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royaumes d'Espagne, d'Ecosse, de Naples, plusieurs villes d'Italie et quelques cantons d'Allemagne, soumis à Robert, roi des Romains, demeuraient encore trop attachés, les uns à Grégoire, les autres à Benoit, pour reconnaître le concile de Pise, destiné à détruire l'autorité de l'un et de l'autre.

L'ouverture du concile se fit, conformément aux lettres d'invitation, le 25 mars 1 409, dans la cathédrale de Pise avec le cérémonial d'usage. Il y avait déjà à la tête de l'assemblée quatorze cardinaux, sept de chaque obédience. Dans la suite, on en compta vingt-trois; et jusqu'à l'élection du pape Alexandre V, ce fut le cardinal de Malesec, évêque de Palestine, qui remplit les fonctions de président (1). Il était le plus ancien des deux collèges, et le seul absolument dont on ne pouvait méconnaître le cardinalat, puisqu'il avait été promu à cette dignité par le pape Grégoire XI, quelques années avant le schisme.

Dans la première session et dans la suivante, qui fut tenue le 25 mars, les deux compétiteurs Benoît et Grégoire furent cités par le concile, et appelés aux portes de l'Église par deux cardinaux et quatre archevêques ; et comme personne ne comparut de leur part, on les déclara contumaces dans la troisième session, qu'on tint le 30 du même mois. Ce fut le cardinal de Malesec, président, qui prononça la sentence, et qui cita aussi à comparaître le cardinal de Todi, attaché à Grégoire XII, et les cardinaux de Sabine, de Saint-Adrien et de Sainte-Marie in via lata, c'est-à-dire les cardinaux d'Auch, de Fiesque et de Ghalant, qui étaient à la cour de Benoît (2).

On entra ensuite dans la quinzaine de Pâques, durant laquelle les Pères du concile ne s'assemblèrent que pour les solennités de ce saint temps. La quatrième session fut célébrée le 15 avril, lundi de Quasimodo, et l'on y donna audience aux ambassadeurs de Bobert de Bavière, qui se portait pour roi

(1) Concil. HarcL, t. VIII, p. 46 et seq. ex Spieil:, t. VI, p. 257 et seq. — Vonderhardt, t. II, p. 87 et seq. — (2) Vonderhnrdt, p. 96.

des Romains à la place de Venceslas, et qui était fort attaché au pape Grégoire, comme il avait paru dans une diète tenue à Francfort, sur la fin de l'année précédente. L'évêque élu de Verden, un des envoyés de ce prince, proposa publiquement vingt-deux chefs de récusation contre le concile; et, le lendemain 16 avril, dans une congrégation particulière, les mêmes articles furent communiqués par écrit à l'assemblée, qui promit d'y répondre dans la prochaine session, fixée au 24 du mois (1).

Ce mémoire de Robert de Bavière était un recueil de difficultés sur la convocation des évêques en la ville de Pise, sur la soustraction d'obédience, sur les procédures commencées contre la personne de Grégoire, sur l'union des deux collèges, sur l'autorité que s'attribuaient les cardinaux clans le gouvernement de l'Église. Enfin, les objections s'étendaient jusqu'aux dates des expéditions publiées pour la célébration du concile; et toute cette pièce était terminée par des instances que faisait Robert de Bavière, pour obtenir des cardinaux que le concile fût transféré dans un lieu où Grégoire pût traiter avec eux, et accomplir la cession, à laquelle il s'était engagé.

Les ambassadeurs allemands n'attendirent pas la réponse du concile ; ils se retirèrent furtivement dès le 21 avril, après avoir fait un appel de tout ce que cette assemblée pourrait entreprendre. Leur disparition fut probablement cause qu'on tint ce jour-là une congrégation extraordinaire, où l'évêque de Digne, religieux de Saint-François et théologien en grande réputation, fit un discours très-véhément contre Grégoire et Benoît, qu'il traita de mercenaires et de faux pasteurs (2).

