IX

quatrième, que si un clere est cpayaincu d'être parfure^ il «era àé^ posé^ et que^ ai c'est un laïque^ on le privera de la communion.

Le quarantième titre parle dâs sortilèges^ conjurattoni, «upertti» lions, et comprend trois canons. On y condamne tous les devins, magiciens, sorciers, et ceux qui abusent du nom de Dieu et des choses sacrées dans leurs superstitions : on les excommunie, et on ordonne de les dénoncer au juge. Dans le second canon^ on défirnd de recevoir à la communion ceux qui usent de sortilèges à l'égard des personnes mariées, et Fon exhorte celles-ci à mettre leur confiance en Dieu. Dans le troisième, il est défendu d'admettre d'autres exorcismes que c«ux qui sont approuvés par l'Ëgli^.

Le quarante-unième titre, des simoniaques et confl^entiaiMs, a huit canons, qui contiennent ce qui suit, en substance : i.^ Ceux qui, pour obtenir des bénéfices ou des pensions, donnant ou reçoivent, et les laïques ainsi pourvus par simonie, confidence, ou par d'autres voies illicites, condamnées par les bulles de Pie IV, de Pie V et de Grégoire XIII, ne pourront recevoir l'absolution qu'à l'article de la mort. 2.^ Les bénéfices obtenus par ces voies seront censés vacants de plein droit et ceux qui en auront perçu les fruits tenus de les restituer. 3.^ Les confidentiaires seront dépouillés des bénélices qu'ils auront obtenus par cette voie, et déclarés inhabiles k posséder tout autre bénéfice, ils seront dénoncés et excommuniés. 4.® Les évéques et autres patrons s'informeront de ceux qu^ils nommeront à des bénéfices par quelle voie ils y entrent, et les feront jurer que ce n'est ni par simonie, ni par confidence, ni avec aucun pacte. 5.° Ils feront aussi faire des recherches par leurs officiaux ou grands vicaires, de ceux qu'on soupçonnera de ce crime, et ne hiisseront pas impuni. Par le sixième canon, les simoniaques et les confidentiaires sont déclarés notoirement infâmes, et, par conséquent, exclus de tous synodes-chapitres^ synodes-monastiques et assemblées ecclésiastiques. Le septième ordonne aux curés de les dénoncer dans leurs prônes et de les mettre avec les sorciers, les usuriers et les empoisonneurs. Le huitième défend aux confesseurs de les absoudre, et ordonne de les renvoyer au pape.

Le titre des concubinaireg, qui est le quarante^leuxième, a quatre canons. Le premier défend aux prêtres et clercs bénéficier^ d'avoir aucune, liaison avec les femmes dont la \ie n'est pas réglée, et déclare que, s'ils ne s'en abtiennent pas à un premier avertissement, on les privera de la troisième partie des fruits de leurs bénéfices, qui sera employée à de pieux usages, selon que Tévêque

DB L'ftGUni VB VBANCB. 391

rofdOQoera ; que^ s'ib pearsév^ent après un BOiottd avis , on ieur Mera tous c«$ fruits ; et qi]« si^ après un troisîtoie, Ik ne se corrl*' gent pas^ ils seront privés du bénéfice méme^ déclarés inhabiles à «D posséder d'autres^ et chassés de leurs chapitres comme des inftines» Le deuxième décide que les dercs non béoïkioiers, qui a»ront soupçonnés de concubinage^ et qui ne changeront pas de eoa** duite après deux avis^ encourront la suspense ; que^ s'ik persévèrent^ ils seront excommuniés^ et qu'enfin, s'ils s'obstinent à demeurer dans le crime, on les mettra en prison. Le troisième, que ceux q«i reprendront kqrs concubines après les avoir renvoyées seront soo*' mis aux mêmes peines. Le quatrième, qu'aucun prêtre ne pourca sbaoudire les ooncubinaires, mais qu'on les enverra h l'évéque en au pénitencier, qui leur imposera une pénitence selon la grièveté de leurs péchés.

Le quarante-troisième titre, des hôpitaux, est contenu dans qua-» tre canons. 1 .<> On remplira exactement et avec soin toutes les chaiw ges de ces maisons, pour ne point priver les pauvres des secours qn'ih en doivent attendre, et l'évéque punira ceux qui négligeront de satisfaire à ces devoirs. 2.^ Les administrateurs laïques qui ne s'acquittent pas comme il faut de leur administration, y seront for* ces par les évéques, en usant des censures ecclésiastiques ; et, s'ils ne font pas mieux, on les privera de leur emploi, et on les condamnera à restituer les fruits injustement perçus. 3.^ ik auront aussi soin du spirituel, et veilleront pour empêcher que les malades ne meurent sans qu'on leur ait administré les sacrements, à.^ On ne recevra dans les hôpitaux que les pauvres qui, étant infirmes ou trop âgés, ne pourront pas travailler, et on en exclura les autres, qui, étant forts et robustes, peuvent aisément gagner leur vie. î|Le quaranieHfuatrièmc titre est des confréries, et a quatre canons, dont voici le précis. On ne conservera que les confréries oii l'on vierra régner la piété et où l'on observera les lois du christianisme, ci, si elles ne sont pas telles, l'évéque les réformera, et Ton n'en établira aucune sans sa permission. B'ii y a des confréries interrompues ou aboHes, leur revenu sera employé à de pieux usages, su^ vaut la volonté de l'évéque, et surtout à l'entretien des séminaires. Ls troisième canon défend aux chanoines et aux autres ecclésiaatiqiies d'abandonner leurs églises dans le temps de I office divin, pour se trouvera ces confréries, et décide que ceux qui contre\iendfont à ces règlements seront privés de leurs distributions. Par le qpairiàme, le concile veut que Toffice de ces confréries ne soit ja-

399 HisTOiai

mais célébré au grand-aatel des églises cathédrales ou collégiales, mais dans les chapelles et hors le temps auquel on dit l'office au chœur.

