, en offrent la preuve la plus frappante. Rejeter le concile de Pise, parce qu'il a été assemblé sans autorité du pape , et qu'il a augmenté le schisme au lieu de l'éteindre, c'est appuyer son raisonnement sur les motifs les plus futiles. En effet, il était impossible d'agir avec l'autorité du pape : il n'y en avait point, ou, si l'on veut, il y en avait deux; mais ils étaient douteux, incertains et par conséquent nuls. Invoquer leur autorité, c'était prolonger le schisme ou plutôt n'en jamais finir. On était donc forcé d'agir sans pape, c'était la seule chose possible, et c'est le parti qu'a pris le concile de Pise. Aussi dirons-nous donc, avec Sponde, qu'on fît au concile de Pise tout ce qu'il était possible de faire dans un temps de schisme (1); avec le P. Alexandre, que ce concile éteignit le schisme autant qu'il put (2) ; avec Bossuet, que si le schisme qui désolait l'Église de Lieu ne fut pas exterminé dans le concile de Pise, il y reçut du moins un coup mortel : car, dit-il, c'est réellement défaire un monstre que de iui briser

(1) Spond., 1409, n. 18. — (2) Natal. Alex., t. VIII, in-fol., p. 350.

la tête, de lui écraser le corps et de le réduire dans un tel état de faiblesse qu'il ne puisse qu'à peine traîner ses membres languissants (1).

Le schisme, en effet, avait reçu un coup mortel; la France, l'Angleterre, la plus grande partie de l'Allemagne, le Portugal,-la Hongrie, la Dalmatie, la Croatie, la Norvège, la Suède, le Danemark, la Pologne, presque toute l'Italie et Rome même s'empressèrent d'adhérer aux décisions de Pise. La France, qui avait pris la part la plus active à l'extinction du schisme, fit éclater une joie particulière. A Paris ou en rendit grâces à Dieu par une procession solennelle à Sainte-Geneviève. Le peuple, alors si catholique, prit une large part à la fête ; il la célébra par les cris répétés de Vive notre saintpère Alexandre et par des festins sur les places publiques, comme aux jours les plus glorieux et les plus fortunés de la monarchie.

(1) Defens. cleri Gallic, t. V, o. xil.