ESTIMATION

D'après l'estimation faite par M. Mugnier, Louis, bijoutier à Genève, 2,374 m. 6 o. 1^2 équivalent à 581,239 grammes d'argent, qui vaut, au cours actuel,

Fr. 105 — le kilog.

et forme un total de ... . » 95,904 45 Une croix d'or, 4 deniers. . . » 13 50

Fr. 95,917 95

En 1792, l'argent valait au moins 210 fr. le kilog., ce qui donnerait pour total

Fr. 222,060 20 13 30

Total. . . Fr. 222,073 70

N'ayant pas sous les yeux ni les diamants ni les perles, le bijoutier n'a pas pu les estimer.

N° IV, page 10

Règles de conduite pour les piètres demeurés en Savoie au commencement de la Révolution, données par M. lîigcx, vicaire général du diocèse de Genève.

17* decembris 1792

Periculis animarum, in quantum possumus, obviare cupientes, et ne in incerto maneant an facultates, non ita pridem sacerdotibus concessse, aut terminus ultra quem extendi non debent, per présentes usque ad primam, quse celebrabitur, synodum, nisi à nobis anteà expressè revocentur, valituras concedimus : 1° omnibus sacerdotibus sive sœcularibus, sive regularibus, in diœcesi gebennensi approbatis vel approbandis, facultatem absolvendi ab omnibus casibus ac censuris sive specialiter sive simpliciter absque exceptione, non secus àc facultatem dispensant, vel commutandi vota Rssimo Episcopo reservata, ac etiam dispensandi quoad debitum conjugale; 2° omnibus ac singulis archiprœsbyteris, et illorum defectu, eorum vicem gerentibus facultatem concedimus absolvendi in

totâ diœcesi a peccatis specialissime reservafis, atque etiam ab irregularitatibus quas incurrere incle potuissent pœnitentes ; 3° Jurisdictionem delegatam in universâ diocesi habentes admonemus, banc, nisi a nobis expresse revocetur, propagari usque ad exercitia spiritualia post synodum proximè futuram, quocumque tandem tempore celebretur, usque ad eamdem epocham retiuendi ancillas, nisi etiam expressè revocetur, in sacris constitutis facultatem impertimur; et si quâcumque de causâ, quasdam mutandas esse contigerit, volumus ut qui hanc licentiam modo prœscripto, per epistolas ant alio modo expostulaverit à nobis, obtinuisse censeatur, licet responsum ad ipsum fortè non pervenerit, dummodo triginta ant saltem viginti sex annos assecuta fuerit ancilla. Cœterum monitos volumus omnes hujus diœcesis sacerdotes hœc omnia a nobis concedi, non in hujus diœcesis disciplinée relaxationem, peroptamus enim vehementer, ut quamprimum in vigorem pristinum restituatur; sed potius variis temporum calamitatibus occurrentes, nihil jam à vestris laboribus vos retardare valeat. Fortes igitur animo cstote, vigilate ovibus à Ghristo creditis, devitantes profanas vocum novitates; servate depositum fidei, ac contiuuis laboribus, quœ Religioni, quse pietati fidelium favent, haec prosequamur. Hortamur demum ut ista consacerdotibus, in totâ diœcesi, non voce tantum sed scripto communicetis.

IIa

14* februarii 1793 Crescentes in dies temporum acerbitates, vicariis generalibus diœcesis gevennensis sequum visum est, ut in supplementum declarationis 17a decembris concederentur, et concesso, et concessœ ampliarentur facultates, his de causis, per présentes usque ad priman quse canonice celebrabitur synodum valituras : 1° Omnibus parochis, et eorum defectu vicem gerentibus licet in toto tempore quadragesimali assignare tempus, quo fidèles pra?cepto confessionis et communionis annuse satisfacere possint, ab abstinentiâ carnium eodem tempore, servatis servandis, variis legitimisque de causis dispensare, et diebus festivis opéra servilia, urgente necessitate, permittere; omnibus

sacerdotibus sœcularibus et regularibus approbatis vel approbandis facultatem concedimus absolvendi à casibus et censuris non tantum simpliciter et specialiter, sed etiara specialissimè reservatis, necnon à censuris et casibus qui, positis conditionibus, ex papalibus Episcopales fiunt, dispensandi pœnitentes super irregularitatibus Rasim0 Episcopo reservatis, relaxandi et commutandi vota, dispensandi in contracto vel etiam in contrabendo matrimonio, juxtà facultates, quas de jure habet Episcopus, pront in manuali légère datur, Mêles etiam non parochianos, quibus deesset tum parochus, tum vicem gerens, sacramentaliter audiendi pro confessione annuâ, hosque Sanctà Eucharistiâ reficiendi , ut prœcepto communionis paschalis satisfaciant; et quascumque demum in casu necessitatis dandi benedictiones RS8im0 Episcopo reservatas; 3° Declaramus cessare obligationem juranieDti de veste talari et habitu clericali, si expostulet immine ns periculum atque etiam prudentia, ut à clericis in sacris constituas deponatur. Cœterum, ut magis ac magis animarum periculis occurramus , ulteriores pro temporum necessitate transferentur facultates et tradentur régula; firmiores. Intérim et ad exequenda nostra munia alacriores, unâ mente communique studio custodiamus depositum; hortamur et enixe rogamus ut ista consacerdotibus in locis vicinis saltem, non voce tantum, sed scripto communicentur.