Le quarante-cinquième titre parle des laïques et contient huit canons. Le premier défend aux fidèles de s'abêtenir de la messe de paroisse trois dimanches de suite et déclare que ceux qui, après avoir été avertis, ne s'acquitteront pas de ce devoir, seront excom* munies. Le second exhorte les laïques à exercer leur libéralité en-^ vers les prêtres et à leur rendre l'honneur qui leur est dû. Le troisième ordonne que les laïques ne soient point confondus avec les clercs dans l'église, mais que chacun occupe la place qui lui convient. Le quatrième exhorte tous les fidèles à faire honneur au nom et à la dignité de chrétien et à éviter les danses, les bals, les specta* des et les comédies. Le cinquième défend les duels sous peine d'excommunication. Le sixième ordonne aux laïques d'être vêtus modestement, de ne point fréquenter les cabarets et de ne point jouer à la paume pendantl'ofiRce divin. Le septième déclare que tous les usuriers seront publiquement avertis les dimanches, dans les paroisses, de rénormité de leur péché, et que si, après avoir été avertis, ils ne se corrigent pas, on les déférera au juge, et qu'ils seront privés, à leur mort, de la communion et de la sépulture ecclésiastique. Le huitième défend de leur donner l'absolution qu'ils n'aient auparavant renoncé à ce commerce illicite et qu'ils n'aient promis de restituer tout ce qu'ils ont acquis par l'usure, autant qu'ils seront en état de le faire.

Le quarante-sixième et dernier article parle des conciles, et oon* tient six canons, où il est ordonné ce qui suit : 1.* On tiendra tous les trois ans des conciles provinciaux, où tous les évêques suCfragants assisteront, outre ceux qui, de droit ou par coutuine, doivent s'y trouver, et ceux qui y manqueront sans de justes ndsons seront privés du tiers des fruits de leur bénéfice et de la conununion de leurs frères. 2.°Les statuts de ces concilesseront obsen^és sous peine d'excommunication^. 3.^ Le synode de l'évêque se tiendra tous les ans, selon la coutume de chaque diocèse. 4.® Tous s'y trouveront, et l'évêque punira ceux qui y manqueraient. 5.* On aura soin de faire observer, eu égard au temps, aux lieux et aux personnes, les autres statuts qui ne sont point compris dans ce concile. Le sixième canon indique le concile provincial prochain pour le 15 août de l'année 1597, et fixe la ville de Rhodez pour le heu de l'assemblée, a moins que les guerres et les malheurs des temps ne permettent pas

Dl L'f»LI0B DB FHAIfCB. 293

de s'y réunir, et alors, ajoute le canon, on choisira quelque autre lieu plus commode; les évéques comprovinciaux y feront leur rapport du soin avec lequel ils auront fait observer ces statuts et de ce qui a encore besoin d'être réformé dans leurs diocèses.

La oour, ses déTOtionn et ses orgies. — Bl&mes qui lui sont infligés du haut de la chaire. — Négociations de la Ligue avec le roi d'Espagne et avec la cour de Rome. — Les Jésuites et la Ligue. - Manifeste du cardinal de Bourbon. — Réponse des catholiques non ligueurs et de Henri III & ce manifeste. — Intrigues des ligueurs & Rome. — Sixte V fulmine une bulle d*exoommunication contre Henri de Navarre. — Protestation de ce prince et remontrances du Parlement contre cette bulle.— Guerre. — Bataille de Coutras gagnée par Henri de Navarre.

— Guise arrête les troupes allemandes et suisses. — Henri Ul à Paris. — Conjuration des Seize. — Guise & la léte de la conjuration. — Journée des Barricades.

— Fuite du roi à Chartres. — Procession des pénitents pour le ramener à Paris

— Négociations entre le roi et la Ligue. — Édit de Juillet. — Seconds États de Blois. — Assassinat du duc et du cardinal de Guise. — Mort de Catherine de Médicis. — Union du roi avec Henri de Navarre. — Négociations & Rome. -^ Henri ni exconununié. — Il est assassiné par Jacques Clément. — Le pape Sixte Y approuve l'assassinat de Jacques Clément.

Tandis que le clergé travaillait ainsi sérieusement à réformer la discipline ecclésiastique, la cour s'appliquait à donner aux peuples l'exemple de ses infamies et de ses hypocrisies honteuses. De son côté, la Ligue prenait chaque jour de l'importance. Le roi, dans son imprévoyance, favorisait ses progrès, et, à la fin de Tannée 1582, avait pris part k la fête qui eut lieu à Notre-Dame, lorsque les Suisses vinrent à Paris jurer solennellement, sur les Saints-Évangiles, les articles de la dite Ligue et confédération leus mot après autre ^

Si Henri lU eût eu quelque énergie, il eût pu, sans doute, en groupant autour de lui les catholiques, écraser le parti protestant et le réduire à l'impuissance ; mais ce pauvre roi, après s'être déclaré; aux États de Blois^ chef de la Ligue, n'avait plus montré,

• P, deL'Estoae, RflgMrsnloiinial de Henri III« uu. IStt.