La tentative de Robert de Bavière pour faire suspendre ou dissoudre le concile de Pise, fut moins vive que celle des seigneurs de la maison de Malatesta, l'un prince de Rimini, et l'autre de Pesaro, tous deux frères et tout dévoués au pape Grégoire. Ce pontife, obligé de quitter Sienne, parce

(I) Concil. Hard., p. 49. — (2) llist. mon., p. 698.

qu'on y avait publié la soustraction d'obédience, s'était retiré depuis quatre ou cinq mois à Rimini, où les Malatesta l'avaient reçu avec beaucoup d'honneur et d'affection. Ils firent plus en sa faveur : voulant conjurer l'orage qui le menaçait, ils envoyèrent promptement à Pise pour solliciter auprès des cardinaux la translation du concile dans un lieu moins suspect; et, la proposition n'ayant point été acceptée, Charles de Malatesta, celui des deux frères à qui la ville de Rimini appartenait, se rendit à Pise et mit tout en œuvre pour toucher les cardinaux. On a les actes des longues conférences qui se tinrent à cette occasion (1). Toute la science des expédients, tous les moyens de pacification mis en avant y furent déployés. Enfin, les cardinaux offrirent au seigneur de Rimini de continuer le concile à Pistoie, ville plus avancée dans les terres que celle de Pise, pourvu néanmoins que Grégoire donnât des assurances qu'il s'y rendrait en personne, et qu'il mettrait à exécution la cession; auquel cas on lui donnerait toute sa vie la légation de Forli et de Trévise, avec le premier rang dans la cour romaine après le pape qu'on élirait. Charles de Malatesta, content de sa négociation, traita avec les Florentins pour les saufs-conduits qui seraient nécessaires au pape, si le voyage de Pistoie avait lien ; mais Grégoire ne voulut jamais y consentir, quelque chose que ce seigneur pût lui dire, soit en lui représentant les sûretés qu'on lui offrait, soit en blâmant le peu de goût qu'il témoignait pour l'union, et le dessein qu'il avait pris d'opposer un concile à celui de Pise.

Ce vieillard, au fond moins jaloux de sa dignité qu'attaché à ceux qui suivaient son parti, disait sans cesse : Si j'abdique le pontificat, que deviendront mes partisans et mes proches ? Il assembla donc son concile dans le patriarcat (2)

(1) Amplis. Collect., t. VII, in Prœf., p. lxxxv et seq., etOper., p. 966 et seq., 988, 996 et seq.

(2) Ce fut dans les deux villes contigue's, appelées Udine etCiudad-di-Frioul. Cette dernière était nommée en latin Atistria; ce qui a fait croire à quelques auteurs que le concile avait été tenu en Autriche. D'autres avant nous ont relevé cette faute.

d'Aquilée, comme il l'avait indiqué; mais ce ne fut pour lui qu'un échec de plus. Il y eut trois sessions en tout : à la première, jour de la fêle du Saint-Sacrement, 6 juin, on se borna uniquement à prendre des mesures pour attirer un plus grand nombre d'évêques, mais sans succès (1). Dans la seconde, dont on ne sait pas la date, on reconnut encore Grégoire pour vrai pape, et ses deux compétiteurs, Benoît et Alexandre (car celui-ci était déjà élu à Pise) furent condamnés comme intrus et schismatiques. Dans la troisième, qui fut le 5 septembre, Grégoire promit de renoncer au pontificat, si ses adversaires y renonçaient, et il donna pouvoir au roi des Romains Robert de Bavière, au roi de Naples Ladislas et à Sigismond roi de Hongrie, de fixer le lieu et le temps des conférences : ce qui ne parut pas alors un grand effort de zèle, puisque ces trois princes étaient trop ennemis pour s'accorder dans une affaire de cette importance. Quoi qu'il en soit, telle fut la fin de ce concile. Grégoire, bientôt après, fut obligé de se réfugier sur les terres de Ladislas, et il établit sa résidence à Gaëte, suivi d'une cour très-modeste. Nous n'avons pas voulu différer de faire connaître ces derniers essais de résistance de Grégoire, pour ne plus interrompre le récit de ce qui se passait au concile de Pise .

Les prélats de cette assemblée célébrèrent leur cinquième session le mercredi 24 avril. On y lut, pendant plus d'une heure et demie (2), un écrit contenant l'histoire du schisme, et le détail de tous les ressorts qu'avaient fait jouer les deux prétendants, pour empêcher les conférences et la cession. Ils étaient l'un et l'autre fort maltraités dans ce mémoire, et le promoteur du concile requit, en conséquence, qu'ils fussent déclarés schismatiques notoires, parjures, scandaleux et indignes du pontificat. On se contenta pour cette fois de les citer encore, et d'aggraver la contumace, parce qu'ils ne compa-

(1) Rainaldi, 1409, n. 34, 82.

