V. ci-dessus, p
Jansénius, et rédileur de V Augustinus ^ . C'est encore un indice de ses tendances et de ses affinités.
Les doctrines spéciales sur la grâce, enveloppées dans les formules de l'école, étaient peu comprises au sein des masses, mais il y avait à côté l'esprit janséniste, qui s'insinuait sous les apparences d'un retour aux saines traditions de l'antiquité, d'une morale plus pure, d'une religion plus ferme et plus éclairée. C'est par là surtout que le jansénisme agit et qu'il causa des ravages incalculables. Nous venons de le voir sous un de ses aspects, l'hostilité contre le Saint-Siège et la cour de Rome. Il se produisit également sous la forme d'un rigorisme outré, qui rebutait les fidèles et qui les éloignait des sacrements. Il apparut enfin dans la guerre faite aux dévotions populaires, et même au culte de l'auguste mère de Dieu. Sous prétexte d'abus que l'esprit de secte exagérait à plaisir, on s'attaquait à l'essence même de ces dévotions.
Tel est le caractère d'un petit livre qui fit beaucoup de bruit dans nos contrées. Il s'y présentait sous le patronage d'un prélat plein de zèle et de belles qualités, mais trop lié avec les jansénistes et trop engagé dans leur parti. C'était Gilbert de Choiseul, évoque de Tournai (167 1- 1689"). Non content d'approuver les Avis salutaires de la bienheureuse Vierge Marie à ses dévots indiscrets, Choiseul écrivit une lettre pastorale beaucoup plus étendue que l'opuscule lui-même, pour en expliquer la doctrine et la recommander à ses ouailles *. L'évêque fait valoir
1. Hug^ues était chanoine théologal depuis le* 6 novembre 1642, après avoir été auparavant jésuite, puis curé de Sainte-Catherine. Il résigna sa prébende le 22 octobre 1657. (Scriptores Insutenses, p. 260.) En 1650, il fallut nommer à sa place un administrateur des biens du séminaire, comme nous l'apprennent les comptes de cet établissement pour Tannée 1650-1651 : « Notandum quod D. Hugues, de tempore quo esset hujus officii minister, multis implicabatur negotiis, ita ut ferme semper abesset ab hac sua rcsidentia : imo transtulit se Romam, ad limina Apostolorum, ideoque Domini rogarunt D. Pollet ut suscipere vellet rem Seminarii, quod fecit. «
2. L*auteur des Avis salutaires^ publiés d*abord en latin, est on avocat de Colofl^nc, Adam Widenfeld , qui avait fréquenté les jansénistes de Gand, de
dans sa lettre « les approbations de deux savants théologiens de la faculté de Louvain, qui sont en dignité ou en charge dans le chapitre de Saint-Pierre de Lille, et de qui la vertu est très édifiante et la capacité très estimée ». Leur suffrage eût suffi pour guider son jugement. Toutefois, dans une matière aussi importante, il a voulu se livrer à un examen personnel, et il a trouvé cet écrit « assez propre d'une part à désabuser les peuples des erreurs grossières dans lesquelles leur crédulité et leur simplicité les fait souvent tomber, sous prétexte de certaines pratiques extérieures d'une dévotion mal réglée ; et de l'autre à ouvrir les yeux des novateurs, qui nous accusent incessamment d'idolâtrie, lorsqu'ils nous voient rendre de justes devoirs à la mère de Dieu^» Les théologiens dont Choiseul parle avec tant d'estime étaient le doyen de Saint-Pierre, Philippe Van Gampenhout, et le théologal Jacques Boudart. Leurs appro-
Louvain et de Paris. {Dictionnaire des livres jansénistes ^ du P. de Colonia, Anvers, 1752, tome i, p. 164 et suiv.). La première édition de ce livre parut à Gand, en 1673, sous ce titre : Monita salutaria R, Virginis Mariœ ad cultores suos indiscretos. C'était un opuscule de seize pages in-8.
Une seconde édition latine parut à Lille, en 1674, chez Nicolas de Hache, avec la fausse indication de lieu Leodii. Elle est reproduite par Leydecker, dans son Historia Jansenismi^ p. 631-640. Dans ce même recueil, p. 641-656, on trouve la première réfutation par un professeur de Douai, Henri de Cherf : J. Christi Monita maxime salalaria de caltu dilectissimœ mat ri Mariœ eœhihendo, Duaci, typis Mariœ Serrurier, A. 1674. Au cours de cette même année, Topuscule de Widenfeld parut en français, d'abord à Gand (chez François d'Ërckel, 30 p. in- 12) ; puis k Lille, dans une autre traduction anonyme, œuvre d*un Lillois, François Wantié. Celle-ci fut réimprimée immédiatement à Bruxelles, sur Vimprimé à Lille chez Nicolas de Rache, imprimear ordinaire da Roy et de Monseigneur rEvèqae de Tournai^ à la Bible d'Or, 1674. 32 p. petit in-8, dont 14 consacrées aux titre, préface et approbations.
La Lettre pastorale de M. CEvéque de Tournai aujc fidèles de son diocèse, du 7 juin 161^1 sur le culte de la Sainte Vierge et des Saints, à l'occasion du livre des Avis salutaires de la B. Vierge Marie à ses devais indiscrets, fut imprimée à Lille chez Nicolas de Hache. Une traduction latine sortit des mêmes presses, également en 1674.
Lsi Lettre pastorale ti XtsAvis salutaires furent édités de nouveau en un volume in-12, à la suite de Topuscule de Baillet : De la Dévotion à la Sainte Vierge, et du culte qui lui est dà. Tournai (fausse indication), 1712. C'est celte édition que nous citons.