2d4 BISTOIMI

comme auparavauti d'énergie que pour les plaisirs^ tandis que d'un côté, Heuri de Guise, et de l'autre, Henri de Navarre, déployaient la plus grande activité pour se rendre redoutables et se créer des partisans en France et à l'étranger. Il se déguisait en femme, parcourait les rues de Paris avec une troupe de débauchés, et commetloit mille insolences^. Les choses allèrent si loin, que /a plupart des prescheurs de Paj^fs, en leurs sermons, le blcumèrerU ouvertement. Parmi ces prescheurs, on citait Rose lui-même, prédicateur ordinaire du roi. Henri le fit venir, lui adressa quelques reproches de V avoir presché en pleine chaire , puis lui donna quatre cents écus « pour acheter, lui dit il, du sucre et du miel pour aider a passer vostre caresme et adoucir vos trop aapres et aigres paroles. »

Il fut moins tolérant pour Poncet, qui attaqua du haut de la chaire ses hypocrites dévotions.

Au mois de mars 1583, Henri avait eu la fantaisie d'établir une nouvelle confrérie de pénitents, dans laquelle il fit entrer ses mignons, des seigneurs de la cour, des magistrats et les principaux bourgeois de Paris *. Ils donnèrent tous leurs noms, mais il s'en trouva peu qui voulurent s'assujétir aux règles qu'il fit imprimer sous ce titre : De la congrégation des pœnitents de V annonciaiion Nostre-Dame, a II fit les premiers services ^ et cérémonies de sa congrégation le vendredi vingt-cinquième mars, auquel jour fut faite la solennelle procession desdils confrères pœnitents, qui vindrent, sur les quatre heures après midi, du couvent des Augustins, en la grande église Nostre-Dame, deux a deux, vêtus de leurs accoustrements tels que les battus de Rome, Avignon, Thoulouze et semblables, a sçavoir de blanche toile de Hollande, de la forme et façon qu'ils sont dessaingncs pour le livre des confréries. En cesle procession, le roy marclia sans garde ni différence aucune des autres confrères, toit d'habit, de place ou d ordre : le cardinal de Guise portoit la croix, le duc de Maienne son frère estoit maistre des cérémonies, et frère Ëmont Auger Jesuiste % avec un nommé Du Feyrat» con-

1 P. de t'EBtoile» BAgistre-journal 4e Henri UI, ann. 1583.

» ma,

* Le P. Emond Auger était confesseur de Henri HI. C'est le premier Jésuite qui ait été cnnfesFenr des rois de France. Il montra beaucoup de zèle pour la conversion des protestants, et les auteurs contemporains conriennent généralement i|n*il étal f^rt ékoquent. On hii fltlitat Im prgcawion» «t lei

Di L'iatiw DB riANCB. 9n

dttiaoleiil le denie«Hraat< Les chantres du roy et autres marchoient en rang^ vestus de mesme habit, en trois distinctes compagnies, chatitanl mélodieusement la Litanie en faux^bourbon ; arrivés en réglise Nostre-Dame^ chantèrent tous a genoux le Salve regina en très harmonieuse musique^ et ne les empescha la grosse pluie qui dura tout du long de ce jour de faire et achever avec leurs sacs tous perces et Nàouillés4 leurs mystères et cérimonies enoommencées« Sur quoi ung homme de quaiilé, qui regardoit passer la dite procession, fîst sur le sac mouillé du roi le suivant quatrain, lequel fut incontinent semé et divulgué par tout :

» Après avoir piUë la FiSBce » Et tout son peuple despouUlé, » Est-ce pas belle pénitence » De se couvrir d*un sac mouillé?

» Le dimanche, 27 du mois de mars, le roi fist emprisonner Poncet, qui preschoît le quaresme a Nostre-Dame, pource que trop librement il avoitpresché le samedi précédent, contre ceste nouvelle confrérie, l'appelant la confrérie des hvpocrites et athéïstes.

» J'ai été averti de bon lieu, avoit-il ajouté, que hier au son^ w (qui estoit le veudredi de leur procession ), la broche lournoil )) pour le soupper de ces bons pénitents, et qu'après avoir mangé le

)) gras chappon, ils eurent pour leur collation de nuit

» qu'on leur tenoit tout prest. Ah ! malheureux hypocrites ! vous )) vous mocquez donc de Ûieu sous le masque, et portez, pour C07x- ») tenance^ un fouet a vostre ceinture? Ce n'est pas là de par Dieu, » où il vous le' faudroît porter : c'est sur vostre dos et sur vos esft paules, et vous en estriller très bien. 11 n'y a pas un de vous qui » ne Tait bien gaîngné. »

Henri se contenta de dire que le prédicateur était un vietix foU et le fil conduire par le chevalier du guet à son abbaye de Saint Père-de-Melun. Le duc d'Épernon, archi-mi gnon du roi, vouhit le voir avant son départ. « Monsieur nostre maistre, lui dit-il, nu m'a dit que vous faites rire les gens a vostre sermon, cela n'esl guère beau. — Monsieur, répondit Poncet, je veux bien que vous sachiez qu'il ne vient point de gens a mon scînnon pour rire, s'ils ne sont racschaûts et athéïstes, et aussi, n'en ais-je jamais tant fait rire en ma vie, comme vous en avez fait pleurer. — Réponse har-

momeries de Henri III. S'il ne les approuvait pa^ intéh'urînaeiit, il t eif du moms le tort d'y paraître .comme acteur.

