Ibid., p. 89, 23 mars

4. « Statui... quod salvo omni scrvicio cl omni jure ecclesie bcali Pctri cl allaris sancli Slephani , seruiatur gloriose Virgini Marie digne et laudabiliter in predicla capella. » [Cartulaire^ p. 82, 83.)

5. Cartuiaire, p. 115, novembre l'215. La dotation est ofFcrIe c super allarc bcale Marie Insulcnsis. o V. aussi PocumentSy p. 281,

relig-ieux dans celte chapelle de plus en plus fréquentée ^ Mais bientôt ce courant de dévotion allait refluer vers la grande église. Notre-Dame de Lille, la patronne et la protectrice de la cité, c'est alors et ce sera toujours depuis Notre-Dame de la Treille.

Il y avait dans l'église de Saint-Pierre une statuette de la Vierge connue sous ce vocable, parce qu'un treillis en fer la protégeait. Un jour, c'était le dimanche après la Trinité, i4 juin 1254, uï^e série de glorieux miracles par lesquels il plut à Dieu d'honorer sa très sainte Mère commença devant cette image. Ce sont les expressions de la comtesse Marguerite et de Raoul de Chevrières, cardinal- évêque d'Albano, lé^at en France quelques années plus tard^. D'après une autre charte de Marguerite, en 1274 les miracles continuaient toujours, aussi éclatants qu'innombrables ^. I La confrérie de Notre-Dame de la Treille, établie très anciennement dans l'église de Saint-Pierre, faisait remonter son origine à l'année 1254. Oi^ peut croire en effet qu'il se forma dès lors une pieuse union entre ceux qu'une dévotion commune attirait vers l'autel de la Vierge miraculeuse. Quant à des documents précis, il n'en existe pas. Les bulles d'Alexandre IV, souvent alléguées par des auteurs qu ne les avaient point vues, renferment des concessions

1. Cartulaire, p. 240, 241, 24 avril 1238. On y célébrera toutes les heures de rofficc, et il y aura chaque jour au moins une messe chantée. Les matines auron lieu vers Taurore en hiver, au lever du soleil pendant l'été. La messe devra être terminée avant tierce de Saint-Pierre. Les vêpres suivront celles de la collégiale.

2. Jbid.^ p. 432, 433, février 1270. La comtesse Marguerite dit seulement que les miracles commencèrent le dimanche après la Trinité, sans indiquer l'année : « Par teil jour ke nostre sires Deus en l'ouncur sa très chiere meire a commencié nouvelement à faire si glorieuses miracles devant se image ke on apele à Nostre- Dame de la Trellc, en l'église Saint*Pierre devant ditte, ce est à savoir le dicmencc premier après le jour de la sainte TriDitei. » Les historiens lillois, échos de la tradition, désignent l'année 1254. C'est en se basant là- dessus que l'on a célébré le centenaire de N.-D. de la Treille en 1754 et 1854.

3. Ibid.f p. 453, 14 mars 1274 : « Cujus meritis ipsa ecclesia sancti Pétri gloriosis et innumerabilibus dinoscitur choruscare miraculis hiis diebus. »

d'indulgences en faveur de Sainl-Pierre de Lille, j)our la fête du patron et celle de la dédicace, ainsi que pour les deux solennités secondaires du prince des Apôtres (22 février et i®"" août) : elles ne parlent ni de la confrérie, ni même de la sainte Vierge*.

Toutefois , si la date précise de l'institution n'est indiquée dans aucun document de l'époque, il est certain qu'il faut la faire remonter assez haut dans le cours du XlIP siècle. Vers 1280, il y avait a Saint-Pierre deux messes célébrées tous les ans pour les membres de la charité ou confrérie de Notre-Dame de la Treille : un anniversaire avait lieu pour les confrères décédés*.

Un dominicain hollandais du XV1« siècle, Corneille de Sneeck, affirme avoir vu à Lille un registre ancien qui ferait remonter à Tannée 1287 l'origine de cette pieuse association^. Il y a rencontré, dit-il, les noms de beaucoup

1. Ces bulles sont du 2! octobre 1256, 1" juillet 1258, 25 mars et 1*' avril 1259. (Cartalaire, p. 367, 376, 377, avec les indications placées au bas des pièces.) En réalité,, il n'y a que trois bulles, dont deux existent en double expédition, sous des dates différentes. C'est une précaution que l'on prenait à cette époque où les communications n'étaient pas sûres.

