IX

2i4 Aistbiiiif

tasa^du' téaUpÉ et' VeM présetif âe& affîiires tfer péhnëftoiêYit j^s" d'etttrer en' cet examen, ni (fe l'ecùarlr au pape potir en obtenir déclaration ; que, Cependant, il ne pretendoitpas éconduit^ fe clergé et l'exclure âé ^ réquisition, mais qu'iï croyoît Jevoir en différer, et remettre a nrt «utre^ temps la resolution. »

Le clergé ne fut pas plus heureux dans sa demande du retaBlîssèment des élections, malgî'é le grave et savant discours (^e fui. adressa Tarchevéque de Tienne sttr ce point :

« Les élections, lui' dit-il *, sont fondées en droit dïvîn, concises gcÉwauK, constitutions canoniques, possessions immémoriales, approuvées et reçues en l'assemblée des trois États tenue a Bourges 80U9 le roi Charles Vil par la Pragmatique-Sanction, qui en fui alors dressée, comme aussi elles avoieiit été long-temps auparavant approuvées par autre Pragmatiqiie-Phmciion, du temps du roi saint Louis, Tan 1228, ouilmaintientie» églises, cathédrales et autres de son roifaume en iceUes, cl veut qu'elles sortent leur pfëîn et entier effet

» Elles sont ôtées par le contrat et Concordat passé entre le feu roi François L«^, ^xrtt* aïeul, et le pape, qui lors cstoit, sans que l'Église gallicane y ait jamais consenti, ni été ouïe, ni appellée, qui s'écrie toujours, disant : Partiti suni vesfimenta mea .nui, et super vestem meam miseruni sortent *. Et votre cour de if^ariement fît toutes les difficultés et refus qui lui furent possibles, en la vérification qui fut faite par exprès commandement, et pardessus et nonobstant'^es . nouvelles remontrrnces qu'eHe a souvent depuis réitérées '*. Le roi François* cuidoit, en cette entrevue et négociation, avoir établi une étroite 'afliance et confédération avec le pape, non seulement pour conserver son État de Milan et comté d'Ast, comme aussi pour entreprendre autres grandes choses : Dieu dissipa leurs conseils et monira e\'idemment ne les avoir agréables...

» Qu^a fait 'l'Église en ce changement', parla différence du temps dès-élection» a celui d'aujourd'huy ? Où il se trouve une douzaine d'éi>éque8 dlgnefif de* leurs chai-ges, il s'en trouvoit lors cinquante-,

i r. ce discours aux Pièciê jmtificatieei do t i.«rde la CoUeotiétf gêoémh des procès-verbaux des assemblées du Clergé de FrMoe.

* Ils se sml partagé mtevétemenU. Hilsantmii ma robe au sort.

» U Parkment dniMBda paitlctili^rflnifem le rétaWtîsrtDMïl d^ la Pfagrïiiftiqiie-SaDCtiva. eides Éleotioi») en ItM, iAr'l\>rgBiM; de sort pVeittîer président' de Thou. (K. D'^fflentré, Gstleoli luélr.4 1. n, p. 458!)

DB l'ÉGLISB DB PIANGB. $75

et si* Pôtl peut anjcnircPhtit remarquer cinq çu $ix ahbés garïlanf la regtiferhe, 3 1 en avoit lôrs cefii.

h Mais if se commeKoit des abus aux élections ; aussi étoient-fls afséfi a corriger par tes supérieurs a qui il appartenoit de confirmer ÙVL inârmer les élections, s'y trouvant quelque dtefecfuosité en ït personne ou en la forme ; là ou maintenant les nominations des fofe et provisions des papes ne sont sujettes a examen et censure: que de Dieu. Cependant et vous et Je pape êtes tous les jours circonvenus, vous, en nommant personnes inconnues et souvent îndîgnes, dont vous fiez au rapport de ceux qui vous ea font fa requête ; et le pape les pourvoyant sur votre témoignage, eslînïant que vous' devez avoir bonne connoissance de vos siyets; mais jV crains bien que Vun ne Vautre n'en soyez justifiés ni excusés envers DieUj et qu d ne vous en faille uq jour rendre compte. »

Après avoir dit que le choix de bénéfîciers a clé accorde & certadns princes, en récompense de sen ices rendus à FÉglise, J*arcbevîque de Vienne ajoute :

« Sire, pour en parler en la vérité et saine conscience, telles re- (fômpenses eft reconnoissances ne doivent pas être faites aux dépens» de l'Eglise et contre l'honneur et an déçu d'icelle, étant lesdîtes flections, comme dit est, établies de droit divin, dés le lemps des» apôtres, et seroit une remarque d'honneur immortel a votre regjie dte les remettre, en corrigeant les abus. Si cela ne vient de votre temps, il sera mal aisé qu'on l'obtienne de vos successeurs, lesquels se prévaudront grandement de ce que Votre Maîesté n'y auravoulu entendre ; et je vois l'Égl?se gallicane trop faible pour débatr. tre cette querelle avec si forte partie que Votre Majesté et le pape^ où il va de l'intérêt de l'un pour le» nominations, et de l'autre pour les annales et provisions. »

Malgré les graves raisons qui rendaient obligatoire pour I^ cfergé la demande du rétablissement des élections, 11 ne devait rien obtemr de la royauté, qui estimait trop le privilège dont elle abusait si indignement.

Dans cette assemblée de 1585 comme en celle de Meîun,. le cleiîg^ (i^manda le rétablissement des conciles provinciaux. 11 aurait désiré les voir assembler régulièrement comme dans les premiecs siècles^ del'Ëgli^e, où ces réunions produisaient des fruits si yréciieux et si abondants. Tous Bes évéques ne secondèrent* pas les désirs des assemblées du clergé, cependant quelq^ues-uns montrèrent un ;f^l^ très louable.