996 RISTOIIB

die^ dit Pierre de L'EstoiJe^ qui pour le temps fust trouvée fort a propos. »

Quelques mois après^ Poucet fut rappelé de son abbaye de Melun et rétabli en sa cure de Saint-Pierre-des-Arcis^ à condition qu'il serait sage à Tavenir et ne prêcherait plus séditieusement. « J'ai toujours rècogneu, disoit le roi *, en ce bon docteur ung zèle de Dieu, mais non selon la science ; dont toutefois je Texcuse bien pour ce que TartiHce de ceux qui le mettent en besogne (entendant de ceux de la Ligue) passe la portée de l'esprit du bonhomme qui a du sçavoir assez^ mais de jugement peu. »

Henri ne se faisait donc point illusion sur les tendances de la Ligue. Il connaissait les intrigues de Henri de Guise auprès des prédicateurs, des sorbonnistes et des jésuites, a Ëtes-vous assez forts avec la plume, disoit Guise ', aux docteurs de Sorbonne, sinon, il faut l'estre avec l'épée. » Il était en effet sur le point d'en venir aux armes.

Le frère du roi, connu successivement sous les titres de duc d'Alençon et duc d'Anjou , venait de mourir sans enfaiits. Henri n'en avait pas lui-même, et, selon la coutume, le trône appartenait après sa mort à Henri de Navarre. Or, Henri III, ruiné de débauches, ne pouvait vivre long-temps. Les catholiques se voyaient donc en perspective un roi huguenot ; ils entrèrent alors en plus grand nombre dans la Ligue, et Guise pensa que le moment d'agir était arrivé.

Le roi, dans l'espérance que la conversion du roi de Navarre serait le coup le plus funeste pour la Ligue, engagea ce prince à rentrer dans le sein de l'Église. Henri de Navarre réunit ses principaux partisans à Montauban, et il fut résolu, dans ces conférences, qu'il persisterait dans la profession du protestantisme. Laval et Duplessis-Mornay ' partirent pour Paris , afin de notifier à la cour cette résolution, a Le roi de Navarre, dit Henri III aux députés, se seroit bien passé d'en tant dire. Sa protestation est contre lui-même ; il ne l'entend pas pour le moment, mais je crains bien que quand il l'entendra, il ne soit trop tard, b

Pendant ces négociations, Guise et les principaux chefs de la Ligue quittaient Paris et se rendaient en Lorraine pour arrêter le

1 P. de L*E8toile, Registre-Journal de Henri III, ami. 1563.

• iMd., loe. ciL

* IM., op. dl., ann. 1584.

phn de leurs premières opérations. Parmi eux était le vieux cardinal de Bourbon , dont la qualité de prince du sang servait de voile aux projets ambitieux de la maison de Lorraine, Gonzag^ie, duc de Nevers^ d'Ëpinac^ archevêque de Lyon^ Bassompierre et Brissac. Guise eut bientôt réuni autour de lui une armée de douze mille hommes. Avant de la mettre en mouvement^ il se rendit à Joinviile avec le duc de Mayenne^ son frère, et François de Menneville, agent du cardinal de Bourbon. Le 2 février 1585, ils y conclurent, au nom de la Sainte-Ligue , un traité avec le roi d'Espagne, représenté par ses ministres Taxis et Morrez ^ . Voici les cUspositions les plus importantes de ce traité :

a En cas que le roi régnant vienne a mourir sans enfant mâle^ le cardinal de Bourbon lui succédera comme premier prince du sang, et tout prince hérétique ou fauteur de Thérésie sera pour toujours exclu du trône. Si le cardinal de Bourbon succède à Henri, il ratifiera, aussitôt après son accession au trône, le traité de Cateau- Cambresis ; il défendra dans le royaume l'exercice de toute autre religion que celle de Rome ; il rendra a Philippe toutes les places que les hérétiques lui ont enlevées, et l'aidera a soumettre les rebelles des Pays-Bas. De son côté, Philippe fournira a la Ligue cinquante mille écus par mois, un secours puissant de troupes, et cela jusqu*a ce que l'hérésie soit entièrement extirpée en France ; il prendra sous sa protection le cardinal de Bourbon, tous les princes de la maison de Guise, et généralement tous ceux qui auront accédé a la Sainte-Ligftr ; enfin, aucune des parties contractantes ne traitera avec le roi de France sans le consentement des autres. »

Le cardinal de Bourbon étant vieux, incapable, et ne pouvant pas se marier. Guise espérait avoir sous son règne toute Tautorité et lui succéder sur le trône de France. Pendant que l'on traitait avec le roi d'Espagne ', le P. Matthieu, jésuite, portait à Rome les mémoires des ligueurs. Les Jésuites de France étaient les plus ardents propagateurs de la Ligue. Le P. Matthieu en fut surnommé le courrier, et le P. Sammier parcourut une partie de l'Europe pour lui conquérir des partisans à l'étranger. Seul, le P. Emond Auger, qui aimait Henri HI, se déclara partisan de ce prince. Les avis

1 De Thou, Hist. Univ., liv. 81 ; Davila, Hist. des Guerres civilet de France, Ut. 7 ; Mémoires de la Ligue.

• Mafttkieu, Hist. de Franee, liv. 8 ; Davila, Hist. des Guerres «viles de France, liv. 7 ; Mémoires du duo de Nevers.

du générai Aqiiaviva^ qui rappelait sans eesoe à ses frère» qu'ib fte devaicmt pas s'occoper des inlrigues politiques^ ne parent Ids dé* tourner du parti du duc de Guise ^.