2* aprilis 1793

Prseter concessiones jam à Vicariis generalibus factas sacerdotibus in diœcesi genevensi approbatis vel approbandis, iisdem, dum fidèles et à juramento quod vocant civicum alieni prœstiterint, attenta necessitatis ratione, insuper conceditur, ut privatis etiam in aulibus baptismum conférant, servatis ca:remoniis in Rituali prgescriptis, in quantum poterunt. 2° Ut ibidem loco quàm decentiori fieri poterit, missam célèbrent. 3° Ut ibidem fidelium etiam monialium confessiones sacramentales summâ prudentia ad borne famœ tutelam excipiant, eosque Sacra Eucharistiâ reficiant. 4° Ut ibidem in oratorio privato

seu loco decentiori Eucharistiam, et oleum infirmorum pro œgrotis, oleum cathecumenorum et sacrum Chrisma pro baptizandis conservent. Caveant autem ne sacrum Chrisma et anctum Oleum ab intruso episcopo excipiant, recurrant autem ad superiores legitimos, ab eis exceptuiï. si defecerint. 5° Ut ibidem nuptias benedicant non tantùm parochianorum, sed et diœcesanorum quorumlibet, in quorum gratiam ad effectum matrimonia vice parochorum celebrandi, per prtesentes litterœs spccialiter committuntur, facta etiam super tribus, si necesse fuerit, proclamationibus et interstitiis dispensatione; prudenter vero ut matrimonia, in quantum fieri poterit, differri provideant. 6° Ut etiam et sine prœscriptis.ceremoniis sacrum viaticum ad aegrotos déférant, preces pro exequiis in Rituali praescriptas privatis in sedibus recitent, cum publiée ritum exequiarum peragere non poterunt. Sacerdotes etiam extranei, quos in diœcesis genevensis territorio vel etiam transitorie commorari contigerit, dummodo et quamdin Sedis apostolicœ communionem habuerint. nec juramentum a Conventu nationali prfescriptum prœstiterint, approbantur, fiuntque et sunt participes omnium facultatum diœcesanis sacerdotibus concessarum. Codicem conscriptum (vulgo Registres) duplicem habeant supradicti sacerdotes, tum diœcesani, tum extranei, unum apud se, alterum apud fidelem qui religionis zelo approbatus sit, sic utroque describant actus baptismales, matrimoniales et funeralium, suo et testium si^no muniendos. Présentes valituraî pro temporura calamitate, usque dum legitimi pastores suis ovibus restituante. Scripto cominunicetur.

Bigex, v. g.

Datum Lausannœ, 2a aprilis 1793.

(Documents inédits sur la Persécution.)

N° V {page 22) Lettres de M. Granjux, curé d'Avusy, à II. Bigex (1)

13 août 1783.

Monsieur,

Je n'ai appris que hier la révocation des pouvoirs délégués à ceux qui auroient prêté le serment, de quelque manière qu'ils l'aient fait. Cela m'inquiète beaucoup, dans le cas où je me trouve de suivre en Savoie le second bataillon de Genevois, en qualité d'aumônier, et quoiqu'il me paroisse que je n'aie rien à me reprocher relativement au serment, ni devant Dieu, ni devant les hommes, voulant être à jamais soumis aux ordres et aux dispositions de mes supérieurs, et ne pas m'exposer à dépasser les bornes de ma juridiction, je vous supplie, Monsieur, de me continuer tous les pouvoirs qui m'avoient été accordés cydevant, promettant de n'en user que selon les règles de la plus exacte morale, et qu'à l'égard de ceux qui détestant, comme moi, toutes les erreurs du tems, sont parfaitement soumis à la discipline de l'Eglise romaine. Vous êtes trop instruit de ce qui s'est passé dans le diocèse pour ignorer la conduite que j'ai cru devoir tenir dès le commencement de la révolution françoise. Me trouvant placé près de la frontière de France, malgré les menaces les plus terribles par lettres et de vive voix, je n'ai pas cessé, dans mes instructions publiques et particulières, de m'élever avec toute la force dont j'étois capable contre la constitution civile du clergé, contre les ennemis de la foi etduthrone; j'ai refusé constamment d'admettre, pour parrains des enfans que je baptisois, ceux qui adhéroient aux nouvelles erreurs, ce qui mit ma vie tellement en danger que le commandant de la province jugea nécessaire de placer une forte garde à ma porte et de doubler le détachement de ma paroisse, pour repousser 300 François armés qui demandoient ma tête. Depuis l'invasion delà

f[) Nous publions ces deux lettres in ecetenso, malgré leur longueur. Biles feront comprendre le motif pour lequel plusieurs prêtres crurent pouvoir prêter lu serment.

Savoie, des bataillons ennemis passoient journellement sous mes fenêtres; les soldats furieux me demandoient ce que je pensois de leur Constitution; j'osois leur répondre, au péril de ma vie, que mon sentiment étoit celui de l'Eglise romaine. Au milieu de 120 forcenés cantonnés dans ma paroisse, vis-à-vis de six de leurs officiers que j'avois à ma table, je n'ai pas cessé de parler hautement le langage de la vérité et de prémunir mes paroissiens contre la séduction, tellement qu'aucun d'entre eux n'a prêté le serment sans bonnes restrictions; aussi le bataillon entier demandoit ma mort, et trois fois je n'ai échappé de leurs mains que par miracle. Ce sont ici des faits que M. l'abbé de la Grave, toute ma paroisse et les paroisses circonvoisines peuvent attester. Jugez de là, Monsieur, si j'étois disposé à prêter le serment, tel qu'on l'exigeoit. Du moment que la proclamation du 4 février parut, je vendis à vil prix tout ce que je pus vendre de mes effets et déposai le reste dans une maison étrangère. Je fis faire la Pâque à tous mes paroissiens, à l'exception de quelques enfants, auxquels je crus devoir préférer les communiants; je priai les officiers municipaux et bien d'autres de me traiter comme le dernier des scélérats, si j'avais le malheur de prêter le serment, tel qu'on l'exigeait. Le 23 de février, veille du jour auquel on devoit me demander le serment, j'abandonnai mon presbytère vide pour me loger au château de la Grave, où le curé d'Humiily, qui me faisoit ordinairement passer les avis de Messieurs les vicaires généraux, vint, à onze heures du soir, m'apporter le fameux rescrit de Fontaine, que je ne goûtai point, ne pouvant croire que Messieurs les vicaires généraux l'eussent approuvé ; mais mon faux confrère n'oublia rien pour me le persuader; il me dit que les curés voisins n'en doutoient pas et qu'ils étoient prêts à s'y conformer; que cette feuille avait été imprimée sous les yeux des supérieurs dont les derniers avis ne. m'étoient pas parvenus, et que je devais préférer leur sentiment au mien. Ayant connu M. Fontaine honnête et véridique, je n'osois le soupçonner d'imposture; je craignois, en refusant de prêter le serment, de me trouver seul de mon avis. Cependant le moment de me déterminer arrive, et, loin de suivre le plan de M. Fontaine, je me conformai au pénultième avis de Messieurs les vicaires généraux ;