En 1581, le cardinal de Bourbon, archevêque de Rouen, en assembla un dans sa ville épiscopale. En 1583 eurent lieu ceuz de Reims, de Bordeaux et de Tours, en 1584 celui de Bourges, et en 1585 celui d'Aix. Dans tous ces conciles, les évêques promulguèrent, autant qu'il était en eux, le concile de Trente, en faisant des règlements conformes aux siens ^ Nous ne pouvons les faire connaître tous^ mais celui de Bourges ayant pris pour ainsi dire à tâche de les résumer et de les coordonner de la manière la plus claire et la plus étendue, nous ferons connaître ses règlements qui donneront une idée suffisante de tous les autres et de ceux qu'avait adoptés l'assemblée de Melun.

Le concile de Bourges divisa ses règlements sous quarante-six titres dont voici l'abrégé :

Le premier titre, qui traite de l'adoration, de l'invocation et du culte de Dieu^ comprend onze canons. Dans le premier, on exhorte es fidèles à éloigner d'eux toutes distractions dans leurs prières, et à s'appliquer intérieurement à ce qu'ils disent ; dans le second, on veut que les clercs chantent et psalmodient dans le chœur ; dans le troisième, on défend de prier et de psalmodier publiquement, en langue vulgaire, afin qu'on ne prenne pas de là occasion déjuger témérairement des saints mystères ou dusensde rÉcriture-Sainte;dans le quatrième, on ordonne aux laïques de ne point sortir de l'église avant la fin de ta grand'messe, et que la bénédiction ne soit donnée ; dans le cinquième, on veut que l'office public se dise aux heures marquées, selon l'ancien rit de chaque église, sans qu'il soit permis à aucun de changer cet ordre ; dans le sixième , il est défendu de chanter dans l'église des choses nouvelles absurdes, et non approuvées ; et il est ordonné que, s'il y a quelque coutume contraire, elle sera abolie ; le septième défend de se promener et de faire du bruit dans l'église pendant l'office divin, sous peine d'excommunication, et ajoute que, s'il est nécessaire, on implorera le secours du bras sécuÛer contre ceux qui y contreviendront ; le huitième porte qu'en entrant dans l'église pour célébrer l'ofBce ou pour y assister, on prendra de l'eau bénite en faisant le signe de la croix^ et que les clercs se mettront à genoux aussitôt qu'ils seront entrés dans le chœur ; le neuvième ordonne aux évêques d'avoir soin de pourvoir les ègUses de missels, bréviaires, rituels, livres d'heures, et, s'fl est besoin, de les faire corriger aux dépens du clergé; et à ceux qui

* Odeqmii, Ck>neilia noTissima GalMae.

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se servent de rancien bréviaire romain de prendre le nouveau^ réformé suivant le décret du concile de Trente ; dans le dixième, on défend de se servir d'autres livres d'heures en français que de ceux qui auront été approuvés par Tévéque ; le onzième recommande d'observer les traditions anciennes dans les cérémonies et usages du diocèse, et de ne les supprimer ni changer que par le» conseil de Tévêque et par raison connue.

Le second titre, où il est parlé de la foi comme du fondement de la vraie adoration, renferme sept canons. Dans le premier, on oblige les clercs qui doivent être promus aux Ordres ou à quelque bénéfice, de faire profession des articles de foi contenus dans la bulle de Pie ÏV ; on ordonne de refuser ceux qui ne voudront pas faire cette profession, et de déposer ceux qui, étant déjà ordonnés, errent dans la foi* Le second ordonne qu'on fera jurer les bénéficiers qu'ils n'eutrent dans leurs bénéfices, ni par simonie, ni par confidence, et que, si quelqu'un est convaincu de Tune ou de l'autre, il sera privé de la cléricature et du titre de son bénéfice. Le troisième veut que Ton fasse faire la môme professioa de foi aux recteurs de collèges, aux docteurs et à ceux qui prétendront aux degrés. Le quatrième, que Ton exigera la même chose des administrateurs de communautés ecclésiastiques, d'hôpitaux, de confréries et autres, parce qu'il est impossible de plaire à Dieu sans la foi. Le cinquième ordonne que les hérétiques qui rentrent dans le sein de l'Église, soit en public ou en particulier, feront leur abjuration devant l'^vêque ou son grand vicaire, en présence d'un notaire et de témoins. Le sixième , que les curés n'administreront pas les sacrements aux nouveaux convertis , à moins qu'il ne soit constant qu'ils ont fait leur abjuration, qu'ils professent la foi catholique, et qu'ils ont reçu l'absolution. Le septième, que tout chrétien sera instruit des premiers éléments de la foi, de l'Oraison dominicale,* de la Salutation angélique, du Symbole des apôtres et du Décalogue, afin qu'il sache distinguer l'erreur de la saine doctrine, et que les évêques auront soin de faire enseigner le catéchisme aux enfants, les fêtes et dimanches, dans toutes les paroisses.