Le P. Matthieu s'entendit h Rome arec l'archevêque de Sens, Prlevé, qui usa de toute son iniluence surGrégoire Xlll^ pourenobteidr ane bulle d approbation. Ce pape approuva verbalement la ligue €ft déclara qu'il était licite de prendre les armes contre les huguenote et contre ceux qui les favoriseraient, fussent-ils de qualité royale, mais il ne voulut donner ni bulles^ ni breff m leUrêsjtuqu'àce qu'il nii plus clair en ces hrouillerieSf conKme il le déclara au cardinal d'Est «.

Mais le duc de Guise ne s'accommodait point de ces irrésolutions ; il leva des troupes^ et le cardinal de Bourbon, retiré à Peronne^ kinça Un manifeste dont nous devons donner teituellem^t les passages les plus importants " :

a Au nom de Dieu Tout-Puissant^ roy des roys^ soit manifeste a tous que : Ayant, la Fmnce, depuis vingt-quatre ans, esté tourmentée d'une pestilente sédition, mené pour subvcrtir l'ancienne relifi^lon de nos pères (qui est le plus fort lien de l'Estat), on a uaé de remèdes, lesquels, contre l'espérance de Leurs Majestés^ se soilt trouvés plus ])ropre8 a nmirrir le mal qu'a l'estaindre, n'aiant eu de la paix que le nom, et laissé le repos qu'a ceux qui Tavoient troublé, demeurans, les gens de bien, scandalisés en leurs âmes^et luiéressés en leurs biens.

f> Nostreroi étant demeuré seul de tant d'enfants que Dieu «toît donnés au feu roy Henry, il est trop a craindre que ceste maÎMti s'en aille esteinte sans aucune espérance d'avoir lignée, et, qu'a restablissement d'un successeur a TEstat royal, il n'advienne de grands troubles par toute la chrestienté, et peut-estre la subverabti de la religion catholique, apostolique et romaine en ce royauiie très chrestien, auquel l'on ne souffrirait jamais fegner un hérétique.

» Toutefois, depuis la mort de feu Monseigneur, frère du roy, les prétentions de ceu^r qui, par profession puMique, se sont toii&-

* V. Histoire de la Compagnie de Jésus, par Grétineau- Joly, t. ii, chap. 7 ; Dwlè)^ Hisl« d0 France» k li.

* P. de UEstoile, Registre- Journal deHeâri III, «■!].• 1581.

» V, cette pièceêD enfMt an teaiê xk de la pfvnrièie sens des iTMIMi de VHisloire de France.

DB L'ifiUn M FRANCE. S99

jours m>ii8tré9 penecnteun de TÉglûie catboUqne^ nnl été tcUe^ ment appuyées et fayorisées^ qu'il e»! grandemenl requis d'y dôn«ner prompte et sage provision, afin d'eriter les înconveniena trop apparens dont la calamité est desjà cognue a tons, les remèdes a peU; et la façon de les appliquer presque a personne.

» Et d'autani que l'on peut assez juger que nous sommes iort proches de reflet de leurs mauvaises intentions ; comme aussi leur desseing n'est aulre que de saisir et asseurer les moîens nécessaires pour renTerser la religion catholique ; mesmes que chacun eognoist aflse2 les déportements et actions d'aucuns qui, s'estans glissés en l'amitié du roy^ favorisent et procinmt partons moyens l'eifect des susdites prétentions ; se sont rendus maîtres des armes par mer et par terre ; ont tiré a eux l'or et l'argent des coA*es du roy :

» Pour ces justes causes et considérations^ nous, Charles de Bourbon^ premier ^ prince du sang^ cardinal de TËglise catholique, apostolique et romaine, assisté d'un grand nonihre de bons et fidèles subjetfl, faisant la meilleure et plus saine partie de ce royaume, déclarons avoir tous juré et sainclement promis d'armer a ce que la saincte Église de Dieu soit réintégrée en sa dignité, et en la vraie et seule catholique religion ; que la noblessejouisse de sa franchise^ que le peuple soit soulage ; les nouvelles impositions abolies^ que les Parlements soient remis en là plénitude de leur cognoissanee et tû leur entière souveraineté de jugement^ et tons subjets du royaume maintenus en leurs gouvernements^ charges et offices.

n Ces choses, et autres qui seront plus particulièrement deduitei, ioui le sujet et l'argument de l'assemblée en armes qui se fait pour la restauration de la France, manutention des bons et punition des mauvais ; ne nous restant plus pour destourner le cousteau qui estoit desja sur nos têtes, sinon de recourir aux remèdes qui doivent estre trouvés justes quand ils sont nécessaires :

a Protestons que ce n'est contre le roy, nostre souverain seigneur, qne prenons les armes, ains pour la deffense et tuition de sa personne, de sa vie et de son Estât : Déclarons a tous que n'entendons user d'aucun acte d'hostilité que contre ceux qui, avec les armes, se voudront opposera nous.