après avoir protesté que je n'entendois par le mot liberté que la faculté de vouloir et de faire ce qui est conforme à la raison, à la loi de Dieu et de l'Eglise, et par le mot égalité qu'une égale portion de droit et de dépendance devant une loi, conforme à la loi divine et naturelle, j'ai juré de soutenir cette liberté et cette égalité, sans vouloir m'astreindre par ce serment à suivre et à maintenir ni la loi du divorce ni celle qui prive le Souverain Pontife de sa juridiction sur l'Eglise universelle, ni celles qui pourroient altérer en quelque manière la hiérarchie ecclésiastique, telle qu'elle se trouvoit établie avant la révolution, qu'ainsi je ne reconnaîtrois d'autres évêques du diocèse de Genève que Monseigneur Paget et ses légitimes successeurs, qui auroient été reconnus et qui auroient reçu leur mission du Pape Chef de l'Eglise de Jésus-Christ; en un mot, ajout ai-je, « je détesterai toujours et réprouverai tout ce que. l'Eglise catholique et romaine réprouve, je lui serai toujours soumis, je croirai toujours tout ce qu'elle croit, parce qu'elle est infaillible; par conséquent mon serment ne m'oblige à soutenir que la liberté et l'égalité qui ne seroient pas contraires à la religion catholique telle que je l'ai professée jusqu'à ce jour. »

Voilà, Monsieur, de quelle manière j'ai prêté le serment le 2e dimanche de Carême, en présence de la presque totalité de mes paroissiens. Les officiers municipaux vouloient ensuite dresser le verbal, je les priai de le différer de trois jours, et je profitai de cet intervalle pour envoyer un exprès à M. l'abbé de la Grave, qui étoit pour lors à Annecy, et auquel j'écrivis pour le prier de me marquer si Messieurs les vicaires généraux avoient approuvé le resent de Fontaine ; il me répondit que non. Je ne pensai plus qu'à partir, laissant une lettre adressée aux officiers municipaux conçue en ces termes : « Les législateurs françois exigent un serment pur et simple, à défaut de quoi ils ordonnent la déportation des curés qui l'auroient prêté avec explication et restriction. Je suis, par conséquent, obligé de vous quitter, ne l'ayant prêté qu'avec les explications et restrictions que la religion prescrit; on aurait peut être pu les omettre dans le verbal, mais nous sommes incapables, vous et moi, de trahir, par une honteuse dis-

simulation, notre religion et notre honneur. » Je finissais par les prier de se souvenir des avis que je leur avois donné et d'agréer mes tendres adieux. Je lus cette lettre à plusieurs personnes, je chargeai un homme de confiance de la remette à la municipalité une heure après mon départ, et je passai à Genève. Je présume qu'on n'aura point verbalisé et qu'il n'est peut-être personne dans le diocèse qui me soupçonne d'avoir prêté le serment, ainsi que me l'assure M. l'aUbé de la Grave, qui a resté près d'un mois dans ma paroisse depuis mon départ, et qui s'offre à garantir la vérité de tout ce que j'ai l'honneur de vous écrire. Ainsi, Monsieur, je vous supplie de tenir secret l'aveu que je vous fais, de me dispenser de me rétracter par la voie de l'impression, et de m'accorder les pouvoirs dont j'ai besoin tant pour les soldats qui me sont confiés que pour tout autre du diocèse de Genève, qui auroit besoin de mon ministère, me proposant de m'expliquer de plus en plus et de me rétracter publiquement, s'il le faut, quand je serai dans ma paroisse. Je vous prie enfin d'agréer les sentiments de la plus haute estime et de la plus profonde soumission avec laquelle j'ai l'honneur d'être,

Monsieur, Votre très-humble et très-obéissant serviteur,

Granjtjx, curé d'Avitsy.

Ivrée, 13 août 1793.

20 août 1793.