Le troisième titre, de la prédication et de l'explication de la parole de Dieu, qui est la vérité dont Dieu est l'unique source, est renfermé en neuf canons. Le premier ordonne aux évêques de prêcher eux-mêmes dans leurs villes, et, comme ils ne peuvent pas être présents partout, de nommer des prédicateurs dignes de ce ministère, de peur que les loups, sous la peau de brebis, ne rava-

gent le troupeau de Jé$us-£hrist. Le second prescrit ma mém^ i^ soin d'exigager les curés h faire des prônes les dimanches et fétes^ et, s'ils manquent de mémoire^ de lire en français quelques homélies telles que Tévéque leur prescrira. Le troisième enjoint auj évéques d'empêcher qu'on ne prêche sans leur permission^ comme l'ordonne le concile de Trente^ et de défendre des calomnies de3 impies ceux qui prêchent sincèrement la parole de Dieu. Le quatrième défend aux réguliers de prêcher même dans les maisons de leur Ordre^ sans avoir été approuvés et examinés par leurs supé«rieurs^ et avoir obtenu la permission de Tévéque ou de son grvài vîcaire. Le cinquième décide que les prêtres et moines va^anonife ne seront admis à la prédication qu'après Texamen de l'évéqu^ quelque privilège quils prétendent avoir. Lç sixième , qu'on n'admettra de quêteurs que du consentement de l'évoque et pour raison connue. Le septième^ qu'on établira un théologal dans toutes les églises cathédrales, et aussi dans les collégiales, en lui iSLSsignant un canonicat ou la première prébende vacante. Le huitième, qu'aucun n'expliquera rÉcriture-Sainte, ni en pubh'c ni en particulier; qu'il ne sache sa théologie, qu'il n'ait quelque ieaé 4ans une université, qu'il ne soit au moins sous-diacre et qu'il n 9Jit été examiné par l'évêque sur ses mœurs et sur sa doctrine, le neuvième, qu'on établira un lecteur dans tous les monastères où il y 4ura assez de revenu, et un noiùbre de religieux suffisant^ pour instruire les jeunes, et que l'évêque ou les chapitres généraujc auroAtsoin d'y tenir la maîn.

Le quatrième titre traite de l'obligation de retrancher l'abus qu'on pçut faire des Saintes-Écritures, et contient quatre canons. Le premier recommande de ne se servir que de l'édition Utine de la Bible jr^çue dfuis l'Église, et de ne s'appuyer que sur les li\Tes reconnus ppur canoniques, et entend que tous les livres qui traitent de la foi, de la doctrine et de la religion, en quelque langue ou 'ik soient écrits^ doivent être rejetés s'ils ne sont approuvés par l'Ëglise ; que ceux qui auront dç pareils livres les porteront à l'évêque pour se soumettre au jugemeqt qu'il en portera, et que l'on défendra aussi 41UX libraires d'imprimer ou de vendre aucun livre de religion s'il a'est Approuvé {lar l'ordinaire. Le second ordonne de rejeter toute Bible et tout autre livre de piété et de doctrine écrit en langue vul^ gaire, à moins qu'il ne soit muni de l'autorité du même ordinaire. Le troisième, qu'on n'emploient poiat les paroles de rËcriturec Sainte en des usages prQwm> comme ibiterieii euperatitiim»

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wriflé^^^, JibeUe^ S^lyriçues et autres. Le çuatrième, que le gre/fier de chaque évéché aura un catalogue des livres défendus^ qu'il fera \oir chaque a^^éeà tous les libraires et imprimeurs^ afin que, faute d'être instruits, ils ne répandent pas des ouvrages mauvais, et que les catholiques ne retiennent point jmr ignorauce des livras défendus.

Lç cinquième titre parle du soin avec lequel on doit éviter fes Eirçtiques, et Ton exhorte dans le premier canoa toujg Jes fidèles jpt principalement les ecclésiçistiques, à n'avoir aucuu co.mmerce avj^ les hérétiques, ni pour le mariage, ni pour lç négoce, çtmêmeà De pas manger avec eux. Dans )e second, on veut que la sépujitji^e e^ésia^tique leur soit refusée, et qu'on leur défende J'enlréç de TéjgUse, à inoins que ce ne soit pour entendre la prédication. JBpfift, dans le troisième^ on défend aux call^plîques d'assîçter aux assemblées des hérétiques, et Ton ordonne que, si un cjerp y a^istp, il sera déposé et exco^iununié.

Le sixième titre, de TinvocatioA des saints et des jours de fét^, ^ coateuu en sept canons. Dans le premier, çiy décide que ce culte consiste ^n prières, chant des psçiumQs et d.es hymnes, as^i^ tanqe à la daaçsse et à l office divin, et à entendre la pi^roje de Dieu. Dans le second, qgie les prédicateurs doivent enseigner 9lUX fidèles, que les saints jqm jouissent de la gloire prient pour eux djyjsje cicil, et rendent Dieu favorable à leurs vœux. Dcuas le troisième, que ç^]iX qui prêchent les pané^riques des saints doivent éviter tovit ce qui sent la Xahle, [tout ce qui peut scandaliser les faibles, et aV vancer que ce qui est bien autorisé dans TÉglise. Dans le quatrième, on parle de la sanctitication du dimancj^, qui remplace le ^bhat des JuUs ^ ce canon yeut .qu'en ce jour on cesse toute ^jeuvre servUe, qu'on interrompe les voyages, le négoce, les actes de^nptajyres, à moins qu'il ne s'agisse de testament ou de mariafi;e qu'on ne puisse pas différer ; qu'on s'applique à des œuvres de chwité^ à 4e{>ieuses lectures, au chant des psaumes et de^ cantiques^ D^s ^ cinquième, on prescrit Tobservance religieuse des fôte5 de Ja ^aijtttç-Viergç, des apôtres, des martyrs et autres jsainls^ Diuous Je ^ixjièm^, (Vil p^riç dç ce qui doit être évité dans ces jours; lesikfi- .^ç^mWé^s prft£w«^8, ies grande repas, Les danses, ies m^^^Ae?, J|B$ spçctaAlç^, ks coj»cçrt§^ le cabaret, en sorte qu'pn n^ 3'y ^ppliflRe /jvi'à cp .gj^i pejgdt.insiwrer,^ f}é\é, Pws lç #€j)tièg3ie, 4 «^4î S/n^ ]/f^ iyê^çs ,awnni «w , wtant qu'ils l.ç ppmM^^ à'étftfelir yjWifarypit^^yg^ W^Djilé.9^ et j^ ii&tî^u.çr k? U\^ m^-

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vent être célébrées par le clergé^ et celles qui le doivent être ^ le peuple.

