V. tome u, p

Beaucoup préféraient demeurer au service dé la collégiale. Ils devenaient i^caires de chœur, vicaires musiciens : c^était une situation analogue à celle de nos chantres d'église. Ils pouvaient se marier, avec l'autorisation du chapitre, qui ne leur était point refusée dans des conditions convenables.

D'autres, en s'attachant au chœur de Saint-Pierre, prenaient les ordres : ils obtenaient une chapellenie, parfois même un canonicat, qui était ordinairement l'une des demi-prébendes connues sous le nom de canonicats de prime ou canonicats de Salve.

La prière liturgique est la forme extérieure du culte divin, fixée par Tautorité de l'Eglise. La prédication de la parole sainte y réclame une place importante. Outre l'enseignement ordinaire donné dans la chapelle paroissiale, il y avait à Saint-Pierre des sermons solennels pendant tout l'avent et le carême, en autre temps les dimanches et jours de fêtes. Un même prédicateur était appelé pour l'année entière. C'est ce qu'on désignait sous le nom de station.

Inauguré par les pères de la compagnie de Jésus, lors de leur arrivée à Lille, ce ministère paraît leur avoir été confié d'une manière exclusive jusque vers la fin du XVII® siècle. Le P. Vincart, l'historien de Notre-Dame de la Treille, le remplit à plusieurs reprises.

C'était encore un jésuite, le P. Le Brun, Ecossais d'origine, qui prêchait à Saint-Pierre, quand survint un incident fâcheux. Dans son sermon du troisième dimanche de l'A vent, i3 décembre 1671, le stationnaire s'élevant contre la corruption des mœurs, prononça des paroles où l'on crut déc/Ouvrir une pensée d'hostilité envers la France. L'annexion était encore toute récente, et assez mal acceptée*. Le maréchal d'Humières, gouverneur de Lille,

1 . Lors du Te Deum chanlê à Saint- Pierre, le 2 juin 1668, pour la paix d'Aixla-Chapelle, avec Tassistance de tous les corps constitués, Bocquet dit qu'il y eut fort peu de monde, bien oue les boutiques fussent closes toute la journée par

prit la chose fort au sérieux : il défendil au prédicateur de remonter en chaire, et de fait celui-ci s'abstint les 17, 18 et 19 décembre. La chose cependant était de la compétence du pouvoir ecclésiastique. Au premier avis qu'il reçut, l'évêque de Tournai s'empressa de se rendre à Lille, pour procéder en personne à une enquête, et arrêter les mesures que requérait la situation. Ce prélat était un Français, Gilbert de Ghoiseul, qui venait de prendre possession du siège de Tournai en vertu d'une nomination de Louis XIV, et qui par conséquent ne pouvait être suspect vis-à-vis du pouvoir nouveau. En réalité, l'orateur n'avait parlé que de l'influence assurément peu moralisatrice d'une g-arnison. Ses paroles, imprudentes peut-être dans la forme, ne visaient point le régime politique : elles avaient simplement pour but d'avertir les Lilloises, et de les prémunir contre le charme séducteur des Français. En somme, ces avis ne s'écartaient nullement delà mission confiée au prédicateur évangélique. Autorisé à reprendre ses sermons le dimanche 20 décembre, Le Brun s'en expliqua lui-même, et dissipa toute impression défavorable. La station continua sans encombre tout le cours de Tannée*.

ordonnance du mag^istrat. Le soir, ajoute le même chroniqueur, «c furent allumez des feux de joyc, quoy qu'elle ne fut guère grande, à raison que la ville demeuroit aux François. »

Chavatte rapporte que le lendemain de la publication de la paix entre les rois de France et d'Espagne, les serments ne voulurent point marcher à la procession de la Treille (3 juin), o parce qu'on esloit au François, et n'y avoit aussi nul char de triomphe: c'estoit une paix sans joie, parce qu'on demeuroit au roi de France.»