Monsieur,

Je suis on ne peut plus sensible aux bons avis dont vous m'honorez ; ce sont les expressions de la sagesse, de l'équité; aussi dois-je m'y conformer ponctuellement. Je suis même bien déterminé à franchir sans délai les légions féroces et sanguinaires qui inondent encore ma paroisse et ses avenues pour m'aller jeter au milieu de mes paroissiens, qui, de mon avis, s'assemblent encore les jours de fête dans l'église pour faire leurs prières, et leur dire avec

la force que donne une foi ferme et pleine : « on vous trompe, mes frères, les lois impies de la Convention nationale anéantissent la religion du Fils de Dieu; les adopter, c'est apostasier; les suivre, c'est fouler aux pieds ce qu'il y a de plus sacré ; les soutenir, c'est s'armer contre le ciel, c'est faire la guerre au Tout-Puissant; je n'ai cessé de vous le dire pendant deux ans, je vous l'ai répété au moment que j'ai juré en votre présence de ne soutenir que la liberté de faire le bien et d'éviter le mal, l'égalité des hommes devant Dieu et devant des lois conformes à la loi de Dieu et de l'Eglise romaine : serment que je n'ai fait qu'en protestant hautement ne vouloir reconnoître pour évêque de ce diocèse que Monseigneur Paget et ses légitimes successeurs qui seroient reconnus par le Pontife romain, Chef visible de l'Eglise universelle; serment que je déclarois ne pouvoir me lier à soutenir la loi du divot ce, ni celles qui donnent atteinte à la juridiction du Pape, ni aucune autre qui altéreroit en quelque façon la hiérarchie ecclésiastique, telle qu'elle se trouvoit établie avant la révolution françoise, ajoutant de suite que je détestois tout ce que l'Eglise romaine détestoit, et que sa foi seroit à jamais la mienne; voilà, mes chers paroissiens, comment je me suis expliqué en prêtant le serment! et plût à Dieu qu'il ne me fût pas échappé ce serment, qui, tout catholique qu'il est, a peut-être été une occasion de scandale pour ceux qui ont voulu ignorer les explications et restrictions qui me paroissoient le rendre licite, et que je vous rappellois dans la lettre que je vous laissai à mon départ, etc., etc. »

Cette démarche, que je dois à la religion et à mon honneur, pourra convaincre mes supérieurs de la droiture de mes sentimens, lorsqu'ils apprendront que je vous eu ai prévenu, et s'il m'en coûte la vie, ma mort attestera mon innocence, et mes fautes, comme je l'espère, seront expiées. J'attends encore votre avis jusqu'à dimanche; je vous supplie, par toute la charité qui vous anime, de ne pas m'en priver, ne voulant plus d'autres conseils que les vôtres, parce qu'ils sont évidemment ceux d'un supérieur ecclésiastique en qui l'esprit saint habite; mais, Monsieur, je vous conjure de ne point m'engager à différer Poxécu-

tion de mon projet, parce que je sens que je veux agir pour une bonne fin, et qu'il ne faut pas craindre ceux qui ne peuvent nuire qu'au corps, lorsqu'il s'agit des intérêts de Jésus-Christ et de son épouse. Vous m'observez que, malgré mes explications, je ne me suis pas par là garanti du scandale donné à tout le diocèse. Si la voix publique m'a mis au nombre des jureurs, cette idée, qui est trèsjuste, me trouble et m'accable tellement que je ne me crois pas assez fort pour ne pas succomber. Il est donc vrai que des explications aussi publiques que mon serment ne seront pas aussi notoires; les ennemis de tout bien auront publié mon serment, sans faire mention des restrictions ! Ils auront dit que je l'avois prêté purement et simplement; cependant je ne connois que quatre personnes de ma paroisse qui en soient capables, et si tous les autres publient le contraire; croira t-on les imposteurs? Ma fuite précoce est très-notoire, le refus que j'ai fait de signer le verbal l'est aussi; mes discours, mes prises avec nos tyrans sont connues; dans un siècle d'imposture et d'impudence, les gens honnêtes n'ajoutent pas foi aux dictères des insensés. Quoi qu'il en soit, je dois me croire coupable, puisque vous me le dites, mais je veux réparer mes fautes. Conduisez-moi, s'il vous plaît.

Il n'est aucun ecclésiastique qui ose me suivre dans ma paroisse au travers de tant de dangers; ne suffiroit-il pas qu'au préalable je fisse dresser le procès-verbal dont vous me parlez par un laïque, en présence de deux témoins ? Faudroit-il appeler, pour dresser ma preuve, tous les individus de ma paroisse ? Ne dira-t-on point que je m'y suis pris trop tard ? Ne resterai-je point suspect dans la foi, moi qui n'ai péché que par un excès de foi qui m'a rendu présomptueux ? L'abbé de la Grave (1) n'ira en Savoie que quand on pourra y être en sûreté; voudra-t on attendre? Voudra-t-on s'en tenir au résultat des informations qu'il

(1) Voici le témoignage rendu par le vénérable M. Besson, curé d'Avusy, à M. l'abbé de la Grave : « A Avusy, on ne rappelait que M. le chanoine. Sa bonté, son affabilité, sa candeur, sa piété et son zèle le faisaient regarder comme un saint. 11 mourut à Ivrée victime de sa charité â l'hôpital militaire. J'ai appris que, sur son lit de mort, il édifia tous les assistants, et qu"un moment avant d'expirer il lit aux assistants une touchante remontrance. » (Lettre de M. Besson à M. Vuarin.)

aura prises ? Et, dans le cas que trois officiers municipaux, qui ont toujours cherché à me faire de la peine, eussent inséré dans le registre (contre l'avis des trois autres) que j'ai prêté le serment sans restriction, ce que je soupçonne d'autant plus qu'ils n'ont pas rendue publique la lettre que je leur adressai à mon départ, que faudroit-il faire?

Mille fois pardon, Monsieur, si je vous ai ennuyé par tant de questions peut-être puériles; ne voyez en mon langage que l'effet du malheur et du trouble, et je suis assuré d'obtenir grâce auprès de vous, et que vous voudrez bien agréer les sentiments de la plus vive reconnaissance et du plus profond respect, avec lesquels j'ai l'honneur d'être,

Monsieur, Votre très-humble et très-obéissant serviteur, Geanjux, curé d'Avusy.

Ivrée, 20 août 1793.

