Concil Tribur. Ann. 895, cann

4. Si quis forte non potuerit jujunare, et habuerit, undè possit redimere; si dives fuerit, pro seplem hebdomadis det solidos XX : si non habuerit tantum, undè dare possit, det solidos X. — Sed attendat uuusquisque, cui dare debeat, sive pro redemptione captivorum, sive supra altare, sive Dci servis, seu pauperib'is in eleemosinam. — Pro uno mense, quod in pane et in aquâ pœnitere débet aliquis, psalmos decantet MCC genu flexo, et si non genu flexo MDCLXXX. — Qui verô psalmos non novit, et jejuuare i>on potest, pro uno anno, quod jejunare débet in pane et aquâ, det in eleeraosynam XXVI solidos, etc. — Cantatio unius missœ potest redimere XII dies, X raissff! IV menses. Regino, De dise, eccl., lib. II, ce. 446, 4W, 449, 454.

5, Quia veneranda fraternitas vestra modesta intàrrogatione sciscitans quaesivit, utrum hi. qui pro defensione sanctœ Dei Ecclesiœ et pro statu christianse religionis ac reipublicœ in bello nuper ceciderunt, aut de reliquo pro ea re casuri sunt, indulgentiam possint consequi âelictorum; audenter Christi Dei nostri pietate respondemus, quoniam illi, qui cum pietate christianae religionis in belli certamine cadunt, requies eos œlerniB vitae suscipiet, contra Paganos atque infidèles strsnue dimicantes. — Nostra prsefatos raediocritate, intercessione b. Pétri Apostoli, cujus potestas ligandi atque solvendi est iu cœlo et in terra, quantum fas est absolvimus, precibusque illos Domino commendamiis. Joann. VIII, ep. 66, ad episcc. in regno Ludov., a. 878.

aussi bien qu'aux Apôtres mêmes. Aussi, dans le synode de Trosiey, en 921 , le comte Erlebald fut-il, après sa mort, l'objet dune absolution prononcée par l'arcbevêque de Rheims*, et, au deuxième Concile de Limoges, en 1031, Jordan, évêque de celte ville, plaida-t-il en faveur d'un tel pouvoir^.

Mais quelle portée avait dans la pensée de Jean VIII la remise ecclésiastique des peines à venir? Malgré la confiance que pouvait lui donner le fait de se sentir consulté là-dessus, il ne voyait dans l'indulgence des péchés qu'une simple recommandation : ((.Par notre médiocrité, disait-il, avec l'inter- » cession du bienheureux apôtre Pierre, auquel appartient le )) pouvoir de lier et de délier dans le ciel et sur la terre, au- -» tant qu'il est en nous, nous absolvons, et par nos prières )) nous recommandons au Seigneur :, etc. )> Certes, il ne se pouvait rien de plus humble, mais en même temps il ne se pouvait rien de moins positif. Et il en était de même dans la pensée des docteurs du moyen âge, qu'ils se rangeassent parmi les scolastiques ou parmi les mystiques ; selon Alexandre de Haies" et Thomas d'Aquin**, comme selon Bonaventure^ et Richard de S'-Victor*', l'indulgence ne s'applique point sous forme de grâce judiciaire \ mais seulement sous forme de suffrage et de prière, et le pape Sixte IV confirma dans une déclaration spéciale cette manière de l'envisager^.

Malheureusement le peuple risquait fort de ne pas l'entendre ainsi, et il fut jeté, à ce propos, par la promulgation des