V. ci-dessus, p

3. Inventaire du 3 mars 1646, dans le fonds de S.-P., dossier Hugues, carton 38. Outre le livre de Jansénius, on y trouve aussi VOpiatus Gallus de Hersent, le Sycophanta de Libert Fromond.

4. D'après les actes du procès intente contre lui, Hugues est accuse d'avoir soutenu :

« Quod concilium sit supra papam.

« Quod nuUus satis abunde scripseril in cancellariam Romanam, et contra errores qui in eadem committuntur.

c Quod ipse plura sciret et scriberet contra officiarios curiœ Romanœ, quos dicebat omnes esse fures et exactores .

« Quod episcopi stulti et stolidi essent, qui tantum déférant papœ, et qui jura sua et quantum habeant potestatis ignorarent. »

L'accusation s'étonne « quod cum ipse fuerit intcr viros illos religiosos et

Outre ces erreurs doctrinales, on lui imputait des écarts de conduite. On parlait de son caractère emporté, de scènes violentes où il se serait oublié jusqu'à frapper un chapelain, et même des religieuses de Thôpital. Chose infiniment g'rave, on le suspectait dans ce que l'honneur sacerdotal offre de plus délicat : il ne s'agissait de rien moins que de faits de séduction à l'égard des sœurs.

Hugues se trouva donc, en i648, sous le coup de deux procès, instruits séparément par l'évêque de Tournai, François de Gand. Malgré l'exemption, ce prélat pouvait agir. En vertu de son autorité ordinaire, il était juge de la foi dans son diocèse : voilà pour la question doctrinale. Quant au reste, les accusations portées contre le chanoine se rattachaient à des fonctions librement acceptées, qui le rendaient justiciable de l'évêque. Cependant, afin de ménager les susceptibilités du chapitre et de couper court à toute difficulté possible, François de Gand se munit d'une délégation de l'abbé de Sainte-Anastasie, internonce à Bruxelles. En même temps, il écrivit aux doyen et chapitre pour leur déclarer qu'il n'entendait nullement porter préjudice à leurs privilèges, après les avoir si longtemps défendus comme prévôt. Il consentit même à ce que le commissaire chargé de recevoir les témoignages à Lille, ne pût procéder aux interrogatoires, si ce n'est avec l'assistance d'un chanoine délégué par ses collègues K

Que pouvait-il y avoir de vrai et sérieux dans les charges accumulées contre l'infortuné théologal ? Les écarts de conduite relevés contre lui étaient-il réels? Avaient-ils la gravité que leur prêtait l'accusation ?

Hugues protesta toujours très énergiquement de son

catbolicos, fidei acerrimos propu^natores (i. e. Jesuitas, dit une annotation en marge), tandem modo audeat sustinere opiniones hœreticas. » Enfin, on ajoute : • Quod rarissime idemD. Hugues confitetur et célébrât. »

1. Lettre autographe de l'évêque de Tournai à M. de Lyon, doyen de Saint- Pierre, 27 août 1648. — Autres lettres adressées aux doyen et chapitre, 15 septembre 1648.

innocence. Dans un mémoire daté des prisons épiscopales de Tournai * , il s'attache à démontrer que les témoins entendus contre lui sont tous indig'nes ou justement suspects. Par contre, les paroissiens de Sainte-Catherine, dont il fut curé pendant huit à neuf ans, rendent hommage à son zèle et à la correction de sa vie sacerdotale. En ce qui touche la question de doctrine, l'inculpé répond que dans un livre par lui mis au jour, il a prouvé contre les hérétiques l'autorité et la primauté du Souverain-Pontife et de l'Eglise romaine, par-dessus tous les autres évêques et les autres églises. En s'appuyant sur les oracles de David, il a construit une démonstration entièrement neuve, que personne avant lui n'avait trouvée, pas même les auteurs italiens*. Ce n'est là qu'une justification indirecte et fort insuffisante.

Le mémoire du chanoine Hugues est daté du 7 décembre 1648. A cette époque, un ordre d'élargissement venait d'être donné en sa faveur par le conseil privé. Il se plaint que cet ordre soit demeuré sans effet, et proteste, en outre, qu'il ne reconnaît nullement la juridiction de l'évêque.

Il fut mis en liberté quelques mois plus tard. On le voit publier divers ouvrages à Douai, Lille, Anvers, de 1649 ^ 1662, à Rome en i655, et de nouveau à Lille en 1666'. Après toutes ses démarches et pérégrinations, Hugues dut résigner son canonicat : il se démit en faveur d'Eustache de Froidmont, neveu du célèbre professeur de Louvain qui fut l'exécuteur testamentaire de

1. Ce mémoire, (7 décembre 1648), et toutes les pièces relatives à l'aifaire Hugues, se trouvent dans le carton 38 déjà cité.

2. Vaticinia et oracula illustria quœ Romanam Ecclesiam verant Ecclesiam Christi esse demonstrant. Nous n'avons trouvé ni dans les Scriptores Insulensejt, ni ailleurs, aucune mention de ce livre, que l'auteur dit avoir été lancé dans le public. Nous ignorons où et quand il fut imprime. La démonstration annoncée est bien dans Tesprit des autres travaux de Hugues.