(2) L'historien anonyme de Charles VI dit trois heures. Nous suivons les actes de Vienne; cet écrit, qui subsiste, n'occuperait pas trois heures de lecture.

raissaient point. On ajouta à cette procédure une déclaration formelle, pour approuver l'union des deux collèges et la célébration du concile; puis la sixième session fut fixée au 30 du même mois (1 ).

Cette session fut entièrement consacrée à donner audience aux ambassadeurs d'Angleterre, qui étaient arrivés depuis peu. L'évêque de Salisbury, leur chef, prononça une harangue fort longue, qui fit remettre la suite des affaires au 4 mai. Ce jour-là, Pierre d'Ancarano, docteur célèbre de Bologne, réfuta (2) les objections de Robert de Bavière, quoique ses envoyés ne fussent plus à Pise.

Outre les envoyés d'Angleterre, on avait vu arriver à Pise , dans les mêmes jours, un très-grand nombre de ministres étrangers, de Brabant, de Hollande, de Liège, de Cologne, de Mayence, et surtout l'ambassade française, composée des plénipotentiaires du roi et des agents de l'université de Paris. Il y avait eu un ambassadeur de France au concile dès les premières sessions : c'était Pierre Fresnel, évèque de Meaux; mais le patriarche Simon de Cramaud vint se mettre à la tête de la députation, et les Pères du concile eurent soin de lui assigner une place très-honorable.

Nous ne devons pas oublier, pour l'honneur de l'Église de France, qu'en passant à Gênes (3), tous ces ambassadeurs français, tant évêques que docteurs, furent complimentés par l'archevêque Piléo Marini, prélat très-recommandable par la sainteté de sa vie et par sa doctrine. Son discours est digne de remarque, parce qu'il ne décrit que trop bien les maux infinis pro venus du schisme. « Hélas! dit-il (4), nous avons vu ces désastres, et ils étaient déjà du temps de nos pères. L'esprit de discorde règne partout, le clergé et les peuples sont dans l'oppression, la liberté ecclésiastique est anéantie, l'innocence des mœurs a disparu, les princes se font

(1) Concil. Hard., p. 57 et seq. — Vonderliardt, p. 108. — Labb., t. XI, p. 2172.

(2) Cette réfutation n'est point détaillée dans les actes des conciles.

(3) Concil. Hard., t. VIII, p. 99 et seq. — (4) Vonderbardt, p. 67 et seq,

des guerres cruelles, les ennemis du nom chrétien étendent leurs conquêtes, tous les fléaux du Seigneur fondent sur nous

en même temps Une consolation nous reste, ajoute-t-il,

c'est qu'on pense présentement d'une manière efficace à détruire le schisme. On n'a point approuvé la voie de discussion par rapport aux droits des prétendants. On a eu horreur de la voie de contrainte, qui consisterait à soumettre un des deux compétiteurs par la force des armes. On a préféré la voie de cession, afin que l'Église de Jésus-Christ se réunisse, pour ainsi dire, d'elle-même sous un seul pasteur. »

L'archevêque, à cette occasion, donne de grands éloges au roi Charles VI et aux princes de la maison de France, qui s'étaient toujours déclarés si hautement pour l'union des fidèles et pour la cession qu'on demandait aux deux papes. Il y ajoute le morceau suivant en l'honneur de l'Église de France : « Quelle autre contrée de la chrétienté peut être comparée à celle-ci pour le mérite et la réputation des évêques qui la gouvernent, pour la sainteté et la multitude des communautés régulières qui l'habitent, pour le nombreux clerg-é qui y remplit les fonctions du saint ministère, pour l'abondance des richesses, et plus encore pour l'éclat des vertus, le zèle à maintenir les libertés ecclésiastiques, l'amour de la paix et l'horreur du schisme? »

L'orateur loue aussi avec effusion de cœur l'université de Paris, et tous les mouvements qu'elle se donnait depuis si longtemps pour réunir les parties divisées de l'Église. Son discours se termine par un compliment qu'il adresse aux ambassadeurs, en les exhortant à soutenir avec courage tous les travaux de leur mission. « Mettez le comble, leur dit-il, à ces projets formés pour la destruction du schisme. Exécutez ponctuellement les ordres du roi, répondez aux désirs de l'Église de France, remplissez toutes les vues de l'école de Paris, et achevez parla d'immortaliser vos vertus. »

L'arrivée des ambassadeurs français au concile de Pise activa les opérations de cette assemblée. Dès le 8 mai, le

488 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE [1409]

patriarche d'Alexandrie parla dans une congrégation des cardinaux, et il entreprit aussi d'y résoudre les difficultés de Robert de Bavière. C'était, en effet, un sujet qui intéressait les prélats français autant que les étrangers, parce que ces objections répandaient des nuages sur l'autorité et sur la légitimité même de tout le concile.