P. S. — Messieurs de la Grave sont bien sensibles à votre souvenir et vous présentent leurs hommages.

N° VI (page 33)

Lettre adressée à S. Em. le Cardinal-Archevêque de Turin par le comte Graneri, pour être communiquée aux diverses communautés de l'archidiocèse.

Mentre le attuali circostanze dell' ingiusta, e non provocata invasione dé Francesi nella Savoja, hanno determinata S. M. ad ordinare l'allontanamento da questi Stati di tutti qué francesi, che vi si sono introdotti dopo l'ultimo giorno del 1788, i sentimenti di religiosa pietà délia M. S. l'hanno disposta ad un tempo ad usare dé benigni caritatevoli riguardi verso quegli Ecclesiastici emigrati, che o per ragione délia loro dignità, e grado, o per le prove da essi date di savia condotta tenuta pendente il tempo, che già hanno soggiornato in questi Stati, o per quegli altri degni ritiessi, noti alli rispettivi Vescovi, saranno giiulicati degni dclla R. Protezione.

La S. M. a quest' effetto ha ordinato, che nel spedirsi da questa Segreteriadi stato agli ecclesiastici francesi gli opportun] permessi a misura délie domande, che ne verranno fatte, si' abbiano presenti le varie distinzioni accennatesi da V. Em. nel favoritomi pro memoria, e si faccia ai premessi espressa raenzioue délia città, eluoghi dove avranno destinato di abitare.

Volendo pero la M. S. che quanto agli Ecclesiastici francesi non constituiti in alcuna dignità debbano essi ritirarsi in quelle case che verranno loro assignate dei Vescovi nelle loro diocesi, debbo percio di R.le comando prevenirne V. Em. e pregarla a volersi compiacere d'infonnarmi di quelle case e convitti in cui Ella avrà determinato di destinarli.

Soggiungero solo a V. Em. che essendo précisa intenzione di S. M. che gli Ecclesiastici francesi, cui sarà permesso di radunarsi in dette case si provvedano a proprie spese di quanto occorre per la loro manutenzione, basterà appunto come V. Em. ha suggerito, che le case da destinarsi per loro allogio sano fornite dei letti necessarij e degli utensili indispensabili per la cucina.

Staro aspettando i riscontri, che V. Em., si compia cerà di favorirmi su di quanto sovra. Jo ho l'onore di raffermarmi con distintissimo inalterabile ossequio di V. Em.

Devotissimo ed obligatissimo servo, Gbaneei.

Torino, li 3 ottobre 1792.

Eminent. e Révérend™0 Sign. Sign. Pron. Col.

Nella circonstanza, che devesi dare allogio alli diversi ecclesiastici emigrati dalla Savoia, S. M. si è spegiata essere opportuno, che V. Emin., insinui alli Preti francesi ricoverati, siccome le è noto, o né conventi o né ritiri Ecclesiastici délia di lei Diocesi di partire da R. Staii. S. M. lascia al savissimo discernimento dell' Em. V. di permettes ulteriore soggiorno a quelli di essi, i quali o per la loro avanzata età, o per in fer mita, non fossero in grado

di mettersi in viaggio; corne pure di fissare agli altri il termine che crederà conveniente per la loro partenza.

Ho l'onore di partecipare a V. Em. questi sovrani sensi e mi pregio d'essere con distintissimo insuperabile ossequio di V. Em.

Devotissimo obligatissimo servitore, Granerj.

Torino, li 15 marzo 1793.

(Pièces extraites des archives de l'Archevêché de Turin, vol. de 1774 à 1794.)

Instructions relatives aux prêtres émigrés qui réclament des logements

1° Essendo gli Ecclesiastici diqualunque Ordinee grado eompresi essi pure nel Manifesto da pubblicarsi, a coloro che ricorressero per ottenere una particolar permissione di dimorare negli Stati di S. M., paie che l'implorata permissione potrebbe accordarsi cot seguenti risguardi e condizioni agli Arcivescovi, Vescovi, Abbati. Vicarii Generali ed altri Ecclesiastici qualificati, esi lascerà loro la libertà di fissarsi in quella città o luogo, che meglio loro convenga, ed esprimeranno, ove non si abbia particolare motivo di deterniinare altro luogo, in cui possono trattenersi.

2° A quegli altri Ecclesiastici, i documenti de' quali saranno stati riconosciuti, ed approvati dall' Arcivescovo di Torino, o dagli Vescovi délia Savoja, e di Nizza, nelle cui Diocesi già si fossero trattenuti, purchè abbiano i mezzi di provvedere alla loro sussistenza, o fossero vecchi, od infermi.

3° Questi Ecclesiastici si distribuiranno in varie Provincie e Diocesi, e si cercherà che si radunino nelle case, che loro verrano assegnate, ed ivi vivano sotto la direzione délia Persona Ecclesiastica, che sarà da rispettivi Vescovi aciascuna casa preposta.Si somministrerà loro la limosina délia Messa, qualora la celebrino; nè avranno libertà di cercar essi, c raccoglier limosine.

4° A questo effetto si scriverà ai Vescovi spezialmente di Vercelli, Novara, Pinerolo, Ivrea, Fossano, Alessandria, ed al Vicario Générale di Casale per intender da essi il

numéro délie case, che si potrebbono a tal uso assegnarsi nelle rispettive Diocesi, e quai numéro di persone contetengano. e si significherà ai medesimi, che dette case debb on esser fornite di letti e degli utensili più necessarii pella cucina, onde gli Ecclesiastici in esse ricoverati possano essi poi pensare al loro vitto.

Queste notizie sarebbero tanto piùess necessarie, qualora gli Ecclesiastici délia Savoja, e del contado di Nizza costretti fossero a rifuggirsi di qua da' Monti.

