CHAPITRE III

L'émigration du clergé du diocèse de Genève

Préparatifs de départ. — Douleur des fidèles. — Émigration en Piémont. — Conduite admirable du roi envers les prêtres français. — L'accueil qui est leur fait. — Lettre du roi à Son Eminence l'archevêque de Turin. — Les prêtres du diocèse de Saint-François de Sales — Ils sont logés dans les maisons religieuses du diocèse de Turin. — Générosité des familles nobles du Piémont. — Sainte rivalité. — Les sacrifices de l'archevêque. — La cordialité des religieuses. — Lettre de M. Montréal à ce sujet. — Tableau des maisons hospitalières qui ont reçu les prêtres de notre diocèse,,

A peine les prêtres du diocèse de Genève eurent-ils reçu les instructions de M. Bigex, que, comprenant l'imminence de la crise, ils se mirent à préparer leurs ouailles à l'accomplissement du devoir pascal. Ce fut une heure solennelle que celle où Messieurs les curés annoncèrent à leurs paroissiens que, placés entre l'exil volontaire ou le déshonneur d'un serment illicite et contraire aux droits de l'Eglise et à la conscience, ils n'hésitaient pas à choisir le premier parti.

Des sanglots éclatèrent alors dans les églises (1), et en diverses localités, les fidèles conjurèrent à genoux leur

(1) Voici ce qu'écrivait un bon curé au souvenir de ces scènes lamentables : « On entendait à plus d'une heure loin les cris et les lamentations « des peuples, au départ de leurs pasteurs. » (Manuscrit de M. Blanc, curé de La-Clusaz, auquel nous aurons souvent recours.

pasteur de rester au milieu d'eux, promettant de mourir plutôt que de permettre à qui que ce fût de porter la main sur eux. Dans quelques endroits retirés, au milieu des montagnes, dont les abords étaient inaccessibles, plusieurs prirent cet héroïque parti et y demeurèrent cachés des années entières, exerçant en secret leurs fonctions; mais dans la plupart des paroisses, il eût été impossible d'échapper à la surveillance des agents révolutionnaires, qui disposaient de la force armée et mettaient à réquisition des corps de volontaires, pour faire la chasse aux prêtres.

Quelques-uns demandèrent des passeports; un plus grand nombre se retira sur les terres hospitalières de la Suisse : à Fribourg, en Vallais, dans les cantons de Vaud et de Neuchâtel ; mais l'émigration eut lieu surtout dans le Piémont, où Mgr Paget s'était réfugié.

' Le clergé était généralement pauvre; plusieurs prêtres purent à peine emporter quelques hardes et de minces provisions de voyage. La plupart, portant un petit sac sous le bras, se mirent en route à pied, pour franchir les cimes du Mont-Cenis. En beaucoup de localités, les fidèles se cotisèrent pour subvenir aux premiers besoins de leurs pasteurs bien-aimés, dont ils ne se séparaient qu'après avoir obtenu la promesse de revenir au milieu d'eux, dans des jours meilleurs.

Transportons nous par la pensée au-delà des monts. Que s'y passait-il ? On a trop oublié jusqu'ici l'accueil, fait en Piémont aux prêtres de notre diocèse. Il fut nonseulement sympathique, mais cordial et généreux. Aussi sommes-nous heureux de payer, au nom de nos pères, la dette de la reconnaissance, en publiant des faits peu connus peut-être, mais trop oubliés.

En apprenant FiDique invasion de la Savoie par l'armée

française (l), le roi Victor-Amé III avait ordonné l'éloignement de tous les Français, établis dans ses Etats depuis le dernier jour de l'année 1788. Lorsqu'il connut la conduite admirable du clergé, qui avait préféré l'exil au serment à la Constitution civile du clergé, son cœur généreux fut vivement touché. Il leva alors l'interdit, porté contre les Français, en faveur des prêtres de cette nation, qui, à raison de leur dignité, de leur rang et de leur conduite irréprochable, mériteraient sa royale protection.