Le patriarche détermina ensuite les cardinaux à donner une meilleure forme aux assemblées particulières, qui précédaient les séances générales, où l'on préparait les sujets que devait traiter le concile. Cet ordre une fois établi dans les congrégations du concile de Pise, on reprit avec plus de zèle que jamais les procédures contre les deux papes compétiteurs. Il n'était pas douteux que le concile, agissant indépendamment de l'un et de l'autre, se prétendait œcuménique et représentant l'Église universelle; qu'il se regardait comme juge compétent et légitime en ce qui regardait l'extinction du schisme; qu'il croyait juste et canonique l'union des deux collèges de cardinaux. Cependant on proposa dans une congrégation, tenue le 9 mai, de publier un décret solennel sur tous ces articles.

Le patriarche d'Alexandrie agréa la proposition. L'évèque de Salisbury (1), chef de la nation d'Angleterre, y applaudit aussi ; mais il fit à ce sujet une observation toute naturelle, et qui devait se présenter à l'esprit de tout le monde (2). C'est qu'il était fort extraordinaire qu'on préconisât tant l'union des deux collèges et l'autorité suprême du concile, alors que les cardinaux de l'obédience de Benoît n'avaient pas encore embrassé la soustraction par rapport à lui. Le fait était réel : ces cardinaux de l'ancienne obédience d'Avignon avaient toujours ménagé leur pontife, dans l'espérance de le gagner, et, peu de temps avant le concile de Pise, ils lui avaient encore écrit une lettre respectueuse pour l'inviter à

(1) On lui associe dans quelques actes l'évèque d'Evreux.

(2) Hist. anon., p. 700. — Vonderbardt, p. 116 et seq.

se joindre à eux. Or, ces ménagements produisaient un effet tout contraire aux intentions du concile. Car, de cette manière, l'union prétendue de tous les cardinaux n'était qu'un mot, puisque les uns reconnaissaient encore un maître et un pape, et que les autres n'en reconnaissaient aucun. D'ailleurs, comment le concile pris dans son entier pouvait-il se porter pour légitime et représentant l'Église universelle, tandis qu'une partie de ses chefs adhérait à un pontife que tous les autres membres de la même assemblée traitaient de schismatique et même d'hérétique notoire ? Ces réflexions de l'évêque de Salisbury furent bien reçues du patriarche d'Alexandrie et de tous les députés. Il n'y eut que les cardinaux de l'ancien collège de Benoît qui demandèrent du temps pour en délibérer (1).

Cette demande d'un sursis n'empêcha pas le concile de tenir le lendemain, 10 mai, sa huitième session, et tout s'y passa au gré du patriarche et de l'évêque ; c'est-à-dire qu'on y porta deux décrets : le premier concernant l'autorité du concile, la compétence de ce tribunal et l'union des deux collèges; l'autre établissant la soustraction d'obédience absolue et générale, sans restriction de lieux ni de personnes. Le patriarche d'Alexandrie annonça verbalement ce dernier décret, et n'éprouva qu'une opposition assez légère de la part des cardinaux de Malesec et de Brancas, qui dirent encore qu'ils voulaient y penser plus à loisir. Leur délibération ne fut pas longue : ils se rendirent deux jours après à l'avis des autres prélats. On dressa l'acte juridique de cette soustraction universelle, et dans la neuvième session, célébrée le 17 mai, le patriarche en fit lecture devant tous les Pères du concile.