5° Si permetterà di dimorare in case private a coloro, che faranno fede d'essere presso iloro congiunti, e fossero stati accolti da personne conosciute, che volessero albergarle nella propria casa corne istitutori délie lore famiglie, e per usare carità coi merlesimi.

6° Ai Regolari si permetterà altresi lo stare, qualora sieno accolti da proprii superiori, e distribuai in convento del loro ordine.

Lettre de S. Em. aux supérieurs des maisons religieuses

E'nota bastevolmente la deplorabile situazione de^li Ecclesiastici Francesi spogliati dé beni loro, ed espulsi dalle lor patrie in odio délia Cattolica fede. Le voci stes^e dell'umanità non che délia Religione parlano in lor favore. Ma le circostanze nostre attuali non consentono che sieno accolti, ed assistiti in quel modo, che in circostanze diverse si sarebbe potuto fare.

Siccome per altro trà il grandissimo numéro di coloro, che si dovettero qui rifuggiare, S. M. permetterà ad alcuni che meritevoli sembrino di particolare riguardo una benigna provvisionale licenza di dimorare perqualche tempo in questi suoi stati, affine di prevenire gli inconvenienti, che ne potrebbero nascere, si crede convenienteil distribuirli in alcune case, ove somministrandosi loro gratuitamente gli alloggi,e ei letti, possano essi dimorare provvedendosi poi a loro spese il vitto o ricevendolo a quella più modica pensione che sia possibile dalla casa stessa, in cui saranno ricoverati.

Persuaso, che V. S. e cotesta sua Congregazione sarà penetrata dei medesimi sentimenti di carità e di Religione,

non dubito parimente, che di buon grado consentiranno di dare alloggio in quelle staize che non saranno necessarie pei soggetti délia loro congregazione a quel numéro di soggetti, che per essi si potrà. Ed affine di potersi in cio regolare, resta necessario che V. S. si compiaccia significarmi quai sia questo numéro, e quale la più modica pensione con cui adattandosi cotesti Ecclesiastici al modo di vivere ordinario délia Congregazione si possa loro somministrare il vitto. Del resto dovranno gli Ecclesiastici suddetti vivere sotto la direzione di chi presiede alla Congregazione, e regolarsi in modo che non riescano di disturbo alla medesima, celebreranno la Messa nella loro chiesa ricevendone la limosina, che verra loro somministrata, ed a misura soltanto che l'avranno celebrata.

Si è pensato porcio di destinare a tal uso anche cotesta casa del Seminario. E quanto ai letti si prenderan quelli che propri sono délia Fabbrica degli esercizi. Ne rendo intesa V. S. M R, affinchè concerti ogni cosa sig. T° Bernardi, e coi signori Direttori di detta fabbrica e si prepari a tal fine la casa del Seminario e mi si notifichi il numéro délie persone che possa contenere, esoggiungo poi, che gli Ecclesiastici che fossero costi destinati dovranno essi provedersi il vitto, saranno sotto la direzione del sigr T° Graneri dovranno essere ritirati in casa aile ore 2 1;2, assisteranno nei giorui festivi aile funzioni parrocchiali, celebreranno la Messa nelle chiese che verranno loro destinate, e si distribuirà a ciascuno di essi la limosina délia Messa a misura soltanto che l'avranno celebrata, alqual fine procurero poi di far capitare costà qualche somma di danaro da convertirsi in tal uso.

Frattanto, etc.

(Pièces inédites tirées des Archives de l'archevêché de Turin,)

N° VII (page 51) Lettre du comte de Haistre sur l'anisset

Monseigneur,

Je crois qu'il est de mon devoir d'instruire V. Em. d'un fait assez singulier. Le sieur Panisset, évoque constitu-

tionnel du Mont-Blanc, trop connu d'Elle sans doute, vient d'arriver ici. Deux prêtres zélés et actifs l'ont arraché d'Annecy et conduit dans cette ville sans beaucoup de peine, à ce qu'ils disent. Il est entre les mains de trois ou quatre grands-vicaires du premier mérite, qui ne lui épargnent pas la morale, et comme il est venu me voir, à titre d'ancienne connaissance, je lui ai fait, de mon côté, très-libéralement une mercuriale laïque, qui n'a pas fait de mal; mais, quoiqu'il n'argumente point et qu'il dise oui à tout ce qv'on lui dit, il s'en faut de beaucoup que nous le trouvions tel qu'il devroit être. Il ne paroit pas du tout persuadé de l'étendue de sa faute, et, tout en convenant de ses torts, il vous laisse apercevoir distinctement la satisfaction enfantine d'être évêque, car c est là son tic. V. Em. ne peut pas se former une idée de l'homme sans l'avoir vu : c'est un personnage guindé, roide eomme un bâton, et qui ne dit ni ne fait rien comme les autres hommes; un esprit faux, tout fait de livres mal digérés; un assemblage bizarre de jansénisme, d'orgueil, de sottise, de bonhomie et de religion. Ce n'est pas un homme qu'il faille désespérer, mais qu'en ferons nous ici ? Il ne peut y demeurer que peu de temps, il a envie de retourner chez lui, et, s'il nous échappe, on perdra tout le bien d'une rétractation solennelle qu'il est prêt à signer. Ce n'est pas qu'il ne soit assez simple pour la signer et s'en retourner ensuite en Savoie; mais la publier dans cette supposition, ce serait envoyer ce pauvre homme à la Guyanne ou à la guillotine. On ne se permettrait point une telle violation du droit naturel. Il paraîtrait donc infiniment convenable de le faire partir pour Turin. Je sens bien que Le premier mouvement sera contre ce projet; mais voyez, Monseigneur, s'il n'est pas plus important de tenir à Turin l'évêque constitutionnel du Mont-Blanc que le prêtre le plus fidèle et le plus distingué, qui ne peut faire de mal nulle part et qui peut vivre partout. Je présente très-modestement mon avis à V. Em., sans prétendre qu'il doive servir de règle; mais, quel que soit son jugement, j'ai pensé qu'Elle ne me sauroit pas mauvais gré de l'instruire de l'état des choses.