Toutes ces bulles existent en oriji^inal et sont transcrites, même les duplicata, dans le Liber catenatus. 11 est certain qu'il n'y en a jamais eu d'autres, car, à supposer que les ori§^inaux se fussent perdus, nous aurions tout au moins la transcription dans ce recueil où l'on a soi§^neusement enregistré les bulles qui se rapportent à la collégiale, et tous les documents ayant trait à Notre-Dame de la Treille.

2. Ordinaire, p. 3 : « Pro caritativis béate Marie de le Trelle, » P. 4 : (I Missa béate Marie pro illis qui sunt de caritate ejusdem. » Obitaaire^ p. 133 : ff Memoria... eorum qui intraverunt in caritate béate Marie. » Dans ces textes caritas a le sens de confrérie. V. Du Gange, s. v., n. 12.

L'Ordinaire et VObituaire, tel que nous les possédons, furent transcrits en 1283. (Docaments, préface, p. vu.-

3. « Secundum autem argumentum est quod in ecclesia Sancti Pétri oppidi Insulensis reperitur quidam antiquus liber pergameno scriptus, quem in raanibus tenui ac oculis conspcxi, agens de institutione cujusdam fraternitatis instituts in honorem beatissimœ Virginis Mariœ de Traillia nuncupatœ, quie institut io, ut in proedicto libro habetur, facta fuit anno Domini M. CC. XXX VII, quod constat non longe fuisse a transita beati Dominici, cujus ordo confirmatus fuit anno Domini millesimo CG.XIIII, in quo libro repperi diversa nomina diversarum et mullarum virginum ac religiosarum ad dictam fraternitatem receptaruni, quu* loco contributionum temporal ium pro fraternitatis suslentatione in luminaribus et

de vierges et de religieuses qui, ne pouvant offrir un concours matériel pour le luminaire et pour l'ornementation de la chapelle, y suppléaient en récitant le psautier de David, ou le psautier de Notre-Dame, composé de trois rosaire^. Il cite plusieurs noms qui appartiennent à des religieuses de l'Abbiette. Or, ce couvent ne fut établi qu'en 1274. Gela suffit déjà pour nous tenir en défiance. Le bon dominicain a dû être victime d'une illusion. Un registre de la confrérie de Notre-Dame de la Treille, reculant son existence jusqu'à 1287, serait à coup sûr un document bien extraordinaire *. On ne comprendrait pas que seul un étranger de passage à Lille eût vu le précieux codex; que seul il eût recueilli la date de 1287, antérieure aux miracles qui ont donné l'essor au culte de la Madone lilloise; que toujours, après comme avant cette prétendue découverte, la tradition locale ait assigné à la confrérie une origine plus récente.

Quoi qu'il en soit, les premiers prodiges opérés devant l'image de Notre-Dame de la Treille ne restaient point

aliis necessariis, obtuleruot dona spiritualia, videlicci psalleria Davidica ac Mariana, sive de Nostra Domina, sicut apud Francos communis loquendi usus habet. » [Magistri Cornelii de Snekis sermones XXI super confraternitate de Serto Rosaceo sanctœ Dei genitricis Mariœ^ Paris 1514, f* xxx.) L'auteur ajoute que, pour plus f^rande certitude, il a fait extraire par un chanoine, notaire impérial, un certain nombre de ces noms de religieuses, à savoir les sœurs Marguerite des Voes, Marote de le Busse, Marie de le Muchette, Catherine Tueiaine, Rcatrix de Croix, Mar^erite de le Berse, Mar^erite de le Cambe, Gillette Lebétune, Isabelle de Sebruck. Ce sont bien des noms du pays. Une note manuscrite en marge de Texemplaire conservé à la bibliothèque royale de Bruxelles (réserve), nous apprend en outre qu'ils désignent des religieuses dominicaines du couvent de TAbbiette.

Sur Corneille de Sneeck, on peut voir Paquot, Mémoires pour servir à V histoire littéraire des dix -sept provinces des Pays-Bas, éd. in-f, t. m, p. 637-638; Echard et QuesliP, Scriptores, t. II, p. 82.

1 . Vincart a connu quatre registres contenant les noms des confrères. Le plus ancien était, selon lui, du XIV* siècle. (Diva Virgo cancellataj préface.)

Un seul de ces registres est aujourd'hui conservé dans le fonds de Saint-Pierre. Il est du XV* siècle, à l'époque où la confrérie prit un nouvel essor et comme une nouvelle vie.