Pour ménager même une retraite à ceux qui n'étaient pas élevés en dignité, le roi fit écrire par son ministre d'Etat, M. le comte Graneri, à S. Em. le cardinal Costa d'Arignano, archevêque de Turin (2), pour le prier de s'informer quelles seraient les maisons religieuses où les prêtres pourraient trouver un asile, c'est-à-dire le toit, ia chambre et quelques ustensiles de cuisine pour se préparer eux-mêmes leur nourriture (3).

Le cœur de l'archevêque fut ému par cette heureuse disposition de Sa Majesté. Aussitôt, il se mit en mesure d'écrire à tous les supérieurs des nombreuses congrégations de son diocèse la lettre suivante :

« La déplorable situation des prêtres français, dé-

(1) « Montre le attuali circonstanze dell' ingiusta, e non provocata invasionc de Franccsi nella Savoya, etc.... » Archives de l'archevêché de Turin. Vol. 1788 à 1796.

(2) Victor Gœtan Costa naquit le 10 mars 1757. Docteur en droit civil et canonique, il devint recteur de l'Université et fut nommé à l'évèché de Verceil. En 1778, Pie VI le transféra à l'église métropolitaine de Turin. « On ne pouvait faire un meilleur choix, dit Denina (Ital Occident, lib. XVI1J, p. 100 ). De naissance illustre, estimé par sa doctrine, distingué par ses vertus, il se plaisait, dans ses visites pastorales, à catéchiser les pauvres. » Créé cardinal par Pie VI le 30 mars 1789, le roi Victor-Amédée 111 lui proposa h charge de grand chancelier, il la refusa. Au moment de l'invasion française en Savoie, il fut la providence des prêtres émigrés. 11 mourut le 15 mai 1796.

(3) Archives de l'archevêché. Lettre du comte Graneri du 2 octobre 1792. Voyez pièces justificatives, n" VI.

pouillés de leurs biens et expulsés de leur patrie, en haine de la foi catholique, est suffisamment connue. La voix de l'humanité, autant que celle de la religion, parle en leur faveur; mais les circonstances actuelles ne nous permettent pas de les accueillir ni de les assister comme nous aurions pu le faire dans d'autres circonstances.

« Toutefois, comme Sa Majesté est disposée à permettre à ceux qui, parmi les très-nombreux ecclésiastiques qui se préparent à venir chercher ici un refuge, mériteraient par des égards particuliers, de se fixer pour quelque temps dans ses Etats, il paraît convenable, pour éviter tout inconvénient, de les répartir dans plusieurs maisons, où, ayant le logement et le coucher, ils pourront se sustenter eux-mêmes à leurs frais ou bien être reçus au prix le plus modique de pension que puisse leur accorder la maison qui les abritera.

t Persuadé que Votre Révérence, aussi bien que toute votre congrégation, sera pénétrée des mêmes sentiments de religion et de charité, je ne mets pas en doute que vous ne consentiez, de plein g^, à loger dans les pièces inutiles à votre congrégation, le plus grand nombre de sujets qu'il vous sera possible. Afin que je puisse être fixé à cet égard, il est nécessaire que Votre Révérence veuille bien me renseigner, soit sur le nombre de personnes qu'elle pourrait admettre, soit sur le prix le plus restreint possible de pension auquel vous pouvez recevoir ces ecclésiastiques, en vous rapportant aux usages de votre congrégation.

« Ces mêmes prêtres devront, du reste, se soumettre aux directions du supérieur de la Congrégation, de manière à n'occasionner aucun dérangement. Ils diront la messe dans l'église de la Communauté, en recevant l'offrande qui leur sera faite, à mesure qu'ils auront célébré.

« Nous avons destiné à cette même fin les bâtiments du séminaire, en utilisant les lits qui appartiennent à la

Fabrique des Exercices (1). i

Non content d'adresser cette lettre aux supérieurs des maisons religieuses de son diocèse, Son Eminence fit la

(1) Archives de l'archevêché de Turin.

même demande aux évêques suffragants de sa province, qui s'empressèrent d'offrir les logements dont ils pouvaient disposer.

Mgr Charles-Joseph Pistoni offrit aux prêtres français le collège des PP. Sommaschi, tout en regrettant que les chambres de cet établissement fussent étroites et nues (1), et déjà six jours après, il mande à Son Eminence que douze ecclésiastiques lui sont arrivés de France, sous la conduite du chanoine Cugis, du diocèse d'Agde (2).