Le septième titre^ des pèlerinages et voyages de dévotion, est compris en trois canons. Le premier défend aux clercs d'aller visiter les lieux saints s'ils n'en ont une permission par écrit de leur évéque ou d'un grand vicaire. Dans le second^ on exhorte les pèlerins à se confesser et à recevoir la sainte communion, avant que de se mettre en voyage. Dans le troisième, on déclare qu'on ne doit point entreprendre de pèlerinage pour se réjouir, pour voir le pays et satisfaire sa curiosité, mais pour expier ses péchés ou pour accomplir ses vœux.

Le huitième titre, qui traite des vigiles et des jeûnes, comprend cinq canons. Dans le premier, on recommande de solenniser la vigile de Noël, pour imiter la piété des bergers qui allèrent en cette nuit dans l'étable de Bethléem adorer Jésu^-Christ. Dans le second, on dit que les autres vigiles doivent être observées suivant les coutumes des lieux, et annoncées au prdne le dimanche qui les précède, afin d'en informer le peuple. Dans le troisième, que l'on doit observer les Jeûnes du carême, ceux des Quatre-Temps et autres établis par l'Eglise. Dans le quatrième, que l'usage de la viande est défendu dans ces jours, de même qu'au vendredi et samedi, et que l'on doit aussi s'abstenir des œufs, à moins qu'on ne soit infirme, et, qu'en ce cas, il faut demander à l'évêque ou à son grand vicaire la permission d'en user. Dans le cinquième, que les évéques indiqueront les jeûnes suivant l'ancien usage de l'Église catholique, et instruiront de l'obligation de les observer.

Le neuvième titre, des églises et basiliques, a quatorze canons : 1.® On ordonne que l'on rétablira les églises détruites par les guerres et les incendies, aux dépens du peuple et de ceux qui voudront y contribuer. S.^* Dans les paroisses où il n'y a point d'églises, on choisira un lieu propre pour y célébrer l'office, jusqu'à ce que l'évêque ait pourvu le lieu d'une autre égUse. 3.^ Dans les monastères, prieurés, aumêneries, les églises seront rétablies aux dépens des bénéficiers de ces maisons. 4.<^ On ne confiera la garde des paroisses qu'à des hommes sages et approuvés par le curé et les paroissiens ; ils empêcheront qu'on n'emploie l'église à des usages profanes et auront soin de l'ouvrir et de la fermer dans les temps tnécessaires. 5.^ On ne laissera entrer ni chiens ni oiseaux dans l'éffUse, principalement dans le chœur, et Ton privera de ses distribo- {on9 l'ecclésiastique quiy contreviendra. 6.<> On en exclura les men*

D« L*66Li» vm riAiiCB. S81

diants pendant TofSce et la prédication, et on les obligera de demeurer à la porte. ?.<* On évitera les querelles, les disputes, les chansons profanes et les entretiens dans l'église. 8.^ Les sacristains auront soin des autels, des fonts baptismaux, des saintes huiles et de renouveler les hosties consacrées tou les mois. 9.<^ On aura Je même soin des vases sacrés, des linges, de la cire et autres ornements de l'église, afin que l'évéque ou l'archi-diacre trouve tout en bon état dans sa visite. Le dixième canon prescrit l'offrande du pain et du vin, qui doivent servir au sacrifice. Le onzième parle des cloches et des orgues. Le douzième des livres de chant, graduels, antiphonaires, missels, et recommande de les tenir propres. Le treizième de la réparation des autels qui auront été brisés. Le quatorzième, enfin, défend de bâtir de nouvelles chapelles sans la permission de Févôque.

Le dixième titre a cinq canons : l.^ Les évéques auront soin de faire instruire les peuples de l'homieur qui est dû aux reliques. i,^ On ne les exposera point hors la châsse, à moins qu'il n'y ait une coutume contraire ; ce qui se fera toujours avec beaucoup de décence et de respect. 3.<^ On ne les transférera point que de l'approbation du pape, de l'évéque ou du concile. 4.<^ Si les châsses sont brisées ou détruites par l'injure des temps, on en fera faire de neuves ; on ne recevra point de reliques qui n'aient été approuvées par le pape ou par l'évéque. Et si quelques particuliers en ont dans leurs maisons, l'évéque les fera porter à l'église. 5.® Dans les processions, les reliques seront portées par des ecclésiastiques, à moins qu'une ancienne coutume ne le permette aux laïques.

Dans le onzième titre, où il est parlé des images, le concile déclare que le culte qu'on leur doit ne consiste pas à leur demander quelque chose ou à mettre en elles sa confiance, comme faisaient les païens à l'égard de leurs idoles; mais à rapporter à Dieu et aux saints, l'honneur qu'on leur rend. Dans le premier canon, ilpro-. nonce anathème contre ceux qui traitent les images d'idoles, et qui disent que les chrétiens qui les honorent tombent dans l'idolâtrie. Dans le second, il déclare qu'il faut apprendre aux fidèles quelle est la doctrine de l'Église catholique sur ce culte; qu'on ne doit les honorer que suivant ces règles, et qu'on ne doit en exposer aucune qui n,'ait été approuvée par l'évéque. Dans le troisième, que les images brisées ou mutilées doivent être Atées de l'église et mises à part, si on ne peut pas les rétablir. Dans le quatrième, on