Nous sommes porté à croire qu'il n'y a jamais eu de registre plus ancien. Ciîpendant il est écrit sur papier, et c'est un registre sur parchemin que Vincart signale comme eœactum ante annos propemodum CCC.

isolés. La puissance de Marie continuait à se montrer, surtout pendant la neuvaine annuelle qui commençait le dimanche après la Trinité : il y avait à cette occasion un grand concours de fidèles.

Le 3 septembre 1269, Raoul de Chevrières, cardinalévêque d'Albano et légat du Saint-Siège, par un rescrit donné à Angers*, octroya une indulgence de quarante jours à tous ceux qui, contrits et confessés, visiteraient pieusement pendant cette période la collégiale de Saint- Pierre de Lille et l'autel érigé en l'honneur de Notre- Dame de la Treille. A cette époque, l'Eglise n'ouvrait point ses trésors aussi libéralement qu'elle l'a fait depuis : une pareille indulgence était considérable ; elle dut avoir pour effet d'accroître dans une mesure sensible le concours déjà si marqué vers le pieux sanctuaire.

La comtesse Marguerite à son tour eut une grande pensée. En 1270, elle décide que tous les ans une procession solennelle aura lieu autour de la cité, afin de rappeler le souvenir des merveilles opérées par le Seigneur Dieu en l'honneur de sa mère devant l'image dite de Notre-Dame de la Treille. Cette procession se fera le dimanche après la Trinité , jour où commencèrent ces prodiges , et se continuera neuf jours consécutifs. En considération des prières, aumônes et bonnes œuvres qui se pratiquent et se pratiqueront en l'honneur de Notre-Seigneur et de sa douce mère, la vierge Marie, ceux qui se rendront à Lille pendant ces fêtes ne pourront être arrêtés ni pour dettes, ni pour délits ou accusations quelconques. Sont exceptés de ce sauf-conduit général les criminels vulgaires, ceux qui sont coupables de faits honteux.

Le magistrat de Lille donna son assentiment à cette mesure et apposa sur la charte le sceau de la ville, avec

1. Cartulaire^ p. 431 : q Cum ilaque ad ecclesiam vestram in octavis sancte Trinitatis et octo diebus scquentibus , propter diversa miracula que omnipotens Deus ob mérita bcate Marie Virginis gloriose , in cujus honore ibidem est altare constructum, ibi dicitur opcrari, non minima populi confluât mullitudo.,. w

ceux de la comtesse et de Gui, son héritier, qu'elle avait associé déjà au gouvernement ^ La franchise commençait le samedi, veille de la grande solennité, quand sonnait le premier coup de none ^.

Au moment où le comte Gui promulguait avec sa mère la charte d'institution de la procession de Lille, Théritier de Flandre se préparait à la croisade qui se termina d'une façon si désastreuse par la mort de saint Louis devant Tunis. Le départ était fixé au mois de mars, («ependant Gui ne quitta son château de Maie que le 12 avril : après avoir fait ses adieux à sa mère, puis à sa sœur Marie, religieuse de Flines, près de laquelle il s'arrêta un jour, il rejoignit le roi pour s'embarquer avec lui le 4 juillet. On sait le reste. Après la catastrophe, le comte Gui revint en Flandre par la Sicile et l'Italie, visita Rome et ses sanctuaires, et s'arrêta quelque temps à Viterbe, où se trouvait le Sacré - Collège pendant la longue vacance qui suivit la mort de Clément IV. L'affaire alors pendante de la promotion de son fils à la prévôté de SaintrPierre ^ fut sans doute en bonne partie l'objet de ses démarches auprès des cardinaux. Le comte rentra dans son pays vers la fin du mois de mai, après une absence de plus d'une année K

Gui n'était donc pas à Lille quand eut lieu pour la première fois la grande procession de Notre-Dame de la

1. Cartalaire, p. 432, février 1270. n Et se il avenoil, ajoute Margueriiei kc aucun de ccaus ii de celés ki en pelerina^çc venront à Nostre-Dame de Lille fust arresteis pour dete u pour autre chose, se ce n'estoil pour vilain fail^ dedens les noef jours et Tenclos devant dis, à le requeste dou doien et dou chapitlc del église de Saint-Piere de Lille devant dite, nous le ferons délivrer tout cuite comme à nous et à nostre justice et à nostre droiture apartenra. »