Cartalaire, p. 802, 11 juillet

encore un pape de leur nation. D'un autre côté, le peuple par ses clameurs et les démarches de ses représentants, insistait pour avoir un pape romain, ou à tout le moins italien.

Une extrême agitation régnait dans la ville, surtout aux abords du Vatican. Les cardinaux se décidèrent à nommer Barthélémy Prignano, archevêque de Bari, dont le nom fut prononcé dès avant le conclave. C'était un homme fort entendu dans les affaires, qui dirigeait la chancellerie à la place du cardinal de Pampelune absent. Pendant quatorze ans, il avait rempli les fonctions d'auditeur ou de secrétaire auprès de ce cardinal, de sorte que grâce à ce long séjour sur les bords du Rhône, il avait pris les mœurs et les habitudes françaises. Les cardinaux le connaissaient tous. Ils estimaient ses talents et ses vertus, ses mœurs exemplaires et sa rigide intégrité. Ce choix parut de tous points excellent*.

1 . En lisant et comparant les documents que nous avons aujourd'hui sous les yeuXf dans de nombreuses publications, il ne paraît génère possible de douter de la validité de Télection d'Urbain VI. C'est ce qui résulte de l'étude si consciensieuse d'Héfélé, dans son Histoire des Conciles^ t. x, p. 1-48 de la traduction française. Ce travail est complété et mis à jour dans la deuxième édition du texte allemand, t. vi (1890), p. 727-791. V. surtout le résumé, p. 770-776.

Pastor a repris la question et publié des documents inédits. (Geschichte der PapsU seit dem Ausgang des Mittelalters, tome i, 2* éd., p. 97-117, et les n«> 10-15 de Tappei^dice.) Il a utilisé les pièces publiées par Tabbé Gayet [le Grand schisme d*Occideniy d'après les documents contemporains déposés aux archives secrètes du Vatican^ 2 vol., Rome-Berlin, 1889), et par M. Noël Valois dans la Revue des Questions historiques (1890). Ses conclusions, comme celles d'Héfélé, sont pour la validité de l'élection d'Urbain VI.

M. l'abbé Gayet regarde la question comme indécise. M. Noël Valois la déclare A historiquement insoluble ». V. son livre intitulé la France et le grand schisme d'Occident (2 vol. in-8, Paris, 1896). C'est le fruit de recherches très consciencieuses et très étendues .

Pour M. Noël Valois, les contemporains sont excusables de n'avoir pas vu clair dans une question maintenant encore aussi obscure. « A quelque parti qu'ils aient cru devoir se ranger, ils ont pu écouter la voix de leur conscience. De part et d'autre il y a eu d'habiles docteurs, de grands saints (tome i, p. 8*2). » M. Valois est disposé à faire bénéficier dans une certaine mesure de cette amnistie les cardinaux eux-mêmes, dont les variations étranges ont amené le schisme. II trouve dans les circonstances l'explication, sinon la complète justification de leur conduite (p. 83).

L'élection était déjà faite, quoique non encore annoncée au dehors, quand la foule envahit le conclave. Tout ce monde était furieusement agité : on proférait des cris de mort , et il est certain qu'en ce moment le danger fut sérieux. Il se passa des scènes de tumulte et de désordre pendant lesquelles les cardinaux purent s'échapper, les uns pour quitter Rome, les autres pour se renfermer soit au château Saint -Ange, soit dans leurs propres demeures.

Cependant, le calme se rétablit. Le lendemain 9 avril, les membres du conclave s'assemblèrent au Vatican : l'élection de la veille fut ratifiée; l'élu accepta et prit le nom d'Urbain VI. 11 fut couronné le dimanche de Pâques, 18 avril, et conduit avec la pompe traditionnelle à Saint-Jean de Latran.

Tous les cardinaux étaient présents à cette cérémonie : ils se comportèrent à l'égard d'Urbain comme envers un pape véritable. Ils annoncèrent partout son élection avec de grands éloges. Le cardinal de Genève, qui allait devenir bientôt l'antipape Clément Vil, écrivit lui-même en ce sens à l'empereur et au comte de Flandre, ses parents *.

Tous signèrent une lettre adressée à leurs collègues d'Avignon. L'élection d'Urbain y est attribuée à une inspiration particulière du Saint-Esprit : on constate qu'elle s'est faite unanimement et librement. On vante les mérites du nouveau pontife : on exprime le ferme espoir que sous son gouvernement l'Eglise oubliera tous ses maux ; une nouvelle ère de splendeur va s'ouvrir pour elle*.

1. Pasior [op. cit., p. 686-G87) a publié sa lettre à Tempereur qui, comme la lettre au comte de Flandre, était connue déjà par les historiens quant à la substance. Robert de Genève avait occupé les sièges épiscopaux de Térouanne et de Cambrai : il avait à cette époque connu particulièrement Louis de Maie, auquel d'ailleurs l'attachaient des liens de parenté. V. les Annales de Raynaldi, ad ann. 1378, n. 17, 18, G2; Meyer, Annales Flandrie, f* 169 recto.