L'évêque de Fossano se montre aussi disposé à accueillir les ecclésiastiques qui lui seraient envoyés. Il en fut de même à Casai, où les Dominicains avaient un couvent.

Mais là où l'élan fut général, ce fut dans l'archidiocèse de Turin, où les supérieurs des congrégations religieuses se mirent largement à la disposition de Son Eminence le cardinal.

Le prévôt de Vigone, Don Michel Bonifanti, en accusant réception de la lettre de l'archevêque, lui disait :

« Leur chambre est prête. Ceux qui sont déjà arrivés sont vraiment édifiants (sono veramente de edificazionc. li quà giunti signori). Dimanche dernier, ils ont assisté à la messe paroissiale chantée et aux Vêpres. Le peuple accouru aux offices en plus grand nombre que d'habitude, témoin de leur piété, était autant dans l'admiration que rempli d'une dévote compassion (con ammirazione non mcno cite con dcvota compassione. »

Le P. Molina, préfet de l'Oratoire de Chieri, se déclare prêt à recevoir cordialement les prêtres français^ qu'il plaira à Son Eminence de lui envoyer.

De son côté, le théologe Barberi, directeur du sanctuaire de Moretta, recevra ad majorent Dei gloriam ces

(1) Archives de l'archevêché. Lettre du 17 octobre 1792.

(2) Agatha, ville de la Gaule narbonaise.

pauvres émigrés « qui souffrent pour Notre Seigneur Jésus- Christ.

Les Ordres religieux, malgré leur pauvreté, sont aussi disposés « à partager leur morceau de pain avec leurs frères qui aurout pris le chemin de l'exil. »

C'est vraiment la douce fraternité des premiers siècles du christianisme. (Cor unum et anima una.)

Ce ne sont pas seulement les religieux et les prêtres qui entrent dans ce concert de la charité. Les laïques euxmêmes s'y prêtent avec générosité. Citons le marquis de Montafia, qui, per limosina a benefizio dei preti francesi, met à la disposition de Son Eminence : « 1,000 livres pour des intentions de messe, à faire acquitter par ces pauvres prêtres français. »

Voici un trait non moins touchant :

Un prêtre émigré, nommé Antoine Frézale, curé d'Aulignier, tombe malade. Sa bourse est vide ; il n'ose faire demander le médecin, parce qu'il ne pourra lui payer les honoraires d'une visite. Le docteur Manbisio apprend l'indisposition du nouveau débarqué. Il vient le voir et commande à la pharmacie les remèdes nécessaires à ce pauvre prêtre, se chargeant de solder le montant de la note. Le pharmacien répond qu'il est prêt lui-même à fournir gratuitement des remèdes, non-seulement à l'ecclésiastique malade, mais à tous ceux qui, parmi les émigrés, pourraient avoir besoin de ses soins.

C'est en parcourant les réponses adressées à Son Eminence par les divers chefs de congrégation, que nous avons recueilli ces quelques traits. Us ne sont qu'un faible échantillon de l'accueil cordial fait par les bons habitants du Piémont aux prêtres exilés, venant de Lodève, de Riez, de Casoule, d'Avignon et d'Adgue.

Pour donner l'exemple à ses suffragants, Mgr Costa avait ouvert aux émigrés son beau séminaire, en y établis-

sant, avec le concours des directeurs de la fabrique et du sieur Bernardi, tous les lits nécessaires. Il avait soumis ces bons prêtres seulement à quelques règles, convenues avec le comte Graneri. Ils ne faisaient que les frais de leur nourriture; leur messe se céébrait, à des heures indiquées, à l'église paroissiale, où ils assistaient à l'office les jours de fête. S'ils faisaient des sorties en ville, leur rentrée devait s'opérer à deux heures et demie.

Ce régime dura jusqu'au moment de l'invasion de la Savoie par les troupes de la république ; mais, après que le serment y fut exigé des prêtres, par la proclamation des commissaires, le roi Victor-Amédée III comprit qu'il aurait à préparer un asile à ceux qu'il regardait comme les meilleurs de ses sujets.