Le même chroniqueur raconte qu'en 1674, à une procession de la paroisse de Saint-Sauveur, on exposa dans un reposoir les portraits du roi de France et du roi d'Espagne. Le curé, Pierre Salmon, ûi disparaître le tableau réputé séditieux, ce qui provoqua des murmures et souleva toute la ville contre le prêtre qui avait empêché une démonstration assurément intempestive. Il dut s*en expliquer en chaire le dimanche suivant.

Les fêles populaires, les tirs à l'arc et à l'arbalète cessèrent jusqu'en 1680. La procession du vœu de Louis XIII, le jour de l'Assomption, eut lieu pour la première fois en 1682. Les quatre serments, ou compagnies bourgeoises, ne reparurent à la grande procession qu'en 1685. (Bocquet.)

'1. Chroniques de Chavatte et de Bocquet.

En 1705, le chapitre appela comme slatîonnaire le P. Génicol, provincial des dominicains et docteur de Sorbonne, qui jouissait d'une réputation de prédicateur. Dès ses premiers sermons de l'Avent, il avança plusieurs choses qui déplurent, qui même excitèrent vivement contre lui tant les membres du chapitre, que la masse des auditeurs et des simples fidèles. G'est ainsi que le jour de la fête de l'Immaculée Conception, sans attaquer directement le privilège de Marie, il s'exprima de manière à ébranler la croyance universellement reçue, alors et toujours, maintenant définie comme un dogme. Plusieurs fois il attaqua le prêt commercial, pratiqué à Lille dans des conditions que n'atteignaient ni les prohibitions de rÉglise, ni l'enseignement commun des théologiens. Il jetait le trouble dans les consciences, et rejetait comme usuraire la pratique adoptée par le commerce.

Les plaintes furent si unanimes et si vives, que le P. Génicot comprit, ou plus probablement on lui fit comprendre, qu'il fallait se retirer. Le chapitre dut chercher un remplaçant. Il n'était pas facile d'en trouver un qui, sans préparation spéciale, pût reprendre la suite des sermons pour une année presque entière. Les chanoines s'adressèrent aux carmes de la rue Royale. Le R. P. Thomas de Saint-Pierre, feligieux de ce couvent, joignait à un solide fond de doctrine une parole toujours élégante et facile : bien qu'il eût déjà prêché deux stations à la collégiale, ce prédicateur accepta la mission qu'on lui offrait, et fournit une troisième fois cette carrière aux applaudissements de tous ^

1 . Ineunte anno 1705 accidit casus non parum conferens ad honorem hujus Carmeli nostri Insulensis. Cum enim Domini canonici S> Pelri R. adm. patrem Genicol, Dominicanorum provincialem el conventus Leodiensis alumnum, ezimiam et famosum Dei prœconem, ad stationem in sua coUegiata per annum habendam assumpsissent, et ipse per adventum concionando, pleraque III"** Episcopo non placentia, quœdam Dominis canonicis populoque Insulensi odiosa, in médium protulisset, maxime quœ in festo Imraaculatœ Conceptionis B. Virginis dixerat, indirecte saltem tendentia ad probandum quod non fuisset immaculata concepta ; et in aliis suis concionibus, contra antiquam inter mercatores et alios a Hepublica

L'aventure de 1706 paraît avoir été vite oubliée. Elle n'occasionna ni rupture, ni refroidissement avec l'ordre auquel appartenait l'orateur brusquement congédié. Les dominicains occupèrent souvent depuis la chaire de la collégiale. Le P. Génicot lui-même y fut rappelé en 1716, étant provincial pour la seconde fois. Il tenait sans doute à réparer Timpression laissée par ses débuts, onze années auparavant. Dans le courant de l'été, il quitta le couvent de Liège où il résidait, pour se fixer à Lille et vaquer d'une manière exclusive à sa préparation; mais la mort vint le surprendre le 3 août, quatre mois avant l'ouverture de la station annuelle à Saint-Pierre*.