On se crut désormais en règle dans cette grande assemblée, et l'on ne pensa plus qu'à presser la condamnation de Grégoire et de Benoît. Dès le commencement des séances, on

(1) Ampliss. t'ollect., t. VII, p. 925 ut seq.

avait décrété qu'il serait procédé à l'audition des témoins, et qu'on rassemblerait toutes les dépositions pour les présenter ensuite au concile. Les sessions du 22 et du 23 mai furent employées à la révision de ces pièces, contenant quarante-deux griefs ou articles d'accusation. Un notaire du concile les lut tous l'un après l'autre, s'arrôtant à chacun, pour donner le temps à l'archevêque de Pise de nommer les témoins qu'on avait entendus sur ce grief. Après quoi on se rassembla, le 25 mai, veille de la Pentecôte, et le patriarche d'Alexandrie publia un décret où il était dit que, les faits élant notoires et certains, on pouvait passer outre, ce qui signifiait qu'il était temps de préparer la sentence de condamnation.

Ce jour-là même on reçut du pape Benoît des lettres qui méritaient qu'on accélérât contre lui cette dernière et redoutable procédure (1). Ces lettres, adressées aux cardinaux qui avaient suivi autrefois son obédience, n'étaient qu'un tissu d'anathèmes dont il les menaçait, s'ils osaient entreprendre l'élection d'un autre pape. On conçoit que la chose l'intéressait assez, pour qu'il eût pris soin de rassembler en cette occasion les expressions les plus foudroyantes ; mais il pouvait bien s'attendre aussi que ses menaces n'épouvanteraient personne. Ses anciens cardinaux, faisant partie du concile de Pise, eurent si peu d'égard pour ces dépêches (2), qu'ils ne daignèrent même pas les recevoir; et il fallut que le cardinal de Milan, Pierre de Candie, se chargeât de les examiner, à la prière du patriarche Simon de Cramaud. Ces lettres devinrent une preuve manifeste que Benoît avait été cité à comparaître devant le concile, qu'il était véritablement contumace, qu'il n'y avait plus rien à espérer de lui, et qu'il était inutile de chercher ailleurs une conviction plus complète de son attachement au schisme. Ce dernier effort de

(1) Concil. Hard., p. 82, 83. — Vonderhardt, p. 127 et seq. — (2) Ampliss Collect., t. VII, p. 981 et seq.

f 1409 J EN FRANCE. — LIVRE XXXVIII. 491

Benoît tourna donc contre lui, parce que la démonstration qu'il fournissait allait épargner bien des discussions.

La treizième session se tint le mercredi 29 mai, et Pierre Plaoul, docteur de Paris, y parla avec véhémence contre Benoît, montrant, par des arguments scolastiques , qu'il était coupable de schisme, d'opiniâtreté, d'hérésie formelle; qu'il devait être regardé comme un membre retranché de l'Église ; qu'il était temps de le déclarer déchu de toutes ses prétentions au pontificat, et que c'était le sentiment des universités de Paris, d'Angers, d'Orléans et de Toulouse. Après ce docteur, l'évêque de Novare prit la parole, et certifia que les universités de Cologne et de Florence étaient du même avis que celle de Paris. En conséquence il fut arrêté, d'un consentement unanime, que le 5 juin on prononcerait la sentence définitive contre les deux compétiteurs (1).

La plupart des circonstances de cette treizième session et d'autres particularités du concile furent mandées en détail à l'université de Paris, par les agents qu'elle avait à Pise (2). La lettre est datée du 29 mai, et il y est positivement marqué que le concile s'était assemblé treize fois, c'est-à-dire qu'il y avait eu treize sessions.

En attendant le jour marqué pour le jugement définitif, il y eut, le 1er juin, une session qui fut la quatorzième, où l'archevêque de Pise reprit toute la suite des dépositions, faisant l'application de chacune à chaque article dont on accusait les prétendants. C'était une complaisance qu'on avait pour quelques prélats du concile, qui s'étaient plaints que, dans le premier rapport, on avait plus insisté sur la notoriété que sur la vérité des faits. On leva tous leurs doutes dans cette séance, et l'on ajouta que, si quelqu'un voulait voir les dépositions dans toute leur étendue, il y avait des bureaux (3) établis pour en donner communication (4).

(1) Vonderhardt, p. 132. — Concil. Hard., t. VIII, p. 84. — Labb., t. XI, p. 2199.

(2) Monstrel., vol. I, c. lui. — Du Boul., t. V, p. 192.

(3) Ces bureaux étaient cbez les carmes de Pise. (i) Vonderhardt, et Concil. ubi supra.