Aussi donna-t-il des ordres à son secrétaire d'Etat pour qu'il allât avertir Mgr l'archevêque Costa que, « à son grand regret, il devait faire savoir aux prêtres français qu'ils eussent à se caser ailleurs, pour laisser une place à ceux qui, arrivant de la Savoie, méritaient tout naturellement la préférence (1). »

Ce fut, pour les vénérables prêtres français, âgés ou* infirmes, une annonce poignante. Où se retirer? Qu'allaient-ils devenir ? Ils ne pouvaient franchir les frontières de leur pays, sans s'exposer à une mort certaine. La loi les frappait comme émigrés. Plusieurs n'avaient pas même de quoi subvenir au* frais de route. Us firent entendre un cri de douleur, qui émut l'âme du roi aussi bien que celle de l'archevêque. Les uns présentèrent des certificats de médecins, déclarant leur déplacement impossible, vu les infirmités dont ils étaient atteints ; les autres firent valoir

(1) Archives de l'archevêché. Lettre du ib mars 1793.

leur âge avancé. Tels furent MM. Gérand, Morard, Bugy, d'Embrun, logés à Moretta.

Se fiant à la prudence et au discernement de Son Eminence, le roi lui laissa toute liberté d'appliquer ses ordonnances, suivant l'âge et les infirmités des prêtres émigrés et de leur accorder un sursis plus ou moins long. Il fut un bon vieillard, nommé Bouniol, qui « s'appuya sur ses septante-six ans et ses douleurs rhumatismales ». Pour tous ceux qui avaient dépassé les septante, l'archevêque répondit : « Possono staccare tranquillis, qu'ils soient tranquilles. »

Plusieurs ne demandèrent, pour toute grâce, que l'autorisation de rester en ville, à leurs frais ; ce qui leur fut accordé.

Quelques jours après, les rues de Turin étaient sillonnées d'émigrés, arrivant de Savoie par le Mont-Cenis et Suze. Ils venaient se jeter aux pieds de leur évêque, Mgr Paget, pour recevoir sa bénédiction et lui demander une feuille de route, ne sachant où ils devaient se loger-

Il y eut alors une admirable entente de l'autorité civile avec Mgr l'archevêque de Turin, Mgr Paget, M. de •Saint-Marcel et les chefs des maisons religieuses, pour fournir à tous le logement nécessaire.

D'abord, il fallut obtenir du gouvernement un permis de séjour, qui ne se délivrait que sur le visa de l'évêque, apposé aux lettres de prêtrise. Ceux qui pouvaient faire les frais de leur logement indiquaient la ville, dans laquelle ils avaient l'intention de se fixer. Quelques-uns ayant des parents ou des amis en Piémont , allèrent leur demander l'hospitalité. D'autres, en plus grand nombre, s'inscrivirent pour être logés dans les séminaires ou dans les maisons religieuses. Cette répartition se fit avec ordre.

Nous avons en main plusieurs lettres d'un témoin oculaire de toutes ces merveilles de la charité, M. le chanoine

Montréal, neveu et secrétaire de Mgr Paget, qu'il accompagna dans toutes ses pérégrinations en Italie.

Craignant d'omettre le plus petit de ces intéressants détails, nous allons lui laisser la parole. Il écrivait, en 1827, à M. Vuarin, qui, ayant le projet d'écrire l'histoire du diocèse pendant la Révolution, réunissait dans ce but des matériaux (1).

« Quant aux renseignements ultérieurs que vous attendez de moi au sujet des annales de notre diocèse, relatives aux orages de la Révolution, je pense répondre à votre attente, en vous parlant aujourd'hui de ce qui n'est pas connu et qui mérite cependant de l'être; ne fût-ce que sous le rapport de la gratitude et surtout comme moyen propre à affaiblir les préjugés entre Piémontais et Savoyards, je veux dire la manière dont le clergé et les religieuses ont été accueillis en Piémont.