Les carmes, les cordeliers, les capucins, les minimes, les augustins de Lille et de Paris, beaucoup plus souvent les dominicains, fournirent des prédicateurs pendant tout le cours du XVlll® siècle*. Parfois aussi ce sont des

approbalam, et ab Ecclesia aliquousque toleralam praxim, qua hi soient suas ne^ciari volentibus Iradere pccunias, cum iotentione moderatum lucrum extra sortem percipiendi, tanquam usurariam declamasset, unde ma^nœ inter plebem exortœ fuerant quserimoDiee, et multorum conscientiœ non levibus perturbabantur inquictudinibus : merito metuens ne pulpitum ei interdiceretur, vel verius secreto monitus haud dubie interdicendum, Dominis canonicis g^ratias ef^it, et illos de alio stationario providendo, cum pro tune idoneum non haberent Patres Dominicani serio admonuit. Quare prœdicti Domini ad nos recursum habuere et R. P. Thomam a s. Petro, pro tune R. admodum P. Provincialis assistenlem, de cujus capacitate, et prompta semper ad concionandum dispositione convicli erant, a nobis ut alterius vices suppleret expostularunt, qui iterato cathedram ascendens, diclœ CoUegiattc stationem a quadragesima usque ad adventum pari, ut antea, applausu, et eodem populi concursu, pro tertia vice perfecit. fi [Diarias Carmeli Insulensis, p. 57, 58.)

1. Richard, Histoire du couvent des Dominicains de lille, p. 103. — Cousin, Histoire chronologique du couvent des FF. Prêcheurs de Lille (man. de la Bibl. de Lille, n* 679), p. 118. Ni l'un ni l'autre ne parlent de l'aventure qui interrompit la station de 1705, et qui empêcha Génicot de prêcher, suivant l'usage» après l'a vent, le carême et les dominicales.

2. Actes capitulaires, passim. En 1743, on donne comme honoraires 300 livres de France pour le carême, 100 livres pour l'avent, 150 pour les dominicales. En 1774, l'honoraire pour la station de carême est porté à 400 livres, et à 500 si le prédicateur n'habite pas la province. A cette époque on ne demandait plus le même prédicateur pour l'année entière. Dès le 2 septembre 1783, on retenait pour la station de carême de 1790 M. Delacour, chanoine de la cathédrale de Toul ; le 6 mai 1785, on désignait M. l'abbé d'Autrecour pour le carême de 1791 ; le 30 mars 1787, le P. Haccart, gardien des cordeliers d'Etampes, pour le carême

prêtres séculiers, mais, nous ignorons pour quelle cause, on ne rencontre plus une seule fois les jésuites, qui semblaient avoir précédemment le monopole. Peut-être préféraient-ils exercer ce ministère dans leur propre église.

Outre les grandes prédications, il y avait^ dans la collégiale ou dans ses dépendances, des exercices spirituels et des retraites ^

Le prône et les instructions familières, les catéchismes, les offices se rattachant au ministère paroissial, les exercices de la confrérie du Saint-Sacrement*, avaient lieu dans une vaste chapelle affectée à cet usage. Le curé remplaçait le prévôt pour la cure des âmes, à l'égard des laïques.

Avant le concile de Trente, l'institution du curé par le prévôt avait lieu de plein droit : le prêtre nommé entrait en exercice, sans demander à l'évêque des pouvoirs qu'il tenait de son titre. Vicaire du prévôtj il demeurait toujours révocable à sa volonté. Par suite des règles nouvelles, la cure de Saint-Pierre devint inamovible, et le titulaire dut

de 1792 ; le 4 août 1788, Dom Carit, pour le carême de 1793 ; le 19 septembre 1788, te R. P. Thomas Noureux, provincial des dominicains de France, pour le carême de 1794. {Actes capitalaires.)

