Canon III. Voir ci-dessus, p. 230, note

3. Inspeximus literam papalem in quâ insertum reperimus quod testamenta comJentes. vel crncem suscipientes et subsidiura terrae sanctœ impendenles tantundem récipient indulgentiœ, quantum pectmiœ largientur. Robertus Lincoluiensis, in MaUh. Paris, ann. 1253, p. 876.

4. Matthieu Paris, à l'occasion de l'année 1240 (p. 525), rapporte que le légat fil connaître au'il avait plein pouvoir pour absoudre du vœu de la croix..., et que là-dessus inceperunt ipsi Praedicatores fratres et Minores et alii viri literati, praecipué Theologi, cruce signâtes absolvere à voto suo : accepta tamen pecuniâ, quanta sufficere videbatur unicuique ad viaticum ultramarinum.

5. Voir ci-devant, p. 233. — 6. Voir ci-devant, p. 239. — 7. Non ignoras quia, cum a pœuilentibus terras accipimus,juxtà mensuram muneris eis de quantitate pœnitentiœ relaxamus, sicut scriptum est: nivitiœ hominis redemtio ejus (Prov. XIII, 8). Petr. Danoian, 1. IV, ep. 12, ad V. Episcop.).

pourrait racheter chaque année par une somme d'argent, qui s'emploierait au profil de l'Église ou des pauvres * . Enfin, l'on n'oubliera pas l'archevêque Poppon, donnant à un incestueux, en échange de vastes propriétés, l'autorisation de se livrer au péché, parce que la Sainte Eglise ne devait pas perdre de si beaux domaines ^ /

Certes, il y avait dans un tel système de quoi soulever d'indignation toutes les âmes droites, et les consciences même qui avaient encore quelques restes d'honnêteté. Aussi les protestations ne manquèrent-elles pas contre ces indignes abus. Ce fut Abélard déjà qui, dans sa Morale, disait : « Il y a quel- » ques prêtres qui trompent leurs subordonnés, moins par )) suite d'erreur que par cupidité, au point de dispenser ou » de remettre pour quelques écus les pénitences imposées^ » comme satisfaction, et qui regardent moins à ce que veut » le Maître absolu qu'à ce que vaut un écu ^. d Ce fut ensuite le Concile de Mayence qui, en 12(51, s'éleva contre les quêteurs maudits qui soulevaient la haine du monde entier*. Ce fut le franciscain Berlhold qui censura vigoureusement les marchands d'indulgences, lesquels, dit-il, k n'existaient pas dans son enfance, qu'on nomme prédicatetirs d'un liard, et qui sont d'entre les plus chers valets du diable^. ^y

Mais, comme cela avait eu lieu pour les livres pénitentiaux, toute protestation fut inutile. A peine quatre-vingt ans après le Concile de Mayence et après Berlhold, le pape Jean XXII faisait rédiger les Règles de la chancellerie romaine'^, à la suite desquelles se trouvent les Taxes de la chancellerie apostolique, et celles de h pénitencerie apostolique, et là le pardon de tous les péchés qu'on peut commettre se trouva tarifé avec la plus

1. PetriDamian, ep. ad Hildebr., Mansi, t. XIX, p. 893. Voyez AIzog, Hist. de l'Egl., Irad. fr.. Tournai, 185J , p. 331. — 2. Voir ci-devant, p. 240.

3. Sont nonnulli sacerdotum non tam per errorem quàm cupiditalem subjectos decipientes, ut pro nummoruui oblatione satisfactionis injunctae pœnas condouent vel relaxent, non tàm atlendentes quid velit Dominus, quàm quid valcat nummus. Abaelard. Ethica, cap. 25 (in Pezii anecd., III, II, p. 680).

4. Contra qusestuarios maledicos, quibus ob raonslruosum turpis qutestûs abusum sic incanduit orbis odium, etc. Conc. Provinc. Mogunt., ann. 1261, c,f48. Mansi XXIII, 1102.

5. Berthold's des Franciskaners deutsche Predigten, herausgeg von Ch. Friedr. Kling. Berlin, 1824, S. 384. Vid. Gieseler, Kirchengesch, [Iter Bd, 2'<' Abtb., S. 511, Anm. 14.

6. Polydor. Virgil., de inventoribus rerum , 1. VIII, c. 2, Il est à noter que la première édition parut par les soins de Léon X, in Campo Flore, I5î4, dio IR novcaii>ris.

ouverte impudeur, suivant le degré de culpabilité présumée de chacun. L'on eut ainsi l'indication de la somme à payer pour ce pardon.

11 fallait que l'excès du mal amenât le remède, savoir l'énergique opposition de Luther, puis la Uéformation qui en fut la conséquence, pour que l'indigne trafic arrivât à prendre tin. Alors le Concile de Trente interdit la vente des indulgences par des quêteurs ou collecteurs ambulants * ; mais il ne supprima pas les indulgences même, ni peut-être non plus les subsides offerts en retour à l'Eglise par la charité^. Et les dispenses vendues pour faire maigre, pour se marier en carême, pour contracter alliance a des degrés défendus, ce qui sans cela constituerait de réels péchés, ou serait même impossible, montrent que le principe n'en a pas été aboli. Un mauvais arbre ne peut porter que de mauvais fruits.

Le résultat le plus net des indulgences a été et est encore, non point d'ouvrir aux fidèles un trésor de grâces spirituelles, auxquelles chacun aurait part, moyennant des conditions positives de moralité et de piété, mais de fournir à l'Eglise romaine un trésor de richesses temporelles auxquelles il est à souhaiter qu'elle sache un jour renoncer, car nul ne peut servir deux maîtres, Dieu et Mammon, mais auxquelles on ne peut prévoir qu'elle renonce d'ici à un avenir prochain. Nous ne lui dirons jamais ce que l'apôtre saint Pierre, dont elle prétend relever, disait à Simon le Magicien : Que ton argent périsse avec toi; mais nous lui rappellerons que le don de Dieu ne peut s'acquérir à prix d'argent^ et elle doit comprendre que si cette parole s'applique aux emplois qu'elle distribue, elle s'applique à plus forte raison au salut des âmes.

A. Arghinard, jmsteur.

1. Cum mulla à diversis anleà Conciliis, tam Laterauensi ac Lugdunensi, quàm Vieuuensi, adversùs pravos eieemosynarum Quaestoruui abusus remédia tune adhibila posterioribus lemporibus leddila fueriiit iuutilia.... staluit utposlhâc, iii quibuscumque Chrislianae leligionis locis, eoiuin uouien alque usus peuilùs abolealur. Concil. Trident., sess. XXI, de Refornialioue, cap. 9.

2. Non obslauUbus privilegiislicclesiis, inoaasleriis, hospilalibus, piis locis, et quibusvis cujuscumque giadûs, status et dignitatis persoiiis, concessis, aut consuetudinibus etiam imiuemorabilibus. Indul- (jentias'yerî), aut alias spiiituales giatias, quibus non ideo Chrisli îideles decet piivari, deinceps per Ordinarios locoium, adhibilis duobus de Capitule, debitis temporibus populo publicaudas esse décelait. Quibus etiam eleemosynas, atque oblata sibi charitalis sabsidia, uullâ prorsùs mercede accepta, fideliter colligendi facultas datur. Ibid.