CHAPITRE XVL

mtSIOM BS rBAHÇOIB BS BA&SB

Trois ptsteors protestants forent laissés seols dans tout le Ghablais par Charles-Emmanuel en 15S9. — Mission de François de Sales. — Tentatlye infrnctoeose pour convertir Thonon. — Résistance des campagnes à la prédication de François de Sales. — Premiers succès. — Conversion d*un avocat et d'an seigneor.{ — Vingt-sept mois de mission inutile à Thonon. -^ Plan d'une mission violente et spoliatrice» accepté par le duc de Savoie. — Première messe i Thonon. — Mission militaire du régiment de Martlnengue. — Le père Chérubin et les cloches de Thonon.— Prédications soutenues par les confiscations. — Conversions payées. — Le ministre Petit, apostat à la solde du prince de Savoie. — Prétendus prodiges de François de Sales. — Conférences des capucins avec Lignaridus.— Essai de controverse a\rec les pasteurs de Genève. — Mission du prince Charles-Emmanuel en Chablais. — Soumission des campagnes et résistance des bourgeois de Thonon. — Charité des Genevois à regard des réfugiés du Chablais.— Dernière persécution '.

Les auteurs ultramontains qui racontent la mis- pJiïïU sion de François de Sales en Ghablais , ne disent pj^^^i

en 15».

i. Nous prévenons nos lecteurs que les indications des pages qui se trouvent dans le XYI* et le XYII* chapitre de ce volume, se rapportent i la Vieae i^rançots àt Salec, publiée par son neveu Auguste de Sales, en i632, soit dix ans après la mort du saint. CesiVédUion origimile d'où sont tirés, avec de nombreuses altérations, tous les ouvrages publiés sur François de Sales.

rien de Télat où se trouvait la religion réformée dans cette province, lorsque le jeune théologien entreprit de la ramener au giron de TEglise romaine. Afin de rehausser Féclat de la réussite par les difficultés de Fœuvre, ils supposent que les paroisses protestantes étaient dans une situation normale; ils rappellent que douze pasteurs desservaient les cures du Chablais, et que les efforts de ces ministres furent rendus inutiles par le talent et le zèle de François de Sales. De semblables affirmations dénotent, chez leurs auteurs, une singulière ignorance des faits. Bien loin d'être organisé d'une manière satisfaisante sous le rapport religieux , le Chablais se trouvait à celte époque presque complètement privé de pasteurs. Dès le début de la guerre de 4589 , un des premiers soins de Charles Emmanuel fut de chasser tous les ministres, qui se réfugièrent à grand 'peine sur le territoire vaudois et dans les murs de Genève. Au mois de décembre de la même année, les bourgeois de Thonon supplièrent le comte Martinengue de rétablir quelques ecclésiastiques protestants dans les villages désolés de leur province. Charles-Emmanuel accorda trois ministres pour le Chablais \ et toute Tadmi-

1. Voici l'ordonnance qui rétablit ces trois pasteurs: « Le comte de Martinengue, suivant la bonne volonté de Son Altesse, a permis de Oiire prêcher an village de Thuillibr par Claude VauUier, à Bons par Hngonin Vittor, et il NuRinsm par Jean Michaud, avec défense à tous capitaines et soldats de les troubler, à charge que les ministres se comportent k Teiercice de leur religion modestement et sans abus* — Le 2 décembre 1589. — (Signé) MABTUVBfrouR. »

S85 nistration spirituelle des trente-cinq paroisses de ce duché retomba sur ces trois pasteurs ! Genève était proche, dira-t-on, et la Vénérable Compagnie pouvait envoyer des suffragants. Mais n'oublions pas que Genève se trouvait alors en guerre avec le duc de Savoie ; des trêves fréquemment renouvelées ne donnaient point de sécurité véritable aux habitants des deux pays ; en particulier, les pasteurs genevois étaient strictement surveillés, et ils ne ikiuvaient mettre le pied sur le territoire savoyard sans courir les plus grands périls. Berne seule aurait pu défendre ses anciens sujets ; le traité de Nyon lui en donnait pleinement le droit; mais il eût fallu reprendre les armes , et nous avons démontré que les Conseillers de cet Elat ne voulaient à aucun prix courir de nouveau les aventures. Les protestants savoyards se trouvaient donc entièrement sous le bon vouloir de leur souverain ; et leur position religieuse pouvait devenir déplorable , si Charles-Emmanuel prenait le parti de combattre ouvertement la Réforme sur ses terres.

Les craintes des gens du Chablais furent malheureusement bientôt réalisées ; la désorganisation du protestantisme dans les villages des bords du Léman oiïrail une chance trop favorable aux missionnaires catholiques , pour qu'un souverain fanatisé négligeât de Texploiter. Bientôt, Charles-Emmanuel donna Tordre à Tévêque d'Annecy d'entreprendre

la coQversîoD du Chablais. Ce prélat, Qommé Qaude Granier, fit iminédialemeDt part à son dergé des intentions du prince ; et voici comment il s'y prit pour réchauff!^ le zèle de ses compagnons d'o&avre ' . « Quelle inestimable occa^on , dit4l « s'offre à des ministres de Jésus-Christ pour gagner des âmes rachetées par son précieux sang ! Il est vrai que, dans la circonstance présente, ce commerce exige de grands travaux , et expose à des périls capables de jeter la frayeur dans les âmes les plus intrépides. Mais ne voit-on pas tous les jours des marchands, conduits par le vil appât d'un gain terrestre, aller aux extrémités du monde , sans être arrêtés par la crainte des travaux et des périls? Les ministres de Jésus<]!hrist, conduits par des motifs bien plus nobles, n'auraient-ils pour partage qu'une lâche timidité? Non, non, je rends trop de justice à mon clergé, pour douter un instant qu'il ne s'y trouve des hommes courageux prêts à se charger encore de la mission du Chablais, et brûlants de zèle pour la conversion des hérétiques. Mais le courage ne suffît pas : il faut d'autres qualités de l'esprit et même du corps pour réussir dans cette^ œuvre si difficile. C'est pourquoi je vous prie de m' indiquer,