1 . Lettre dune Dame aax dames et demoiselles qui ont assisté à la retraite donnée à Lille ^ à la fin du Carême de 1739. Avec le recueil des exercices et des résolutions quelle a prises^ pour servir de modèle à celles qui voudront faire tous les ans une retraite de huit jours. Se vend à Lille, chez Prévost, libraire, rue Esquermoise. In- 18* de 32 pages, avec approbation de C. J. Chevalier, curé de Saint-Etienne, doyen de chrétienté. — On voit dans la préface que cette retraite avait eu lieu à Saint-Pierre. (Coll. Quarré*Reybourbon.)

Les Actes capitulaires, 22 janvier 1739, mentionnent les retraites préchées dans la chapelle de Saint-Michel-lez-le- Cimetière, parle R. P. Gautier, dominicain.

2 . Prières pour honorer Jésus-Christ dans le Saint Sacrement^ à Cusage des confrères et consœurs de l'association érigée canoniquement dans la chapelle paroissiale de l'église collégiale de Saint-Pierre, à Lille. Lille, Veuve H. T. Lemmens. In-18 de 153 pages. L'approbation est du 24 mars 1724. (Bibl. comm de Lille.)

Le décret d'érection de la confrérie par lëvéque de Tournai, p. 16-18, est du 5 mars 1723, rendu à la supplication du curé de Saint-Pierre, François de Becker, et des paroissiens.

Une bulle d'Innocent XIII, p. 19-24, du 21 janvier 1724, accorde plusieurs indulgences.

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être nommé au concours*. L'évêque, après les épreuves, présentait trois sujets : le prévôt de Saint-Pierre choisissait l'un d'entre eux et lui donnait des lettres d'institution ; après quoi, le curé ainsi promu recevait de l'évêque la cure des âmes. Telle fut la pratique suivie jusqu'à l'année 1762. 11 y eut alors quelques difficultés, reprises en 1766 : à la suite d'une correspondance et de notes échangées, l'évêque, comte de Salm-Reiffenscheid, décida que l'usag-e reçu depuis le concile continuerait d'être suivi à Saint-Pierre. Le dernier curé, installé le 2 octobre 1788, Pierre-Louis Nolf, fut encore nommé d'après cette forme, le 22 août 1783 *.

Un document officiel nous apprend quels étaient la situation, les droits et les devoirs du curé de Saint-Pierre. C'est une lettre adressée, le 8 août 1746, aux chanoines d'Aire-sur-la-Lys , qui avaient demandé ces renseignements.

Le curé ne fait aucun office dans la collégiale, en dehors de sa chapelle de paroisse.

Les dimanches et jours de fêtes, il célèbre une simple messe basse pour les paroissiens, à huit heures ou huit heures et demie, suivant la saison : elle doit être terminée avant la procession du chœur, qui suit immédiatement l'aspersion de l'eau bénite, et qui précède la grand'messe.

1. La première vacance après le concile de Trenle eut lieu seulement en 1606. Le titulaire, Henri Crocheron, était en fonctions depuis cinquante-et-un ans : il était â^é de quatre-vingt-treize ans. Il devint nécessaire de le remplacer. Le prévôt, Vincent de Zélandre, présenta son successeur en ces termes : « Auquel effect ay ju^é estre propre le porteur de ceste, maistre Honoré Le Cuint, capable, selon mon petit ju^çement, combien que jeune, toutes fois prudent, discret, dévot, pieux et bien versé es cas de conscience, bon philosophe gradué, et pas moins bon théologien, lequel selon le S. concile de Trente envoyé vers V. S. R™«, la suppliant bien humblement qu'icelle soit servie d'examiner ledit Honoré, et le trouvant capable, Tadmestre, espérant qu'il serat ung bon et pertinent serviteur en Téglise de Dieu. » Lettre à l'évêque de Tournai, 29 janvier 1606, dans le Recueil Godcfroy. (Bibl. comm. de Lille.) Comme on le voit, il n'est pas encore question de concours.