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phar^e le» évégues (}'abolir .entièremept le culte fnitu^^ çt 3II{199fitieùx des images^ et l'abus qu'on peut ea faire.

le douzième litre traite de la célébration de TofSce divin, des hjjyres çanonlcales et du chant ecclésiastique, et contient quatorze cftnons : Le premier veut que le chant soit modeste, qu'on évite fes répétitions inutiles et que, dans les funérailles et en carême, pn chante gravement. Le second, que l'office se fasse aux beurçs marquées, après qu'on en aura averti par le son des cloches, et qu'on chante distinctement, en sorte, toutefois, qu'on puisse distinguer l'office solennel du férial. Le troisième parle des ornements qui conviennent et défend de causer dans le chœur et d'y réciter son ofBce en particulier quand on est avec les autres. Les autres canons prescrivent ce qui suit : On se lc\era au Gloria Palri à la lin de chaque psaume, et quand on prononcera le nom de Jésus-Christ : on privera des distributions ceux qui manqueront en quelque chose d'essentiel et on les déférera au chapitre. On n'entrera au choeur, ppwr les matines, que jusqu^à la fin du psaume Venite, et à la Cn du premier psaume, dans les autres heures : cette rè^^le regarde les chanoineç, ainsi que les suivantes. On sera obligé d'être présent à ]a messe, après le premier kyrie, et l'on y demeurera kisqu'à la un sans en sortir, sinon avec la permission du maître du chœur, en cas ,qu'on soit incommodé, et les malades seront censés présents. On assistera aux processions depuis le commenceoient jusqu'à la fin, et ceux qi^î y manqueront seront réputés absents. Il ne sera point permis de n'assister qu'à une heure de l'ofiîce et de jouir des distributions comme si l'on s'était trouvé à toutes les heures. Il y aura dans la sacristie une table où seront marqués les offices d'u^ chacun péhdant la semaine, et on privera desdistributions ceux qui y auronjt manqué. Les bénéficiées qui, pendant l'office, se promèneront dans Véglîse, ou demeureront à la porte à causer^ seront censés absents et privés des distributions du jour. Les réguliers qyi contreviendront a leur devoir seront pun's par leurs supcrieui^. Tous les ecclésiastiques non bénéficie/s réciteront distinctement jçt avec attention les heures canonicales, dans un lieu retiré, où ils ne soient point dxstraîîs. Le châtre dirige^ajie c)iœur avec so}^ bâton, et les bedeaux auront leurs verges. Jl y aufa un maitrp .d,es cérémonies daps phaque église cathédrale ou collégiale.

Le treizième titre traite dies distributions quotidieiinflis <£pim4ti;e cuiops ; 1.^ Onfl^'aCçorderaxes distributions ^qu'à.cçux Offi ^^i^ rpnt à )'office, et au^ malad^^ ou à ceuj[ gui s^roj^^t dia)çtn^4iu

par teur^ inlbrnûtés ou par ruUUté évideate 4^ l'JIglteeu %^ I#s ch^jaDÎnçts qui étudient ôâm quelque uuiy^té peixrevrQiit h revenu de leur prébende^ selon leç statuts de l'Ëglise et la forme 4u droit canonique. 3.* Un chanoine qui ne sera point sou^-diacre n'aura pa3 de voiz au chapitre et sera placé dans les basses staJ^ du chœur : il ne précédera point les chanoines prêtres et ne pourra cpnférer aucun bénéiice. 4*^ Les évéques, en conférant unedieoité^ cauonicat ou prébende, et en accordant Içs provisions, ne souffriront ni déductions de fruits, ni promesses, ni compensations illicites, s'il n'y a une coutume contraire, dûment autorisée, de convertir ces fruits en des pieu:^ usages, ou, lorsque par ]k, les chanoines particuliers n'augmentent pas leurs revenus.

Le quatorzième titre, concernant les enfants de chœur, est partagé ^ cinq canons : 1«^ On ne choisira que des enfants légitimes d'un âge convenable, qui soient sains de corps, et qui aient de la voi;^, suivant le nomb;*e qui conviendra à chaque église* 2.^ Leur maître serad'une vie réglée et d'une saine doctrine, dans les Ordres Mcrés, ni trop indulgent ni trop sévère ; il saura la musique et les cérémonies de l'église ; ils'appliquera à bien instruire les enfantin, mangera avec eux, aura soin de leurs habits, ne les laissera pas courir sous prétexte d'aller voir leurs parents, les conduira à l'église et les en ramènera, et leur permettra quelques récréations honnêtes quand il sera nécessaire. 3.^ Outre le chant, on leur Apprendra à écrire et à parler latin, en leur donnant, pour cet efiet, un revenu aux dépens du chapitre, afin de les attacher ensuite h l'église et les empêcher d'éîre du nombre des chantres et musiciens vagabonds. 4.° Les chapitres pourvoiront à leu;* nourriture^ à leur entretien et à leur irsirecâon, et leur conféreront les bénéfices qui viendront à vaquer, suivant leur âge, leur qualité et leur mérite» 5.° On défend à ces enfante de monter dans les stales des ebanoioes pour chanter, et d'officier en chapitres à la fête des Iniiocents> parce que, dit le concile, cet usage n'est propre qu'à dissiper le peuple et à le faire rire.