» Recevrons avec nous tous les bons qui auront zèle a l'honneur de Dieu et de sa sainte Église, et au bien et réputation de la très chrestienne nation françoise, souz protestation néantmoins de ne

^ n devait dire M^omf, n'étant que de la branche cadette»

jamais poser les armes jusques a l'entière exécution des choses susdites^ et plustost y mourir tous de bon cœur^ avec désir d'eskre amoncelez en une sépulture consacrée aux derniers François morts en armes pour la cause de Dieu et de leur patrie. »

Des catholiques protestèrent contre ce manifeste ^ trouvant cr la Ligue suspecte de caption et circonvention du roy, confusion de son Estat^ changement de règne, mutation et introduction de nouveau prince en sang estranger a la couronne, servitude de la noblesse, oppression universelle de l'Église, du pauvre peuple ; troubles, séditions, guerres plus que civiles, pestes sanglantes et cruautés plus horribles qu'elles ne furent oncques soubs tyrannies quelconques. »

Dès que le manifeste du cardinal de Bourbon fut lancé, Guise * s'empara de Toul, de Verdun, de Ghàlons, et souleva la Champagne. La Picardie, Lyon, Bourges se déclarèrent pour lui. Le roi trembla dans son palais du Louvre ; il ordonna aux Parisiens de garder soigneusement les portes de la ville, manda sa noblesse pour lui faire un rempart, et écrivit à Henri de Navarre de ne point prendre les armes, aiin de prouver clairement au peuple que les ligueurs n'étaient que des perturbateurs du repos public.

U répondit ensuite, par une apologie timide, au manifeste de la Ligue '.

« La paix, dit-il, est l'unique moyen de rétablir la religion catholique dans tout le royaume, et de rendre a la France son antique splendeur. Etant en bonne santé et la reine en la fleur de son flge, le prétexte que prend la Ligue de pourvoir aux différends qui pourroient naistre en la succession de la couronne, n'est ni équitable ni suffisant pour troubler l'État ; ceux qui se plaignent d'avoir été disgraciés par moi ont cependant été élevés aux plus grandes charges, et j'espère que Dieu me fera la grâce de soulager mon peuple. •

Le roi terminait cette faible protestation en enjoignant à tous les ligueurs de rompre leur association et de rentrer sous son obéissance.

Henri de Navarre ^ fut plus énergique dans le manifeste qu'il opposa à celui de la Ligue :

1 F. levr prutestation au tome xi de la première série des ArchÎTW éè THistoire de France.

* De Thoa et Davila, loe. eit, ; Chronologies de Pahna-Cajet, inirodmeUmi; P. de L^EstoQe, Registre-Journal de Henri lU, ann. 1563.

* Palma-Gayet, (oc. eU.

^ Be Tbou et Da^ila, ioc« ciL ; Mémoires d« 1* Ligue: PAtatta-Gaysl, loe.ctL

Di l'éqlisi vm mANOk 301

ff Je ne sois , dit-il , ni hérétiqueni ennemi de l'Église. Je crois fermement tout ce qui est contenu dans TAncien et le Nouveau- Testament, dans le Symbole des apôtres, dans les écrits des anciens Pères et dans les premiers conciles. Quant au reste, il est permis a chacun de prendre le parti qu'il croit en sa conscience être le meilleur, jusqu'à ce qu'un concile libre et convoqué légitimement ait prononcé. On a tort de prétendre que le concile de Trente a tranché les difficultés, puisqu'il n'a pas été convoqué légitimement, et qu'on n'y a eu aucun égard aux demandes des ambassadeurs françois.

» On dit que j'ai changé de religion après avoir envoyé mon abjuration au pape. Je ne daignerai pas repondre a ce reproche; tout le monde sait que j'étais prisonnier lorsque j'ai abjuré et qu'on m'y a forcé.

B Je ne suis ni ennemi de l'Église ni perturbateur du repos public ; ceux qui le disent en ont menti.

» Je prie Sa Majesté très chrestîenne de me permettre de me mesurer avec le duc de Guise, de le combattre avec armes usitées entre chevaliers, et de vider ce difiTerend entre nous deux seuls, ou bien en nombre de deux a deux, de dix a dix, ou de vingt contre vingt, afin que sur nous tombe la peine sans que le peuple de France en ait a souffrir. »

Henri III, ne sachant quel parti prendre, négocia simultanément avec Henri de Navarre et Guise. Duplessis-Momay et Rosni se rendirent à la cour au nom du roi de Navarre ; quelques seigneurs, qui étaient auprès de Henri III, les engagèrent k décider le roi de Navarre de s'avancer jusqu'à la Loire, a Gela étant, disaient-ils ^ 0 y a plusieurs bons Français qui parleront bien haut, voire aucuns se joindront avec lui. — Eh bieii, leur répondit Rosni, souvenezvous de vostre parole. » Et il contribuait, avec Duplessis-Momay, à tromper Henri de Navarre sur les dispositions de la cour. Tandis qu'on les y berçait de ces espérances, Catherine de Médicis négo*» ciait à Epemay avec les ligueurs. Ses conférences continuèrent à Nemours, et elle traita avec eux. Par l'accord de Nemours, le roi s'engageait à payer plus de deux cent mille écus que devait la Ligue; il accordait aux ligueurs Toui et Verdun, trois places de sûreté en Champagne, deux en Bourgogne, deux en Bretagne et une en Picardie ; les chefs de la Ligue eurent la permission d'avoir chacun