« Je ne parle pas du gouvernement qui leur a donné particulièrement des soins (même jusqu'à entrer dans de petits détails sur leurs besoins), en faisant placer dans des communautés ou chez des curés tous ceux qui ont voulu^ l'être ; tt il ne s'agit rien moins, pour notre diocèse seul, que de 632 prêtres dont j'avais fait le tableau (2), et d'environ 150 religieuses, non compris les religieux, qui étaient reçus dans les couvents de leur Ordre, sans recourir à l'intervention de notre évêque.

t La noblesse de Turin fit d'abord entre elle une cueillette, dont elle confia la distribution aux évêques de Nice et de Savoie. La quote-part du nôtre fut de 14 à 15,000 fr. pour les besoins urgents de ses prêtres et religieuses. Le cardical-archevêque vendit une croix en diamants et des riches tentures, qu'il fit remplacer par des tapisseries et réduisit de moitié les plats de sa table, pour contribuer, de son côté, au soulagement de ces honorables dépouillés.

« Nos ecclésiastiques ont eu également à se louer beau-

(1) 11 a laissé sur cette période une intéressante brochure intitulée : Vie des quatre confesseurs de la foi.

(2) Malheureusement, nous n'avons pu retrouver ce tableau, mais nous le redresserons en partie à l'aide de notes prises à l'archevêché de Turin, comme nous verrons plus tard.

coup du peuple piémontais ; ils en ont rapporté et en racontent encore des traits aussi nombreux qu'édifiants.

« Si vous vouliez en citer quelques-uns des maisons religieuses, je vous dirais que les religieuses de Sainte- Anne, à Asti, demandèrent elles-mêmes au gouvernement mes deux sœurs, comme nièces de l'évêque de Genève, quoiqu'elles eûssent déjà pris d'autres religieuses niçardes et savoyardes. Bien plus, l'abbesse de ce couvent sollicita et obtint de rendre réversible à trois de nos religieuses émigrées, qui avaient le moins de ressources, une petite pension royale, que la mort d'une religieuse de la maison avait rendue vacante.

« Je vous dirai qu'accompagnant deux Clarisses d'Annecy aux Clarisses de Savigliano, je vis l'abbesse à la tête de la communauté, ouvrir la grande porte du couvent, pour les recevoir à bras ouverts et en grande fête. Pour la continuer le lendemain, on toucha l'orgue à ma messe. Allant ensuite faire mes adieux à ces deux chères filles, elles me dirent que la maison ayant appris qu'elles étaient sans trousseau, leur avait préparé à chacune le leur. Comme on ignorait leur nom, on le leur demanda de suite, «t la nuit fut employée à marquer le linge, avant de le leur remettre. •

Quelle délicate attention ! La religion seule est capable d'inspirer des actes aussi touchants; mais continuons :

« Les évêques du Piémont se sont aussi fort bien montrés envers nos prêtres et ecclésiastiques. Monseigneur recevait les lettres les plus affectueuses et souvent les plus utiles à ses diocésains. Entre autres, un abbé Monti, grand vicaire de Casai, pendant la vacance du siège, y mettait un dévouement tout particulier. Aussi, y envoyait-on des sujets plus qu'ailleurs.

t Lorsque je ne pouvais obtenir quelque chose au Bureau des Affaires internes pour nos prêtres et religieuses, je prenais ordinairement le parti d'intéresser M. de Saint- Marcel à l'affaire; il trouvait presque toujours le moyen de lever les obstacles. C'était un petit Joseph que nous avions à la Cour, sans parler des secours qu'il tirait habituellement des deux derniers princes, à qui il donnait encore des leçons.

« Voilà, cher et vénérable confrère, des matériaux dont vous saurez tirer parti, comme les abeilles des fleurs. Attribuez-en le desordre, non seulement à mon insuffisance, mais encore au currente calamo, et puis à l'émotion que je ressens encore au souvenir de la touchante conduite des Piémontais envers nous, et surtout celle de la Maison de la Mission, de Turin, dont vous pouvez parler sans autre crainte que de n'en pas dire assez (1).

« Il est certain que cette justice à leur rendre pèse encore sur nous, mais que votre plume en compense le retard ! Je sais bien que les hommes, comme la nature, ne sont que les instruments de Dieu; mais pourquoi ne pas faire remonter vers lui la gratitude pour les moyens dont il se sert pour faire descendre ses bienfaits sur nous.