Le quinzième titre traite des ornements de l'église et des vases consacrés, en cinq canons : 1 .° On ordonne de réparer les ornements usés et déchirés et on exhorte les peuples à y contribuer comme i une bonne œuvre agréable à Dieu. 2.^ On avertit les évoques, les ehapitres, les prêtres, les ecclésiastiques, de contrUMier à la décpis|éon de leufs églises autant que leurs facultés pomnio^t le leur pff- Mettre, saoi rto dimiiiiier de leur charité f^vw \^ jm^^-

SM msTOiRB

3.* On exhorte les chapitres à faire en sorte que chaque nouveau chanoine, selon l'ancienne coutume, paye le droit de choppe pour son joyeux avènement, dont le prix sera fixé par le chapitre. 4.* Les ornements ecclésiastiques et les vases sacrés ne seront jamais appliqués à aucun usage profane, sous peine d'excommunication majeure et sacrilège ; et si quelques-uns sont profanés, on les^ bénira une seconde fois. 5.^ Dans les églises où il n'y a point de sacristain en titre, on commettra quelqu'un pour avoir soin de ces ornements, les raccommoder et les tenir propres et dans un lieu décent.

Le seizième titre parle des cimetières, du soin des morts et du purgatoire, en vingt-un canons. On y recommande de célébrer la fête des Trépassés le 2 novembre ; Ton exhorte les curés à dire une messe chaque semaine pour les défunts et à s'acquitter exactement de leurs fondations ; on défend de changer Tordre de l'offlce pour des apniversaires el de les chanter les dimanches, à moins que le corps ne soit présent. On décide que les cimetières seront bénis, placés près de l'Église et murés, s'il se peut, afin que les animaux n'y puissent entrer ; qu'on n'y tiendra point les foires ; qu'on n'y exposera rien en vente ; que les défunts seront enterrés dans la paroisse, s'ils n'en ont ordoT»né autrement pa" Ict^rs testaments ; que, lorsque le corps sera inhumé ailleurs, le curé le lèvera et recevra ses droits ; qu'on sonrera une cloche quand quelqu'un sera à l'agonie ou quand il sera mort, afin qu'on prie Dieu pour lui; que les cérémonies funéraires se feront avec beaucoup de modestie, pour édifier les fidèles ; qu'on n'enterrera point les hérétiques dans les églises, quand même iU en seraient les fondateurs; qve les évéques et les chanoines ne seront point inhumés hors de leurs propres églises, à moins qu'ils n'aient choisi une sépulture ailleurs ; que les repas, après les funérailles, seront sobres et modestes ; qu'on célébrera les anniversaires ; qu'on acquittera exactement les legs pieux ; que si le nombre des obits est trop grand, l'évéque les pourra réduire ; que les tombeaux ne seront point trop élevés dans les églises ou dans le chœur, si ce n'est pour des évéques, rois et princes ; que les évéques seront exécuteurs des testaments, en ce qui concerne les bonnes œuvres.

Le dix-septième titre des traditions contient quatorze canons. L'on y prononce anathème: 1.^ Contre ceux qui diront que toute la doctrine de l'Église est expressément contenue dans la Sainte- Écriture ; que tout ce qui n'y est pas ne doit point être regardé comme vrai, et qu'il faut rejeter les traditiofas ecclésiastiques comme

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des inventions humaines. S.^ Contre ceux qui ne veulent point reconnaître deux traditions. Tune écrite et l'autre non écrite. 3." L'on ordonne de garder les traditions des diocèses, approuvées par une louable et ancienne coutume. 4.^ Que les chanoines et autres ec* clésiastiques ne prendront ni pain ni vin dans l'église le jeudi saint à la Cène, mais dans un endroit séparé, comme le chapitre ou la sacristie, et qu'ils le feront avec modestie, révérence et religion.

Les titres dix-huit, dix-neuf et suivants jusqu'au vingt-neuvième, traitent des sacrements en général et en particulier. On y avertit les laïques de communier aux jours solennels, comme Noël, Pâques, la Pentecôte, l'Assomption de la Sainte- Vierge et la fête de tous les saints, et l'on exhorte les prêtres à célébrer la messe dans ces jours. L'on y prescrit aux gens mariés de vivre dans la continence quelques jours avant que de recevoir l'Eucharistie ; Ton excommunie ceux qui recevront ce sacrement à Pâques delà main d'un autre prêtre que de leur propre curé. En parlant de l'Ordre, le canon sixième du titre vingt-quatrième permet aux évéques d'ordonner leurs domestiques, sans demissoires, pourvu qu'ils aient demeuré trois ans chez eux. Dans le tit/e suivant, on parle de la modestie des clercs dans leurs habits, de l'aversion qu'Us doivent avoir pour le jeu, pour les procès, et il est ajouté qu'ils pe doivent payer aucune taxe ni contributions que du consentement de l'évêque. On excommunie un prêtre qui, après avoir été ordonné, sera trois mois sans célébrer la messe. Dans le titre du mariage, on parle de la publication des bans, de la nécessité de recevoir la bénédiction du curé ou de son vicaire, du temps auquel on doit se marier, etc.

Le vingt-neuvième titre, qui traite des séminaires, des écoles et des universités, comprend six canons : 1 .° On ordonne d'examiner, sur la doctrine et sur les mœurs, ceux qu'on doit recevoir dans les séminaires. 2.^ Les maîtres et les directeurs de ces séminaires seront aussi d'une foi connue, dont le concile veut qu'ils rendent compte. 3.^ Les curés instruiront les jeunes gens des éléments de la religion ; leur apprendront à vivre en bons catholiques ; à prier Dieu et à se confesser, et ces instructions se feront les dimanches, à une heure commode. 4.® Dans toutes les universités, il y aura des leçons publiques pour le droit canonique, sans omettre le droit civil. 5.° Les tilles seront instruites par des veuves ou des matrones d'une vertu éprouvée, qui leur apprendront à vivre dans la piété, 6.® Les enfants qui serviront l'égUse ou la paroisse pour les sacrifices et les autres fonctions, seront choisis par les curés.