1 Hémoires de Sully, ch. 19 ; De Thou, Hist. Univ., loc. eiL; Hist. de Fruuse ; Chronologies de Palma-Cayet» bUroduêUkm.

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une coaripagnie d'arquebfiBie^ à <^haTai9 et s'engagèreni à rompte Lçur association. « Pour |e aoulagemeiit du peuple qui avoît'étéy dit Palma-^yet, le principal prétexte de la levée de leurs arinet, nul oiut dedans leur accord» Au oontraire, il fallut charger le peuple de nouveaux subsides pour payer ce qui leur avoit été (Mromk. »

En recevant le traité de Nemours, Henri de Navarre dit à aes amis : c( Jugez si ce coup doit m'accabler ; mon fidèle Dupkans 9'est trompe pour la première fois ; mais quel homme de bien pour* rait comprendre une telle cour^ un te) roi ? Je saurai illustrer mt mort^ mais j'aurais voulu la rendre utile à la France. »

Quelques jours après, il envoyait le cartel suivant au duc de

a Ambitieux étranger, épargnez des maux à ma patrie ; n^eotra^ nous pas tant de victimes innocentes dans notre querdle. Je dépose la supériorité de mon rang pour vous provoquer à un combat en chanip clos, M. le prince de Condé me servira de second contre le duc de Mayenne, votre frère ; car, mon cousin et moi, nous achèterions de notre sang le bonheur d'épargner au roi les peines que votre rébellion lui cause. Je prends Dieu à témoin que, dans ce défi, je ne suis point animé par une vaine gloire, par ostentation decou^^ rage, ni même par haine contre vous, mais par Punique désir de voir Dieu servi et honoré, mon roi mieux obéi, et le pauvre peuple en paix. »

Guise ne répondit pas à ce cartel, et ses partisans le louèrent de s'être conservé pour le bien de ia religion. Henri de Navarre, Condé, et Montmorency qui rentra alors dans leur parti, lancèrent, avant de se mettre en campagne, un manifeste ^ dans lequel ils rappelé*rent toutes les conjurations ourdies par les Guise pour troubler l'État, et déclarèrent qu'ils devaient les poursuivre comme criminek de lèse-majesté. Les ligueurs, qui voulaient passer pour les défenseurs de la religion, continuaient à Rome leurs intrigues, pour que le pape leur en donnât officiellement le titre. Grégoire Xill venait de mourir, et avait été remplacé sur le Sdint-Siége par Sixte^Juint Ce pape ', politique fort habile, comprit parfaitement le but des ligueurs; il leur refusa positivement les secours que son prédéoes^ «eur leur avait promis, et se prononça contre eux de la manière b

1 De Thou, Hist. Univ., liv. 81 ; Davila, Hist. des Guerres dviles de France, Uv, 7 ; if éfooires de ia Ugae.

* Mémoires du ém de Hevem.

DB L*ÉGLISR DR niANGB. 9fMI

plus énergique. Le cardinal de Pelevé, désespérant d'obtenir l'approbation dirçcte qu'il avait long-temps sollicitée, se contenta d'exciter le zèle du pape contre les prolestants, et en obtint une bulle, qui n'était, en réalité, qu'une approbation indirecte de la Ligue. Sixte V la fulmina en plein consistoire, le 9 septembre 1585.

Cette pièce est trop importante pour que nous n'en donnions pas la plus grande partie, selon la traduction qui en fut faite en France lors de sa publication*.

« L'autorité baillée à saint Pierre et à ses successeurs, par l'infinie puissance de l'éternel Roi, surpasse toutes les puissances des rois et princes terriens, et étant fondée sur la ferme pierre, et n'étant jamais ébranlée par aucuns vents ou orages contraires ou favorables, elle prononce des arrests et jugemens Irrévocables, et avec toute diligence prend garde à faire observer les lois ; et quand elle en trouve aucuns contrevenant à l'ordonnance de Dieu, les punil de griéve condition, les privant de leurs sièges, quelque grands soient-ils, les terrassant comme ministres de Satlian.

» Par quoi, suivant la charge et soin qui nous a été commis, de toutes les Églises et nations, afin qu'en premier lieu on donuast ordre au salut des âmes, et que non seulement le temps de notre

Sonlifîcat ou ministère, mais encore celui qui est à l'avenir repurgé es scélères et détestables monstres, apporte paix à toutes les parties de la chrétienté, et principalement au fleurissant royaume de France, auquel la religion chrétienne a toujours persévéré, la piété, foi et dévotion des rois d'icelui, a été si grande, leurs mérites aussi signalés envers l'Église romaine, qu'à très bon droit ils ont obtenu d'icelle le nom de très chrétiens, afin aussi de n'estre jamais accusés devant Dieu du mépris de nostre charge, sommes contraints d'exercer les armes de notre milice, lesquelles ne sont point charnelles ni provenantes de nous, ains du tout-puissant Dieu pour Ja ruine des puissances adversaires, à l'encontre principalement de deux enfans d'ire Henry de Bourbon, jadis roi de Navarre, et contre Henry aussi de Bourbon, jadis prince de Condé ; car le susdit jadis roi, de son bas aage, a suivi les erreurs de Calvin et soutenu obstinément ses

s Cette bulle a été publiée sous le titre : Déclaration de nostre saincl Père le papej Sixte V, a rencontre de Henri de Bourbon, soi-disant rot de Nàwure, et Henrit sembtabletneni de Bourbon^ prétendu prince de Conéé, MtéUq/iêM, contre Uur$ poetérités et successeurs^ par kut^tUe loiif les sU" fets sont déetarés absous de tous semwits qu'ils leur auroient jurés, finiçt^ ou promis.