« Du reste, du tout soyez censeur, hors de mon cœur, qui vous est tout dévoué en celui de Notre-Seigueur, « Votre pas assez humble, mais très-obligé serviteur,

i Montréal, chanoine. »

On est heureux de rencontrer de telles pièces précieuses pour les enchâsser dans le cours de l'histoire. Aussi, nous n'en omettrons pas un mot. A la fin de cette longue lettre, se trouve un post scriptum ainsi conçu :

« Il y aurait encore à dire un mot d'une maison laïque de Turin, originaire de Tarentaise, appelée Boch. Ce sont de petits marchands quincaillers qui, avec la plus médiocre fortune, ont rendu des services sans nombre et de tout genre, soit à nos prêtres, soit à nos religieuses; elle donnait souvent à celles-ci une généreuse hospitalité, en attendant leur placement dans des couvents.

(i) Voici un trait qui est à la louange de ces excellents Lazaristes : Dans une de ses courses à Turin, M. Dubouloz avait reçu l'hospitalité à la Maison de la Mission. En la quittant, il voulut payer une modique pension. M. Sicardi, qui était supérieur, lui répondit qu'il ne recevrait pas un sou d'un grand vicaire de l'évêque de Genève. Le même personnage gronda M. le chanoine Montréal de ce qu'il ne faisait pas assez de feu dans sa chambre, lui qui n'en avait point à la sienne. « Le bois, dit M. Montréal, m'était fourni par la maison. »

RETRIBUE EE DIGNARE, DOMINE NOBIS BONA FACIENTrBUS, PROPTER NOMEN TTJTJN, etc. »

C'est la prière de la reconnaissance; qu'elle aille frapper les échos des sanctuaires du Piémont, à la porte desquels nos pères entendirent si souvent ces mots :

« Soyez les bienvenus, prêtres du diocèse de saint François de Sales. »

Après avoir payé ce tribut de reconnaissance aux bienfaiteurs particuliers du clergé, M. le chanoine Montréal ne pouvait oublier l'organisateur général de cette ligue de bienfaisance. Aussi écrivit-il encore à M. Vuarin une seconde lettre, dans laquelle il nous révèle la générosité du roi.

t Puisqu'il n'y aura plus, dit-il, dans la céleste Jérusalem, que des individus, soit les pierres qui se seront laissé tailler pour l'édifice éternel, il est clair qu'il faut rendre ici-bas l'honneur et la gloire qui sont dus aux corporations, nations et gouvernements. Le peu que je vous ai dit du nôtre et de relatif aux prêtres et religieuses dispersés suffira pour vous indiquer qu'il avait été l'âme des bonnes œuvres, exercées à leur égard.

« Tout a été paternel, sans ordonnances, ni invitations imprimées. Le roi avait donné ses ordres à son ministre de l'Intérieur, à l'effet de s'entendre à V amiable avec les maisons religieuses, cures ou autres (1). Celui-ci avait désigné pour cette correspondance M. l'intendant Béné de Saint- Jeoire, en Faucigny, l'un des quatre secrétaires de son bureau, (du moins pour ce qui concerne notre diocèse.)

« Ce dernier y mettait une obligeance extrême; car outre que j'allais souvent l'importuner, sans qu'il me l'ait jamais témoigné, il était en usage de se rendre chaque dimanche chez notre évêque, pour s'entendre avec lui

(1) Nous avons vu comme tout avait été concerté entre M. Graneri et Son Eminence l'archevêque.

sur les choses les plus difficiles. C'est de cette façon que chacun, on peut le dire, a trouvé autant de secours qu'il avait de besoins, et autant de consolations que de peines. Vive Dieu ! dirait ici saint François de Sales.