Enfin le moment arriva où la fortune de Grégoire et de Benoit reçut la plus rude atteinte qu'elle eût jamais éprouvée. On les cita encore pour la forme; puis, à la réquisition des promoteurs du concile, on. publia la sentence de condamnation et de déposition avec une solennité extraordinaire. Les portes de l'église furent ouvertes; une multitude infinie de personnes remplit la cathédrale de Pise; le patriarche d'Alexandrie, assisté des patriarches d'Anlioche el de Jérusalem, monta à la tribune, et, s'étant placé sur un siège élevé, il lut à haute voix le décret, qui dit en substance (1) que toutes les accusations produites contre AngeCorario et Pierre de Lune, appelés autrement Grégoire XII et Benoît XIII, ont été reconnues vraies et manifestes dans le saint concile; que ces deux concurrents sont schismatiques, hérétiques, parjures, scandaleux, opiniâtres el incorrigibles; que par là ils se sont rendus indignes de tout honneur, et en particulier de la dignité papale; que les chefs d'accusation prouvés contre eux suffiraient, selon les canons, pour les priver de toute autorité dans l'Église, et même pour les retrancher du corps des fidèles; que néanmoins le saint concile les dépose juridiquement, et les retranche de l'Église, défendant à l'un et à l'autre de se porter pour souverains pontifes, et déclarant, autant qu'il en est besoin (2}, que le Saint-Siège est vacant. On ordonne ensuite à tous les fidèles de se retirer de l'obéissance des deux prétendants. On casse toutes les procédures qu'ils ont faites contre les anciens cardinaux de leurs collèges. Enfin, on déclare nulles et illusoires les promotions de cardinaux faites par Ange Corario depuis le 3 mai, et par Pierre de Lune depuis le 15 juin de l'année précédente. La séance fut terminée par des actions de grâces à Dieu. Tout le peuple regarda ce jour comme une fête solennelle; la joie publique éclata par le son de toutes les cloches de la ville et de la campagne, et l'on fut si attentif à donner et à rece-

(1) Vonderbardt, p. 156. — Concil., p. 85 et seq. — [2) Ad cautelam.

voir ce signal de proche en proche, qu'au bout de quatre heures on sonna aussi à Florence, qui est à quarante-quatre milles, c'est-à-dire à quinze lieues de Pise.

Les sessions suivantes ne furent désormais qu'un acheminement à la future élection d'un pape. Dans celle du 10 juin, on lut un écrit où chacun des cardinaux promettait que, s'il était élu, il continuerait le concile jusqu'à ce qu'on eût pris les mesures convenables pour la réformation de l'Église dans son chef et dans ses membres. Cet acte était souscrit de vingt cardinaux, en y comprenant un nouveau venu, qui avait été l'objet de quelques procédures de la part du concile, pour être demeuré trop longtemps à la cour de Benoît. C'était Antoine de Chalant, cardinal du titre de Sainte- Marie in via lata. Il parut au concile sous les auspices du cardinal de Brancas, qui tâcha d'excuser ses longs délais, en disant que ce prélat avait cru pouvoir toucher Pierre de Lune en faveur de l'union; mais qu'il s'était résolu enfin à abandonner son parti, quand il avait connu son opiniâtreté indomptable. L'assemblée parut se contenter de cette raison, et le cardinal de Chalant fut reçu parmi les autres membres des deux collèges réunis. Presque en même temps, arrivèrent aussi à Pise les cardinaux de Bar, de Todi et de Saint-Eustache : le premier était de l'ancienne obédience d'Avignon, et les deux autres du parti de Grégoire. Le cardinal de Saint- Eustache était le fameux Balthazar Cossa, légat de Bologne, depuis pape sous le nom de Jean XXIII (1).

La session du 13 juin, qui était la dix-septième, fut signalée par des circonstances remarquables. D'abord, les magistrats de Pise vinrent prêter le serment ordonné autrefois par Grégoire X, au second concile général de Lyon, pour assurer la liberté et la paix des conclaves. Ensuite, le patriarche d'Alexandrie déclara publiquement que le saint concile, représentant l'Église universelle, donnait droit pour cette fois aux

(1) Concil., p. 87. — Ampliss. Collect., t. VII, p. 1099. — Bzov., 1409, n. 7.

cardinaux des deux collèges de procéder à l'élection d'un pape; et cela indépendamment des difficultés qu'il pouvait y avoir sur leur état et leurs qualités, à cause des diverses obédiences où ils avaient été créés cardinaux. Enfin, on vit arriver au concile quatre ambassadeurs du roi d'Aragon, qui témoignèrent, de la part de leur maître, quelque désir de procurer l'union de l'Église, et qui demandèrent audience pour les nonces du pape Benoît, aussi arrivés depuis peu à Pise. Ce nom de pape excita un murmure (1) qui marquait le mépris et l'indignation de l'assemblée. On répondit cependant avec politesse aux envoyés du prince, et l'on promit de nommer quelques cardinaux pour traiter avec les nonces de Pierre de Lune, les Pères du concile ne pouvant se trouver tous à cette audience, parce qu'il avait été réglé qu'on ne s'assemblerait plus en corps avant l'ouverture du conclave (2).