1. Noos nous en rapportons au témoignage de M. de Baodrr pour le teite de ce discours ; il n*eiiste pas dans la Vie originale. Quant i la réponse de François de Sales, nous la donnons en Yieui français, toute simple, telle que son neveu Ta transcrite, et nous laissons les embellissements postérieurs à la charge des biographes modernes.

qui sont ceux en qui je pourrai trouver la volonté et les moyens de s'acquitter dignement de cet emploi. »

Presque tous les prêtres accueillirent ces paroles "!^S^ a avec le silence de la terreur (page 78). Le seul François de Sales, voyant que personne ne disait mot, répondit hardiment : « Manseigneur, si vom jugez que je sois capable, et que vous me le commandiez, je suis tout prêt d'obéir, et iray volontiers. » L'évéque fut ravi de cette offre. Nul ne pouvait mieux que François de Sales réussir dans cette pénible mission : il avait une éloquence naturelle des plus relevées; sa parole claire, douce, incisive, pénétrait le cœur des assistants; la controverse revêtait dans sa bouche des formes agréables et variées ; son zèle était sans bornes, et sa charité envers ses ouailles paraissait inépuisable. A ces qualités se joignait le prestige d'une haute naissance ; sa famille était universellement respectée dans la province^ et méritait cette vénération par sa dignité morale et ses vertus. Entouré de ces heureuses chances, François de Sales fit son entrée dans le Ghablais le i Oseptembre i 59i ; il était accompagné de son parent le chanoine Louis de Sales, et portait pour tout bagage, temporel et sniritueK une Bible et les controverses de Bellarmin. En arrivant à Saint Cergues, village trontiere ue ia province, «les missionnaires saluèrent Fange protecteur de la contrée, et firent un exorcisme général

aux malins esprits stationnés sur le pays : cérémo* nie bien nécessaire , dit François , puisque tous les hérétiques, surtout ceux qui prêchent et qui enseignent, sont possédés ou obsédés du Diable; en sorte que c'est une bonne chose que de les exorciser avant d'entreprendre leur conversion. » Le soir, les deux prêtres couchèrent à la forteresse des Allinges. Le baron d'Hermance, commandant de place, en leur montrant les canons, prononça ces mots signiflcatifs : « J'espère que nous n'aurons plus besoin de ces pièces, pourvu que les Huguenots de là-bas veuillent vous entendre. »

Du haut de la plate forme des Mlinges, François de Sales contemplait le Chablais. Il se lamentait en voyant les temples ruinés , les croix abattues , les tours et les châteaux broyés par l'artillerie bernoise; il redisait les paroles d'Esaïe : « La haie de la vigne est ôlée ; sa masure est ruinée ; elle est déserte et foulée ; cette terre est infectée par ses propres habitants, parce qu'ils ont violé les lois, changé les ordonnances et rompu l'alliance éternelle. » Ces sentiments sont naturels dans la bouche d'un grand seigneur, missionnaire catholique; mais il nous est difficile de sympathiser avec la douleur du jeune religieux, et nous persistons à dire que les Bernois, en renversant les forteresses féodales et en restreignant le nombre des monastères, ont rendu un si gnalé service à la vallée du Léman. Il est fort dou-

Teolativtt tormctaeoMtà ThoDoo .

(eux que la liberté politique et religieuse dont jouit cette heureuse contrée fût aujourd'hui notre partage, si les protestants du seizième siècle avaient laissé debout ces châteaux et ces abbayes, qui tenaient le pays dans un état perpétuel d'asservissement et de terreur.

François de Sales résolut de commencer son œuvre '^t^t^c dans la ville de Thonon. Il pensait qu'une fois le chef-lieu converti , les campagnes , privées depuis six ans de tout secours religieux , n'offriraient pas grande résistance. Le baron d'Hermance ne voulut pas que le missionnaire s'établit complètement dans la ville, car il craignait d'irriter les réformés en dévoilant dès l'abord l'étendue des projets de l'évêque de Genève. Aussi, chaque soir, François de Sales faisait la course des Allinges pour se mettre à l'abri dans la forteresse. Il débuta par visiter les catholiques domiciliés à Thonon : ils étaient en petit nombre, fort occupés de leur négoce, et très-peu disposés à faire des manifestations religieuses; depuis deux ans ils n'avaient point de culte, « car un prêtre, envoyé par Charles-Emmanuel pour dire la messe à ses employés , avait pris peur des hasards de la guerre, s'était enfui, et n'avait pas été remplacé V »

Le temple de Saint-Hippolyte servait aux fidèles des deux communions. François de Sales commença des prédications publiques dans cette église, sans