Je saisis avec joie cette occasion de renouveler à

V. Em. l'hommage de la profonde vénération et du respect sans bornes avec lequel je suis,

Monseigneur, De Votre Eminence, Le très-humble et obéissant serviteur,

Maistre.

Lausanne, 23 janvier 1796.

(Lettre inédite tirée des Archives de l'archevêché de Turin.)

N° VIII (page 58)

Rapport de Mgr Paget au Pape

Denunciatio Schismatis

Beatissime Pater,

Funestissimi schismatis gallicani, quod nuper in Sabaudise Ducatu miserrimè invaluit, auctores, ministros, propugnatores ad sanctam sedem Apostolicam deferri mei potissimùm muneris est, cùm ex septem hujusce Ducatus provinciis, quatuor et amplius canonicœ meae jurisdictioni subjaceant, atque Annecii, quœ urbs est metc residentiae, defixa fuerit erroris Cathedra, invasoris sedes.

In causâ tam gravis n.omenti, in quâ tam multa â certâ quâdam saeculari potestate constituta sunt circa juramentum ab Ecclesiaticis viris prestandum, Episcoporum depositiones, sedium Episcopalium suppressionem aut vacationem, novi pastoris electionem, uno que verbo, circa regiminis Apostoloci ac doctrine catholicœ omnimodam eversionem, necesse profecto erat, ut Sabaudiae Episcopi, sive conjunctim, sive seorsim pro arduarum circumstantiarum opportunitate, à Sanctitate Vestrâ consilium, opem que extemplo postularent, atque à communi parente ac magistro rectam tutamque exquirerent agendi normam.

Verum, ne ullâ quidem interjectâ morâ, uti ex infra ex ponendis constabit, in vulgus édita fuere dirâque cum severitate executioni demaudata quàm plurima décréta, quie tôt tantasque sacrilegas innovationcs complcctuntur.

Açfcndi ratio Episcop orum sabaudûs

Et certi quoad ca quœ in istiusmodi decretis jurium spiritualium violationem spectant, ne ullo etiam temporis intervallo ancipites ac perpb*xos Episcoporum animos tenuerunt inaudita? prorsû '. quibus illi undique premebantur, rerum augustiœ; apertam nobis quippe viam demonstrabant fidei rudimenta. nulli unquam obnoxia mutationi, sacra et ab avo apostolorum non interrupta; consuetudines, sanctorumque canonum regulœ. Si quid autem difficultatis accedere potuisset, rectos majorum tramites, à quibus derlectere non licet absque perjurii apostasiœque nota, mirum in modum nos prœdocuerant dilucidae collegarurn nostrorum, Venerabilium scilicet Illustris Ecclesiœ Gallicanae prœsulum explanationes, sanctse Scdis apostolicae documenta, sanctitatis Vestra; ad clerum populumque Galliarum paternse adhortationes, salubriaque monita.

Profanas igitur vocum novitates,philosophiani et inanem fallaciam secundum traditionem hominum et elementa niundi devitantes, doctrinasque varias et peregrinas exécrantes, exilii maluimus aut captivitatis injuriam perferre, quàra ullâ impietatis contagione violari. Omnibus itidem nervis nobis contendendum erat, et in hoc prœcipue elaborandum, ut ovibus nostris sedulo prœmunitis à pseudoprophetarum insidiis fallacibus parochi aliique sacerdotes unâ nobiscum in sortem Doinini vocati, Sanctœ Sedi et nobis adhérentes, in fide et doctrinâ constantes forent; atque ut fidèles curœ nostrœ concrediti, non a Iteligione secederent, quœ una est et vera, Ecclesiarumque invasores, quocumque appellentur nomine, tanquam offendicula in viâ salutis devitarent, nihil cum ipsis haberent commune in divinis, assiduèque auscultarent legitimorum voces pastorum, qui canonicè prœficiuntur.

Quod nostrœ partis erat in hoc officii munus adimplendum, pro locorum , temporumque perturbatione ac variis rerum adjunctis, toto studio incubuimus , et eo devenimus laboris , sive per evulgatas orthodoxa; fidei antiquarumque regularum declarationes, sive per agendi

modum à recentioribus institutis longé planeque diversum, ut omnibus ac singulis ad extremas usque diœcesium nostrarum partes notumsit, nos firmiter inhœrereetpatrum vestigiis et dogmaticis decisionibus, quas adversus perversas horumce temporum delirationes, Sancta Sedes apostolica promulgavit.

Eorimidem doctrina

Episcoporum Gallise Expositionem super principiis cleri catholici jam meo nomine subscripseram, cum diœcesis meœ partem in Christianissimi Kegis ditione sitam ab enascentibus erroribus venenoque schismaticorum incolumem servare obnitebar. Expositionis hujusmodi tacitâ tum temporis consensione suscepta à ceteris Ducatûs Sabaudiœ Episcopis, in perlamentabili hodierno nostro planctu principia atque notiones ita studemus profiteri , ut nemini dubium esse possit, omniumque conveniant sententiac hanc esse ecclesiarum nostrarum doctrinam. Quod vero prsecipuum est ac majus, Beatissime Pater, vocem Ecclesise, quam qui non audit sicut ethnicus et publicanus habendus est, veneramur, tenemus, confitemur. intereadum plane congruunt sensus sermonesque nostri cum responsione Vestra; Sanctitatis ad Archiepiscopos et Episcopos Ecclesise Gallicanaî, die 10a martii anni 1791, in formâ Brevis directâ. Hac nimirum celebri solemnique declaratione quse veritatem in singulis articulis manifesté lucentem prse se ferens Cleri constitutionem a Conventu Gallicano quasi civilem designatam, partim ut haireticam, partim ut schismaticam reprobavit, supremâque auctoritate controversias definivit diutissime lugendas.