904 HISTOtRK

hérésies^ jusqu'à ce que feu d'excellente mémoire Charles IX^ roi de France, et notre très-chère fille en Jésus-Christ, Catherine, reine, sa mère très-débonnaire, joint aussi notre bien aimé fils Charles, du titre de saint Chrisogou, prestre, cardinal de Bourbon, son oncle, et Louis de Montpensier, duc, par leurs religieuses et fréquentes exhortations et remontrances des théologiens, de rare doctrine et vertu, il s'est réduit et ramené (comme il semblait) à la foi de l'Église catholique, apostohque et romaine, abjurant, condamnant, et anathématisant toutes les opinions hérétiques contraires à la foi catliolique, publiquement à TËgUse dans Paris, écrivant dès incontinent lettres à jadis d'heureuse mémoire Grégoire XIII, pape, mon prédécesseur, par lesquelles il le prioit, comme le reconnoissant pour souverain chef de toute l'Église catholique, qu'il eust pour agréable sa pénitence, conversion et profession d'obéissance, qu'il daignast lui objecter pardon et rémission de tout le passé, promettant assurément de garder à jamais entièrement et inviolablement la foi catholique : auxquelles lettt'es, comme roiaux, mon jadis prédécesseur, croyant et ému d'une charité paternelle, comme assuré de ce par le témoignage indubitable du roi, de la reine mère, du cardinal et du duc susdit scavoir est de son entière conversion, déclara absous icelui jadis roi de Navarre, confessant ses erreurs passées, demandant humblement pardon du crime d'hérésie et des censures ecclésiastiques, qu'à cette occasion il avoit encourues, le reversant au giron de l'Église catholique, et l'admettant à la communion des fidèles, tout empeschement osté. En outre, afin que d'un plus étroit et ferme lien il fust retenu en icelle, il le dispensa, comme aussi Marguerite, sœur dudit roi Charles, laquelle, comme issue de la race très-chrestienne, et en icelle nourrie, on espéroit qu'elle maintiendroit et feroit contenir en devoir son futur mari, et le retenant en l'observance de la religion chrétienne, afin que nonobstant Tempeschement du troisième degré, et autre peut estre en eux degré de consenguenité et parenté spirituelle, ils pussent traiter mariage, comme ils firent, en face de l'Église.

» De là à quelques mois, icelui de Navarre envoya son orateur, Jean Durai, par devers notre prédécesseur, pour, en son nom, protester de sa pénitence, conversion, foi et constance, en face du Saint-Siège apostolique ; de façon qu'ayant tenu consistoire public en l'assemblée de tous les cardinaux et prélats de l'Église, où infinis étoient accourus en la salle royale, comme on a de coutume, icelui Henry, en tant que roi nouvellement converti à la foi, et

Ml L'ftGU6B''DB FR4NCB. 305

comme catholique (Jà été admis ), la ville en étant toute émue de joie^ et rendant grâces à Dieu de la réduction de la brebis égarée ; mais iceiui^ comme variable et inconstant qu'il étoit^ non guère» après se départant de la foi catholique, et de l'obéissance due au Saint-Siège apostolique^ ensemble de toutes les autres promesses que, publiquement et avec serment, il avoit faictes et jurées, se soustrayant et retirant couvertement, et ayant assemblé en un lieu assez éloigné de la cour, le plus grand nombre qu'il put des plus sce* lères hérétiques, et autres manières de gens de son humeur, audit lieu il révoqua publiquement tout ce qu'il avoit fait auparavant : savoir est : la détestation du calvinisme et l'abjuration d'hérésies, et profession de foi catholique, apostolique et romaine; protestant de vouloir continuer le calvinisme, comme il avoit promis, comme il a aussi fait, adhérant à icelui d'une volonté opiniastre et endurcie, et vivant en icelui jusqu'à ce jourd'hui. Et, non content, le plus souvent a ému et armé les mutins et séditieux hérétiques (desquels U est chef, guide, protecteur en France, et mesme grand défenseur des étrangers;, contre le susdit Charles et contre notre cher fils en Jésus-Christ, Henry très chrestien, roi de France, jaçoit qu'il le dust honorer et respecter comme son beau-frère, et le sui\Te comme son roi et seigneur ; mais bien plus est, comme ingrat et peu souvenant de la douceur et courtoisie reçue, a animé mesme les catholiques contre leur roi, assemblant des armées très pernicieuses et dommageables, y appellant les hérétiques d'étrange natioh, lesquels presque partout leur passage, ont ensanglanté les villes par la boucherie qu'ils ont faite des gens de bien. Les églises ont été profanées et ruinées, les ecclésiastiques et religieux massacrés, et les villes et forteresses des catholiques ou de force ou trahison occupées, défendant l'exercice de la religion catholique. Il a fait à sa poste des ministres et prédicants hérétiques, contraignant les citoyens et habitants catholiques d'aller à leurs presches, pour les faire instruire à toute impiété, et, par ce moyen, abolir du tout la religion catholique ; et, non content de ce, il a façonné et instruit un des plus intimes qu'il eut de ses ruses et cautelles, et l'a envoyé hors de France en divers endroits, par le moyen duquel il a communiqué tous ses jnalheureux desseins aux principaux des hérétiques, provoquant leurs armes et forces à l'encontre de la religion catholique et la puissance papale ; a aussi fait faire plusieurs assemblées d'hérétiques en diverses provinces, en chacune desquelles il a non seulement assisté, mais, qui pis est, présidé, pendant qu'on y résoudoit et promettoit