' tes tftre^ tfenfièttie, tfenfe^tiûlèmeet tr^fe-ietixîème, parleûf (!é fit Juridiction, de rexcommuAication et des archevêques et évèques. Ottant au premier article^ le coticile renvoie aux réglés qui ont été déjà prescrites sur cette matière ; purs il ajoute : L'excommunication ùeseï^ prononcée que pour des causes graves; elle sera précédée de trois monitions et lancée avec beaucoup de réserve et de discrétion, étant la plus grande peine que i*Ëglise puisse imposer aux pécheurs; on n'aura ancun commerce avec un excommunié obstiné. Ceux qui mourront notoirement teis seront privés de la sépulture ecclésiastique j comme les hérétiques et scbismatiques. Lorsque le sîége épiscopal sera vacant, on fera des prières publiques pour demander à Dieu un bon pasteur. L'évoque, élu et approuvé par le souverain pontife, se fera consacrer dans les trois mois après soii élection, et iT se rendra à son église le plus tôt qu'il lui sera possible.

Voici ce qu'il y a de remarquable dans le titre trente-troisième, où il est parlé des visites épiscopales, et qui contient trente-sept canons. Les évoques seront très attentifs sur la conduite du troupeau que Jésus-Christ leur a confit* ; ils feront tous les ans la visite du oibcèse, autant qu'il se pourra, ou dans l'espace de deux ans, si le dîocèse a trop d'étendue. Ils prêcheront eux-mêmes ou feront prêcher pendant la visite. Ils s'informeront de la vie et des moefurs des ecclésiastiques pour les corriger. En visitant les hôpitaux, tes coBége3 et les écoles, ils auront soin d'examiner si chacun y fait soA devoir, m Ton y vit dans la piété, si les leslaments sont exécutés, et si Ton s'acquitte exactement de tout ce qui concerne le cuïîe divin, le salut des âmes et le soulagement des pauvres. Les archidiacres et autres, qui ont droil de visite, se feront accompagner d'un secrétaire pour écrire les acles de la visite, qui seront remis à l'évêque dans le mois. Les droits dus seront payés aux évoques, doyens, cha- • pitres, archidiacres, a^chîprêtres et autres, sous peine de censure ecclésiastique ; on paiera aussi des droits de synode.

Danslc titre trente-quatrième, des chapitres ei des chanoines, contenu en douze canons, on dit: 1.* Les chanoines et chapitres ne nommeront aux bénéuces que ceux qui ont les qualités requises pour l'âge, les mœurs, la naissance et la doctrine. 2.^ Les évoques obUgerontles chanoines nouvellement élus à recevoir l'Ordre de sous-diacre dans Tannée, depuis le jour de leur réception, et les autres Ordres ensuite, si Teur prébende n'est pas attachée au seul sous-diaconat, ï.* Toua ceux qui jouissent des Biens de TÉglise seront obligés à resliiulîoîv s'ils ne remplissent pas leurs d'evoirs, et on le leur stguifiera dkds

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leur rÀ^epGoh, en exigeant d'eux le sehskent. i,^ Si* îe revenu deâ bénéfices n'est pas suffisant pour l'entretien des chanoines^ t'évéque y pourvoira, ou en les réduisant à un moindre nombre^ ou en unissant des bénéfices simples qui ne soietit pas réguliers. 5.^ On ne notnmera aux dignités que des personnes d'une vie réglée et ^une saine doctrine^ qui fassent leur profession de foi en présence de l'évéque et du chapitre. 6,° Les dignités d'écolâtre et de chancelier ne seront conférées %u'à des docteurs ou licenciés en théologie ou en droit eanon^ qui feront de même leur profession de foi. '/.'Dans les églises cathédrales ou collégiales^ où il y a un théologal étabU^ il fera des leçons une ou deux fols la semaine et prêchera ies dimanches et aux fêtes solennelles^ et tout le chapitre y assistera. 8.^ Il ne sera pas permis aux chanoines d'avoir^ dans leurs maisons^ des femmes, de leur louer une partie de leurs maisons et de demeurer hors du cloître. 9.° Dans les chapitres, on traitera d'abord de l'office divin ; ensuite^ on pariera des affaires temporelles. 10.** On ne tiendra chapitre ni les jours de fêtes ni pendant la grandm^sse, et tout ce qui s'y fera pour lora sera censé nul. 11.° Les lieux où l'on tiendra le chapitre seront éloignés de l'église, pour ne point troubler l'office divin. 12»° On lira chaque année les statuts dans les chapitres généraux^ et, s'il n'y en a point, l'évéque ou le supérieur aura soin d'en faire composer.

Le trente-cinquième titre, des curés, contient seize canons. l.^On ne nommera pour curés que des ecclésiastiques dignes de remplir ces places, approuvés par Vévêque, et âgés de vingt-cinq ans, suivant le concile de Trente. î.<> Ceux qui seront nommés étudieront le rituel du diocèse, poUr être instruits des fonctions de leur ministère. 3.^ Ils ne choisiront que de dignes sujets pour conférer et administrer les sacrements. 4.*' Un curé nommé ne différera pas de prendre les Ordres, afin de servir son église par lui-même. 5.^ U résidera pour satisfaire à son devoir, et célébrera lui-même la messe de paroisse. 6.° S'il ne peut pas remplir ses fonctions, Tévêque lui substittiera de bons vicaires. 7.° Les paroisses trop peuplées pourront être partagées en deux par Tévêque, si la nécessité Texige. 8.° Les abbés et prieurs réguliers, qui ont droit de présentation ne. présenteront à l'évéque que des sujets capables d'instruire, de prêcher, d'administrer les.saci*ements; et les moines seront exclus des fonctions curiales. 9/ Les abbés, prieurs et chapitres, qui dont curés primitifs, auront soin que l'office soit dignemeùt célénré dans les paroisses où par eux-mêmes, ou par d'autres, et le tout h. leurs