Dès le lendemain, 14 juin (dix-buitième session), les préparatifs du conclave commencèrent par une procession solennelle, qui alla de l'église de Saint-Martin à la cathédrale, où le cardinal de Tbury célébra la messe en présence de tout le concile. Le soir, il y eut une congrégation particulière destinée à entendre les nonces de Benoît. Ces envoyés étaient au nombre de sept, parmi lesquels se trouvait le général des chartreux, Boniface Ferrier. L'audience ne fut pas longue. On leur fit lecture du décret de déposition porté contre leur maître et contre son rival Grégoire, et l'on ne souffrit pas qu'ils prissent la qualité de nonces du pape Benoît. Voyant qu'il n'y avait rien à faire, ces envoyés quittèrent furtivement la ville et retournèrent en Aragon (3).

L'ouverture du conclave ayant été fixée au samedi 15 juin, le concile s'assembla le matin pour la messe, qui fut célébrée par l'archevêque de Lyon, Philippe de Thury. A la fin de la messe l'évêque de Novare fit un sermon sur ce texte du

(1) Les actes d'Allemagne (lisent que l'orateur fut sifflé et moqué.

(2) Vonderhardt, p. 1 42. — Concil. Hard., p. 90.— (3) Von lerhardt, p. 142, 143.

quatrième livre des Rois : Choisissez le meilleur, et mettez-le sur le trône. Il était aisé d'en faire application aux circonstances de l'élection qu'on allait faire d'un souverain pontife, chef visible de l'Église (1).

Dès le soir même de ce jour-là, vingt-trois cardinaux (2), c'est-à-dire treize de l'ancienne obédience de Grégoire, et dix de l'obédience de Benoît, se renfermèrent en conclave dans le palais de l'archevêque de Pise, sous la garde du grand maître de Rhodes, Philbert de Naillac, et le mercredi, 26 juin (3), ils élurent pape, d'un consentement unanime, le cardinal de Milan, Pierre Philaret ou Philargi, surnommé de Candie , religieux de l'Ordre de Saint-François, âgé de soixante-dix ans, qui prit le nom d'Alexandre V (4).

Le cardinal de Milan était un de ces hommes exlraordinaires que Dieu choisit, de temps en temps, pour faire éclater le merveilleux pouvoir de la Providence. Sortis des derniers rangs de la société, ils s'élèvent bientôt aux premiers et ne tardent pas à voir tout le monde à leurs pieds. La naissance du nouveau pape était si obscure, qu'il ignorait lui-même quels avaient été ses parents. Le lieu de son origine est resté aussi une énigme : les uns le disent né dans l'île de Candie, d'autres à Novare, quelques-uns à Bologne. Tous conviennent qu'abandonné de ses proches, dans un âge très-tendre, et réduit à une extrême misère, il fut recueilli par un religieux de Saint- François, qui le fit étudier quelque temps, puis admettre dans son Ordre (5). Ces études et cette ré-

(1) Vonderhardt, p. 144.

(2) La plupart des historiens disent qu'il y en avait vingt-quatre ; mais : 1° depuis l'acte dont nous avons parlé ci-dessus, et qui avait été souscrit de vingt cardinaux, nous ne trouvons que les cardinaux de Bar, de Todi, de Cossa, qui fussent arrivés à Pise : ce qui fait justement le nombre de vingt-trois ; 2° dans les actes du concile que nous citons, et qui sont tirés de la grande collection deD. Martène, on trouve ces vingt-trois cardinaux spécifiés et nommés l'un après l'autre; ce qui donne un grand avantage à ces mémoires sur tous ceux qui disent, en général et sans détail, qu'il y avait vingt-quatre cardinaux.

(3) Maimbourg dit le 29 : c'est peut-être une faute d'impression.

