Canon III. Voir ci-dessus, p. 230, note

3. Inspeximus literam papalem in quâ inserlum reperiraus quod testamenta condontes. vel crucera suscipientes et subsidium terrap sanctap impendentcs tantundem reripient indulfjcnliœ, qimntuw pecnniœ larjietUur, Robertus Lincolniensis, in Matth. Paris, aun. 1203, p. 876.

4. Matthieu Paris, à l'occasion do rannco 12W) [p. .V2.'>), rapporte que le lé^at fit connaître qu'il avait plein pouvoir pour absoudre du vœu de la croix..., et que là-dessus inceperunt ipsi Prapdicalores fratres et Minores etalii viri lilcrati, prwcipuc Theoloffi, crnce si^natosabsolverc à voto suo: accepta (amen pecuniâ, quanta sufGcere videbatur unicuique ad viaticum ullramariuum.

5. Voir ci-devant, p. 233. — 6. Voir ci-devant, p. 231). — 7. Non ignoras quia, cum a pœnitentibus terras accipimus, jux^à mensuram muneris eis de quantitate pœnitentise relaœamus, sicut scriptuiu est: DivUiœ hominis redemtio ejus (Prov. XÏII, 8;. Pctr. Damian, I. IV, ep. 12, ad V. Episcop,},

pourrait racheter chaque année par une somme d^argent, qui s'emploierait au profil de l'Église ou des pauvres*. Enfin, Ton n'oubliera pas l'archevêque Poppon, donnant à un incestueux, en échange de vastes propriétés, l'autorisation de se livrer au péché, parce que la Sainte Eglise ne devait pas perdre de si beaux dmnaims ' /

Certes, il y avait dans un tel système de quoi soulever d'indignation toutes les âmes droites, et les consciences même qui avaient encore quelques restes d'honnêteté. Aussi les protestations ne manquèrent-elles pas contre ces indignes abus. Ce fut Abclard déjà qui, dans sa Morale^ disait : a II y a quel- » qucs prêtres qui trompent leurs subordonnés, moins par » suite d'erreur que par cupidité, au point de dispenser ou » de remettre pour quelques écus les pénitences imposées » comme satisfaction, et qui regardent moins à ce que veut » le Maître absolu qu'à ce que vaut un écu ^. » Ce fut ensuite le Concile de Mayence qui, en 12C1, s'éleva contre les quêteurs maudits qui soulevaient la haine du monde entier*. Ce fut le franciscain Berthold qui censura vigoureusement les marchands d'indulgences, lesquels, dit-il, a n'existaient pas dans son enfance, qu'on nomme prédicateurs d'un liard^ et qui sont d'entre les plus chers valets du diable^, )>

Mais, comme cela avait eu lieu pour les livres pénitentiaux, toute protestation fut inutile. A peine quatre-vingt ans après le Concile de Mayence et après Berthold, le pape Jean XXII faisait rédiger les Règles de la chancellerie romaine^, à la suite desquelles se trouvent les Taxes de la chancellerie apostolique^ et celles de la pénitencerie apostolique, et là le pardon de tous les péchés qu'on peut commettre se trouva tarifé avec la plus

1 . Pétri Damian, ep, ad Hildehr,, MaDsi, t. XIX, p. 893. Voyez AIzog, Hist. de VEgU, trad. fr.. Tournai, 1851, p. 331. — 2. Voir ci-deyant, p. 240.

3. SuDt Donnulli sacerdotam non tam per errorem qaàm cupiditatem subjcctos decipienles, ut pro nummorum oblatione satisfactionis iojanctœ pœoas condooent vel relaxent, non tàm attendentcs quid velit Dominus, quàm quid valeat nummui, Abaelard. Ethica, cap. 25 (in Pezii anecd., 111, II, p. 680).

4. Contra qusstuarios maledicos, quibus ob moostruosum tnrpis qnsslûs abusum sic incanduit orbis odiam, etc. Conc» Provine, MogurU., ann. 1261, c.^48. Mansi XXIII, 1102.

5. Berthold'8 des Franciskaners deutsche Predigten, herausgeg Ton Ch. Friedr. KUng^. Berlin, 1824, S. 384. Vid. Gieseler, Kirchengesch, IIt«, Bd, 2»e Ablh., S. 511, Anm. 14.

6. Polydor. Virgil., de inverUoribus rerum, 1. VIII, c. 2. II est à noter que la première édition parut p«r les soins de Léon X, in Campo Flore, 1514, die 18 novembris.

ouverte impudeur, suivant le degré de culpabilité présumée de chacun. L'on eut ainsi Tindication de la somme à payer l)our ce pardon.

il fallait que l'excès du mal amenât le remède, savoir l'énergique opposition de Luther, puis la Kéformation qui en fut la conséquence, \yo\iv que l'indigne trafic arrivât à prendre fm. Alors le Concile de Trente interdit la vente des indulgences par des quêteurs ou coUecteui^ ambulants * ; mais il ne supprima pas les indulgences même, ni peut-être iioo plus les subsides offerts en retour à i Eglise par la charité^. Et les dispenses vendues pour faire maigre, pour se marier en carême, pour contracter alliance ù des degrés défendus, ce qui sans cela constituerait de réels i)échés, ou serait même impossible, montrent que le principe n'en a pas été aboli. Un mauvais arbre ne peut porter que de mauvais fruits.

Le résultat le plus net des indulgences a été et est encore, non point d'ouvrir aux fidèles un trésor de grâces spirituelles, auxquelles chacun aurait part, moyennant des conditions positives de moralité et de piété, mais de fournir à l'Eglise romaine un trésor de richesses temporelles auxquelles il est à souhaiter qu'elle sache un jour renoncer, car nul ne peut servir deux maîtres j Dieu et Mammon^ mais auxquelles on ne peut prévoir qu'elle renonce d'ici i\ un avenir prochain. Nous ne lui dirons jamais ce que l'apôtre saint Pierre, dont elle prétend relever, disait à Simon le Magicien : Que ton anjent périsse avec toi; mais nous lui rappellerons que le don de Dieu ne peut s'acquérir à prix d'arijeitt, et elle doit comprendre que si celle parole s'applique aux emplois quelle distribue, elle s'applique à plus forte raison au salut des âmes.

A. AucHiNARD, pasteur.

1. Cum uiulta k divertis aiitcà Conciliis, tam Lateranensi ac Lugduneiisi, quàm Vieunensi, adversùs pravo;» eleeniosyiiarum Quxitorum abusus remédia tune adhibita posteriorîbus temporîbus reddila fueriut iuulilia.... statuit ut posthâc, io quibuscumque Christiaiia> religiouis locjs, eorum uoiuen atque usus peuitùs aboleatur. CotuH. Tritient., SCS8. XXI, de Ileformatioiie, cap. V).

2, Non obstantibus pri\iIegiisEccle8ii!i, monasieriis, liospilalibus/ piis locis, et quibusvis cujuscumque gradQs, status et digiiitatis porsoiiis, concessis, aut consuotudinibus ctiam imiueniorabilibus. Induttjentias \erô, aut alias spirilualcs gratias, quibu^ non ideù Cbrisli lideles decel privari, deiuceps perOrdiuaiios locorum, adhibitis duobus de Capitulo, debitis teiuporibus populo publicandas esse decernit. Quibus etiam eleeinosynas, atque oblata sibi charitatis subsidia, nulld prorsùs mercede accepta, /((Ze/tYdr colUtjendi facuUas datur, Ibid.