2. Registre contenant tes cotlations des prébendes, les présentations et provisions des careSf etc., faites par messire François-Marie de Valory^ prévôt de Saint- Pierre (man. n. 667 de la Bibl. comm. de Lille), p. 30-32, 84-87.

Le curé prêche à l'évangile de la messe paroissiale. En outre, il fait le catéchisme à une heure pendant le carême, après complies en autre temps.

Il peut assister à tous les offices du chœur, dans sa stalle ordinaire, voisine de celle du sous-chantre, au rangdes chapelains de haute forme *. Il a droit aux distributions des vicairies. Une concession gracieuse l'autorise, ainsi que les autres curés de la ville, à porter le costume canonial. Il est soumis, comme tous les suppôts, à la juridiction et correction du chapitre.

La bénédiction des fonts, le samedi saint et la veille de la Pentecôte, est faite par le prévôt, ou en cas d'empêchement, par le doyen et les autres- dignités suivant l'ordre de préséance.

Le prévôt, suppléé en cas de besoin par les dignitaires inférieurs, administre les derniers sacrements à tout le clergé de Téglise. On prend le viatique et les saintes huiles dans la chapelle paroissiale, comme se trouvant plus à portée *.

Le curé nomme librement ses vicaires, à condition de les prendre parmi les prêtres attachés à la collégiale. De même il peut choisir ses chantres et habitués dans le personnel de Saint-Pierre : il ne lui est pas permis d'introduire sans autorisation des étrangers quelconques, séculiers ou réguliers.

1. Le 26 avril 1625, dans un différend entre la communauté des chapelains et le curé de Saint-Pierre, Jean Brabant, le chapitre prononce que les deux stalles voisines de celles du chantre et de Técolâtre ne sont point affectées aux deux plus anciens chapelains, mais doivent être réservées ; de même que « la place voisine du stal de Tescolastre n'appartient point au pasteur d'icelle église, ains que son slal est celuy proche et à costé gauche du sous-chantre, auquel iceluy pasteur aura à y retourner et l'occuper comme il l'a fait depuis son installation, et lequel a toujours esté le stal de ses prédécesseurs, et par eux occupé de temps immémorial, et dont n'i a mémoire au contraire, u (Origin.)

2. Le 10 mars 1741, le viatique est porté à un petit clerc par M. le doyen, M. le prévôt étant indisposé. V. d'autres cas dans les Actes capitulaires^ 3 mai, 4 avril, 9 et 26 septembre 1741. Tous les suppôts étant paroissiens de Saint-Pierre, on allait les administrer même quand ils habitaient une autre paroisse.

Le chapitre nomme les receveurs des fondations et du casuel, reçoit et approuve leurs comptes, fait les règlements pour le service de la paroisse, autorise les cérémonies extraordinaires, les messes solennelles avec sonnerie, les processions.

Les paroissiens n'ont à supporter aucune dépense. Il n'y a point par conséquent de marguilliers : le chapitre se charge de tout, pourvoit à tout, moyennant la perception des droits de cloches, fosses, poêles et cires, à l'occasion des services funèbres *.

La paroisse n'était qu'un accessoire à Saint-Pierre. La collégiale la dominait, sans absorber pourtant ses services spéciaux, et primait de même toutes les autres paroisses : elle était l'âme de la vie religieuse dans toute la cité.

C'est à Saint-Pierre qu'avaient lieu les Te Deum et les solennelles actions de grâces, les obsèques des souverains et des princes, les prières prescrites pour les calamités et les nécessités publiques. C'est de là que partaient les processions générales du clergé, soit ordinaires, soit extraordinaires : celles des Rogations, de l'Ascension, du Saint Sacrement, de Notre-Dame de la Treille, de l'Assomption pour l'accomplissement du vœu de Louis XIII ; et enfin, celles qui avaient lieu exceptionnellement dans des circonstances particulières^. Pour les solennités et processions faites chez les religieux, par exemple lors de la canonisation de leurs saints, de l'introduction d'une relique, ou d'une dévotion nouvelle, on sollicitait l'auto-