(4) Ampliss. Collect., t. VII, p. 1103. — (5) Niem, 1. III, c. li. — Vading, 1405, n. 12 et seq.

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ception se firent dans l'île de Candie, d'où La plupart des anciens auteurs l'ont cru originaire, et le nom de Pierre de Candie qu'il porta toujours autorise fort ce sentiment.

Quoi qu'il en soit, on reconnut de bonne heure qu'il avait beaucoup de dispositions pour les sciences, et il fut envoyé en Italie pour les cultiver. De là il passa à Oxford en Angleterre, et enfin à Paris, où, ses études terminées, il fut reçu docteur. On prétend même qu'il y enseigna la théologie pendant plusieurs années avec beaucoup de distinction. Son mérite, le talent des affaires et celui de la parole, qu'il possédait dans un degré éminent, le firent rechercher de Jean Galéas Yisconti, duc de Milan, qui se piquait de ressembler aux grands princes par son affection pour les savants. Cette protection ouvrit à Pierre de Candie une brillante carrière. Il devint successivement évêque de Plaisance, de Vicenza, de Novare, archevêque de Milan, cardinal et légat sous Innocent VII. Enfin, dans le mouvement que souleva la résistance de Grégoire XII, il quitta ce pape, et fut un des plus ardents à presser la célébration du concile de Pise. Ce zèle lui fraya la route au souverain pontificat; mais, bien loin que cette première dignité de l'Église le mît dans un état d'opulence, elle le ramena, pour ainsi dire, à ce premier état de pauvreté dont il avait pris l'engagement dans l'Ordre de Saint-François; aussi disait-il quelquefois qu'il avait été riche évêque, pauvre cardinal, et pape mendiant. En effet, évêque, il avait gouverné de riches Églises; cardinal, il avait suivi Grégoire XII dont les finances étaient en très-mauvais état, et devenu pape, outre les difficultés qu'il éprouva pour recouvrer les terres de l'Église, il portait la libéralité jusqu'à donner tout et à toutes sortes de personnes, sans réserver rien pour lui-même (1). A ce défaut près, qui serait une grande vertu, si le monde ne produisait que des hommes dignes du bien qu'on leur fait, Alexandre

(1) Hist.anon., p. 702. — Vading, ubi supra. — Platin. iu Alex. V.

eut toutes les qualités d'un bon pape. Il fut savant, religieux, modeste, irréprochable dans ses mœurs, plein de douceur et d'affabilité, digne enfin de gouverner l'Église plus longtemps dans des circonstances moins difficiles (1). L'élection d'Alexandre V fut accueillie avec une vive satisfaction par le concile de Pise, témoin oculaire de la concorde qui avait régné parmi les cardinaux électeurs , du bon ordre qu'on avait observé dans le conclave, et des vertus du nouveau pape.

La présence du pape Alexandre V rendit le concile de Pise plus solennel et plus auguste qu'il n'avait été jusque-là. Le 1er juillet, jour de la vingtième session, le pontife présida l'assemblée et prononça un discours sur les devoirs d'un bon pasteur. Il confirma la réunion des deux collèges de cardinaux, en approuvant tout ce qui avait été fait depuis le mois de mai de l'année précédente. Enfin, il promit la réformation de l'Église, et conclut la séance par l'annonce de son couronnement pour le dimanche 7 juillet. Cette cérémonie fut accomplie avec tout l'éclat qu'on pouvait attendre d'une cour pontificale trèsnombreuse, et de la majesté d'un grand concile (2).

Après le couronnement du pape il se tint encore trois sessions, où l'on s'appliqua à fermer quelques-unes des plaies qu'avait faites le schisme. Dans celle du 10 juillet, toutes les censures portées par les papes compétiteurs furent déclarées nulles, toutes les dispenses et absolutions furent confirmées. La session suivante fut différée jusqu'au 27 du mois, parce qu'on attendait le roi de Sicile, Louis d'Anjou, qui devait se rendre au concile.

Les circonstances étaient favorables pour le rétablissement des affaires de ce prince. Ladislas, qui lui disputait la couronne et qui était en possession, avait voulu traverser l'union de l'Eglise, et s'était emparé à force ouverte d'une grande

(1) Vading, 1410, n. 8 et seq. ex Platin. — Fulgos.— (2) Vonderhardt, p. 144.

JEgià. Viterb. Papyr. Masson.