LXII
Un baptisé psi qocore Ceux qui vivent selon la Vel dimitteo^ tons la loi, comme un juif, chair ne peuvent plaire à da^velcensur^ns'il n'accomplit point la loi, Dieu... Si quelquun n'a dalantùmutin^on s'il l'accomplit par la point l'esprit de Jésus-Christ, le sonans. «oie crainte. Rom., 6, 14. il n'est point à lui. S. Paul.,
Epist. ad Rom., 8, 8, 15.
Celui-là est sous la loi qui sent qu'il ne s'abstient de l'action du péché que par la crainte du supplice et non par l'amour aela justice. S. Aug., de Nat.
et Grat., c. 57.
Sous la malédiction de la Tous ceux qui s'appuient Impia erronea loi on ne fait jamais de sur les œuvres de la loi et haeresi probien, parce qu'on pèche, «ont sous la malédiction, xima. ou en faisant le mal, ou en S. PauL, Epist. ad Gai., ne l'évitant que par la 3, 10. Ibid., 21, 22. crainte. Gai., 5, 18. Celui-là est sous la loi
qui ne s'abstient de pécher que par la crainte du supplice dont la loi le menace et non par l'amour de la justice. Un tel homme n'est point encore libre ni dépouillé de l'amour du péché. C'est pourquoi il est coupable dans la volonté, étant dans la disposition de souhaiter qu'il n'y ait point
Moïse et les pruphttes, 1m pasteurs el les docleurs de la loi sont iqDrU sans donner d'enhnU h Dieu n'ayant {ail que des esclaves par la crainte. Uarc, 12,
(le chàtimeot, afin de commettre libremeDt le crime.
S. Aug.. de Nal. et Grat., c. 57.
Celui qui uc s'abstient du mal que par crainte ert dans une disposition oiminelle... Noua n'obtisaona
r véritablement k Dieu si motir de crainte eat le principe de notre obéissance, qui ne devrait point avoir d'autre souree que l'amour de Dieu. S. Greg., pap., Moral., lib. 9,c. 41-
Qui veut s'approcher de Dieu ne doit m venir à lui avec des passions brutales, ni se conouire par un instinct naturel , ou par la crainte comme les bêles, mais par la foi et par l'a-
La loi a été donnée par Mate «onaiii.
Moïse, mais la grAce et la [uirum aurinm vérité ont été apportées par off<nisivaetscan- Jésus-Christ. Joitn., t, 17. daloa».
Nu! homme ne sera justice par les œuvres de la lot... Si la justice s'acquiert par la loi, Jésu^Christ sera doncmortenvain S. Paul., Epist. ad. Gai.. 2, 16,21.
La loi donnée par Moïse na pu soustraire qui que ce soit au règne de la mort, S. Avg., de Peccat. Orig., c. 25.
Les Justes de l'ADcien- Testamenl n'appartenaient pas il la loi ancienne; ils étaient de véritables enfants de la loi nouvelle... Car Quoique la loi ancienne ofaonnit la charité, die ne donnait pas cet esprit divin ~"' la répand dans les cœurs.
Thom.. 1», 2«, q. 107.
art. 1.
Vous n'avez pas reçu Emutea, scanl'espril de ^servitude pour dalosa el susvous conduire encore par la peda de bBresi. crainte, mais vous avez reçu l'esprit d'adoption des enranl^.S.Patjl., Epist. ad Bom., 6, 15: 2 ad Tbim.,
DB l'ÉGUSB DK FRANCK.
mottr comme les enfauis. 1,7.
Mr., i2, 90. L'esprit de crainte n'est
d'aucune utilité sans l'esprit de charité. Ayons donc la charité, sans laquelle ni la foi, ni les sacrements ne peuvent servir de rien. S.
Prosp., Sent. 172.
La crainte est inutile sans la charité. S. Bernard.^ fipist. 258.
La crainte senrile ne se Les commandements de Impia bla«k représente, (Oteu),c[ue Dieu sont pour celui qui phema et bore» eoome un mattre dur, im- craint une chaîne de fer qui tica. DérieoXyiarasIe, intraitable, l'opprime; mais ils' sont LUC., 9, 22» pour celui qui aime un col-
lier de grand prix et un ornement précieux. S. Aug., ^ in Psalm. 149, ch. 14.
La crainte servile est bonne quant à sa substance, mais sa servilité est mauvaise ; c'est-à-dire qu'il est bon de craindre le châtiment, mais qu'il est mau* vais de s'en tenir à ne craindre que le châtiment.
S. TAorn.. 2« , », q. 19, art. 4.
Quelle bonté de Dieu Tous ceux qui invoque- Periculosa . d'avoir ainsi abrégé la voie ront le nom du Seigneur maie sonans et du salut, en renfermant tout seront sauvés. S. PatU. ad suspecta, dans la foi et dans la Rom., 10, 13. prière, ilci., 7,21. Allez, votre foi vous a
sauvé. Ltic., 6. 50.
Que la foi nous serve de vase, et que ce vase soit grand, ann qu'il reçoive une grande aoondance de grâces. S. Bernard., Epist.
La foi, l'usage, l'accrois- Qu'avez-vous que vous £rronea , fai^ement et la rârompense de n'ayez pas reçu? Et si vous vens haeresi, et la foi, tout est un don de avez tout reçu, pourquoi periculosa . in votre pure libérd)it<\Af/}rc. , vous glorifiez- vous? S. iidc. 9, 22. Paul, , 1 ad Gorintb . , 4, 47.
Tonte gràne excellente et
Dieu n'afQige jamais des innocecs; et Tes afflictions servent toujours ou à punir le péché, ou i. purifier le ptcDBur. Joan., 9, 3.
Uiul ddn parbit vient d'«o haut et deeceDd du Père des lumières. S.Jaeob., Epist.
Si quelqu'un dit que le bremier mouvement de la
toi est une chose naturelle, au lieu de recoonaitre que ces commencements mftmes de notre foi. aussi bien que son progrès, viennent du don de la griice, qu'il soit anathèuie. Conc. Armuie., c. 5.
Sous un Dieu juste, personne ne peut tire malheureux s'il ne le mérite. S.
Àug.,0'p- imperf., c. 39.
Il no peut arriver que quelqu'un soit puni de Dieu fans qu'il l'ait mérité. Gardons-nous d'attribuer ïDieu comme Créateur toutes les misères qui affligent les hommes; mais reconnaïssr n? p<ul4t que ce sont des chMiments par lesquels
t liste juge punit (' iles. S, Proep..
L'bowme peut sa dispenser pour ta conurvation d'une loi que Dieu a faite pour son utilité. Maro., 2,
C'est ainsi que les Macchabées combattirent te jour peniciiHt du sabbal. Maaeh., 2, 40; praxî.
..^ues et jrropriélés de I ugiise chrétienne. Elle est
catholique, corapreoant
et tous les ange:; du Ciel et tous les élus et les justes de
prouva Jésus-Christ.Jturt... 11 et seq. ; que les apôtres cueillirent des épis et eu mangèrent le gram le jour du ^bbat, comme l'explique saint Jean Clirysoslâmo.
Homit. 12 in Mattb.
Tous ceux qui. depuis le commencement du monde, ont été justes, ont Jésus--' Christ pour cher; il est le chef de toute la aaintp Cité