• Quant au personnel de Monseigneur de Genève le roi lui assigna d'abord sur l'économat royal une pension annuelle de 100 louis pour son entretien; il le créa ensuite son conseiller (1) et lui offrit l'évêché de Pignerol, que notre évêque refusa, en disant : « Mon Epouse, pour être pauvre et désolée, ne m'en est que plus chère (2). »

M. le chanoine Montréal était mieux placé que tout autre pour nous raconter ce qu'il avait vu à Turin, lui qui ne quitta jamais Mgr Paget. Aussi lui avons-nous laissé la parole. Il avait dressé le tableau des prêtres du diocèse de Genève réfugiés en Piémont, et placés, pour la plupart, par le gouvernement, dans des communautés religieuses. « Ils étaient, dît-il. au nombre de 632, sans compter 150 religieuses environ. » Malheureusement, ce tableau n'existe plus. Il lui fut demandé par l'illustre M. Vuarin.

« Il y a longtemps, lui répondit Monsieur le chanoine, que je ne l'ai plus, c'est-à-dire, dès que j'ai vu que personne ne me demandait des renseignements. S'il existe encore, seul M. No'ïton, recteur de Marcellaz pourrait vous le procureur (3). »

Cette perte est irréparable. Vainement, nous l'avons cherché à Turin et à Annecy. A lui seul, ce tableau nous montrerait sur quelle échelle fut exercée l'hospitalité par

(1) Les lettres patentes nommant Mgr Paget conseiller du roi, signées Victor-Amédée, sont du 12 juilISt 1796.

(2) Cette offre lui fut faite par M. le comte Priocca, le 14 juillet 1797. Mgr Paget n'en parla à personne. Six mois après, son neveu en eut connaissance et lui adressa un reproche sur son silence à cet égard. L'humble évêque lui répondit : « Vous le savez encore trop tôt. »

(3) Lettre du 7 juin 1827.

les maisons religieuses envers nos prêtres exilés. Cependant, nous pouvons en offrir un précieux lambeau à nos lecteurs, grâce au dépouillement de quelques lettres écrites par les supérieurs des divers établissements à Son Eminence le cardinal, qui leur avait demandé, par ordre du roi, la note exacte des prêtres émigrés logés dans leur maison.

Nos lecteurs pourront peut-être trouver cette nomenclature un peu sèche, mais nous la jugeons digne de figurer comme pièce rare, dans le texte de notre ouvrage.

Prêtres du diocèse de Genève et de celui de la Tarentaise, reçus en hospitalité dans les établissements dn Piémont.

CHIEBI (1).

Au Grand- Hôpital.

Bérard, J.-F., d'Ayme (Tarentaise), professeur. Vianey, J.-F., de Grilly-sur-Conflans.

Au couvent de Saint-Dominique.

Violet, Claude, de Rumilly, curé de Mure-sur-Alby. Villard, Louis, curé de Modane.

Bolliet, Hypollite, curé ?

Couvent de Saint-François.

Bévillard, F.-Ch., chanoine du Saint-Sépulcre, Annecy. Luet, Benoît, curé de Plancy.

Chez les Bamabites.

Puthon, C.-J., curé de Seyssel.

Avet, Jean, curé d'Abert.

Chambet, J.-F., curé de Peillonex.

(1) Chieri Corea ou Corium des anciens, ville de 10,000 âmes, éloignée de 10 kilomètres sud-est de Turin.

Congrégation de Saint- Philippe.

Violet, Joseph, curé de Viuz-la-Clusaz.

Reymond, J.-F., curé de Bellevaux.

Duperrier, J.-F., de Thonon, professeur de réthorique.

Soudan, J.-L. de Sixt, vicaire de Rumilly.

Couvent de Saint-Augusttn.

Violet, Joseph, d'Annecy, curé de Vaux.

A la cure de Saint-Marcel.

Suarez, Pierre, d'Ugine, curé de Rumilly.

vigone (1).

Jacques Despine, prieur de Saint-Béron.

Jean-Antoine Thouvex, curé de Moye.

Guillaume Dubois, curé de Groisy.

Laurent Bergier, curé de la Thuille.

J.-F. David, curé de Saint-Nicolas de Véroce. André Bublex, curé de Duing.

J.-F. Dussolier, curé de Talloires.

Claude Cordon, curé de Bonneguête.

Gaspard Monnet, curé de Vacheresse.

coeio (diocèse de Turin) (2).

Couvent des Augustins.

Pierre Artique, vicaire de Sciez.

Saint-Maurice.

P.-F. Gacon, vicaire de Saint-Sigismond.

casal (3).