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frais. 10.* Les rèligieuz ne pourront posséder de cures séculières. 11.* Les évéques et archidiacres auront soin de faire payer les dîmes, et séviront contre ceux qui les retiennent. 12.* Si le revenu d'un curé est trop modique pour son entretien, Tévéque y pourvoira, ou en unissant à sa paroisse quelque bénéfice simple, qui ne soit pas régulier, ou en lui faisant assigner la portion congrue, ou en exigeant quelque contribution des paroissiens. 13.* On ne permettra pas qu'un curé, alléguant la modicité de son revenu, aille servir de vicaire dans une autre paroisse ; il faut qu'il s'attache à la sienne, et qu'il ne se laisse point dominer par l'avarice. 14.* Les clercs des enterrements rendront compte au curé de ce qu'ils auront reçu et le distribueront de bonne foi aux prêtres habitués, 15.* Les prêtres et clercs ne paraîtront dans la paroisse qu'en habit décent, et assisteront à l'office en surplis et en bonnet carré. 16.* Si un curé n'a pas de presbytère, l'évéque lui en fera bâtir un aux dépens des

paroissiens.

Le trente-sixième titre, des bénéfices, a sept canons: voici ce qu'ils contiennent en substance : l!* On ne doit pas conférer les bénéfices à des gens oisifs, mais à ceux qui en veulent acquitter les oMigâtions, et qui n'ont point en vue le temporel. 2.* le concile défend de posséder plusieurs cures et oblige ceux qui sont dans ce cas de s'en démettre dans l'espace de six mois, et de n'en retenir qu'une pour la desservir. 3.* Celles qui ont été unies par des moyens subreptices ou obreptices seront séparées et rétablies en leur premier état, suivant le décret du concile de Trente. 4.* Les cures ne seront point converties en bénéfices simples. 5.* Les évoques, dans leurs visites, déposséderont leurs injustes possesseurs. 6.* Aucun ne résignera sa cure à son parent, en vue de la parenté ou de l'alliance, ce qui est contraire à la constitution de Pie V, et l'évéque n'admettra point ces sortes de démissions. 7.* Dans les provisions ou collations de bénéfices, personne ne s'attribuera par fraude le droit de patronage ; mais chacun, de bonne foi, usera de son droit, qu'il représentera à l'évéque selon la forme qui a été prescrite par le

concile de Trente.

Le titre trente-septième, des monastères, a trente-deux canons, où il est ordonné qu'on ne changera point ces maisons en lieux séculiers ; que les abbés, prieurs conventuels, doyens et prévôts, recevront la prêtrise dans l'année ; qu'aucun ne fera ses vœux qu'à l'âge de seize ans, après l'année de noviciat accomplie; que les parents ne forceront point leurs enfants à se faire religieux ; qu'on ne rece-

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vra personne dans les monastères par des vues intéressées^ dans l'espérance de quelque succession ; qu'il ne sera point permis aux moines de passer d'un Ordre dans un autre, même plus sévère^ si Ton ne garde la disposition du droit commun ; que les religieux sortis de leurs monastères seront forcés d'y retourner , même en employant les peines canoniques; qu'aucun n'exercera les fonctions de prédicateur ou de lecteur, qu'après avoir été examiné et approuvé par l'évéque ; qu'on fera garder exactement la clôture des maisons religieuses; qu'il ne sera permis à aucune religieuse de sortir de son couvent après ses vœux, même pour un peu de temps, sans une cause approuvée par l'évéque ; qu'on n'entrera dans les monastères qu'avec la permission de l'ordinaire, et que les ouvriers seront accompagnés de la prieure et de deux ou trois sœurs ; que les séculiers ne leur parleront qu'à la grille, et que la religieuse qu'ils verront sera accompagnée d'une autre ; que les confesseurs seront examinés par l'évéque et qu'on en accordera d'extraordi*naires deux ou trois fois l'année ; que les religieuses se confesseront et communieront au moins une fois chaque mois; que les supérieures auront soin de leui* donner des prédicateurs, et que deux ou trois sœurs accompagneront les prédicateurs qui entreront dans le monastère pour voir et consoler les malades.

Le trente-huitième titre, des hiens de l'Église, compend cinq canons^ qui ne tendent qu'à la conservation de ces hiens. On y déclare les aliénations nulles, lorsqu'elles n'ont pas été faites selon la forme du droit ; on retranche de la communion ceux qui retiennent les dons faits à l'Église. Il y est décidé que l'évéque se chargera des aliénations qu'on sera obligé de faire, sans que son officialité s'en mêle; que l'on fera deux inventaires des reliques, ornements et vases, dont l'un sera déposé chez l'évéque et l'autre dans le chapitre; que tous ces titres seront mis et enfermés dans les archives. Enfin l'on prononce des peines contre ceux qui retiendront quelques-uns de ces titres de dîmes, de fondations, ou qui, les transcrivant, supprimeront quelques articles.

Le trente-neuvième titre, qui traite des blasphèmes, du serment et du parjure, a quatre canons. Le premier ordonne que le clerc blasphémateur soit déposé, et que, si c'est un laïque, il soit privé de la communion. Dans le second, le concUe défend tout serment, à moins qu'on n'en soit requis par le juge pour attester la vérité. Dans le troisième, il déclare qu'on ne prêtera point de serment ni sur le corps de Jésus-Christ, ni sur les saints Évangiles. Dans le