Quse cum ita sint, nulla sane obscuritas nulla esse potest dubitatio circa naturam schismatis aliunde famosi tum impietate quâ prse aliis elapsorum saîculorum dignoscitur, tum innumeris quibus scatet erroribus.

De pecidiaribus gravibusque causis confugiendi ad SS. Pontificem « Aliter autem videtur sentiendutn, si sermo sit de effectibus juramenti apud Sabaudos prajscripti, de schismati-

corum canonicà animadversione et reconciliationc, atque demùm de reparatione detestandi illius schismatis quod diversis Sabaudire provinciis ingentem mœstitiam pariter ac calamitates intulit. Ex quibus fit ut gravibus quaî prima fronte sese offerunt causis, multaj alise accrescant non levions momenti, propter quas ad Sanctitatera Vestram confugio, utpote qui, nonnisi pi asidio vestro atque auctoritate, futura cum prœsentilus aplè copulare valeam.

« Primum enim vero, etsi juramentum à factiosis hominihus in Ducatû Sabaudia? prœscriptum ut à cunctis, quotquot sunt, ecclesiasticœ militiae adscriptis sub exilii pœnâ prœstaretur, idem ac unum videatur cum priori juramento quod clerus gallicanus indignabundus rejecit, tum quoad subdolam denominationem juramenti civici, tum quoad pravam verborum significationem, indubitata tamen res est. non eadem esse verba, non eumdem formula? textum.Unde arguunt etiam bonœ nota doctores juxtà regulam; Inpœnalibus odia sunt restringenda , clericos Ecclesiarum Sabaudia', tametsi juramento pollutos, nullàtenus inodari censura suspensionis ab Ordine , prout lata fuit litteris apostolicis in forma Brevis, diei 13 april 1791, in pœnam juramenti quod intra quadraginta dies non fuerit revocatum. Deinde ab hâcce censurâ eosdem clericos eximi iidem contendunt, non soluin propter adductam rationem, sed insuper quia littera? apostolica? pro Ecclesiâ Gallicanâ tantummodo publicata fuerunt, ità ut nullus juratus extra fines ministerii hujus Ecclesise, si de pœnis canonicis positive irrogatis agatur, illis obnoxius esse queat. »

Mgr Paget, dans un cinquième paragraphe, expose la série des événements qui se sont passés dans son diocèse, à savoir : la proclamation de la Constitution civile, l'élection de Panisset, les décrets sur le mariage et le divorce, la constance du clergé, la défection de quelques membres, la piété des laïques et l'infidélité de plusieurs. Enfin, ayant dénoncé au Souverain Pontife l'intrus François-Thérèse Panisset, il demande à Sa Sainteté quelle ligne de conduite il doit tenir vis-à-vis des ecclésiastiques qui ont prêté les diverses formules de serment, vis-à-vis des intrus et de ceux qui ont accompli les décrits de la Convention et ont concouru à l'œuvre du schisme. Il termine enfin par ces mots :

Hœc sunt, Beatissime Pater, quœ in tam lacrymabili rerum conversione Sanctitatis Vestrœ auctoriati ac judicio quàm demississime proponenda duxi, atque ut verbis utar, divi Athanasii adversùs lmereses: t Hi sunt errorum tiuctus qui jamjam sese allident immobili petra; super quam inœdificata est Ecclesia, quœ perfectè columba est et gubernaculum tenet rectœ pireque fidei in cymbâ apostolicâ, ibique in sese revoluti despumantesque mox evanescent. »

Deus Optimus Maxiraus Sanctitatem Vestram totius Ecclesiœ bono diutissimè sospitera servet et incolumem. Eo mea spectant, quandiu vixero, vota. Ad sacrorum autein pedum oscula provolutus supplex rogo et obtestor ut mihi ob persecutionis œstum exuli ac gregi meo ingemiscenti suam apostolicam Benedictionem pro communi nostrâ consolatione bénigne impertiri dignetur.

Beatissime Pater.

Sanctitatis vestrœ.

Humillimus atque Obsequentissimus Servus.

•j- J.-M., Episc. genevensis.

Taurini, die 31 julii 1793.

N° IX, (page 59)

Bref du Pape à Mgr Pagct

Pius P. P. VI,

Venerabilis Frater, salutem et apostolicam benedictionem; Intelleximus ex Litteris Fraternitatis Tuœ Taurini datis pridie Kal. Augusti hujus anni, quâ virtute Fraternitas Tua in causa non solum nostrâ, Sanctœque Apostolica) Sedis, sed et Universa; Fidei catholicse adversùs eos se gesserit, qui novissimis hisce temporibus, attendentes spiritibus erroris, ponunt in cœlum os suum, dominationem spernunt, Majestatem autem blasphémant, et quâ fide, quo zelo salutis animarum, quâ pietate et prudentiâ, opem etiam ferentibus compluribus Ecclesiasticis viris eisdem impiis et schismaticis hominibus in Sabaudise ducatu omnia susdeque vertere conantibus, se opposuerit : Quod profecto nobis auditu fuit, gratissimum, et 1 i cet huic

Tuo operi atque officio, prœmii locus in Cœlo, et apud Deum omnipotentem dignior et major comparatus sit, tamen Nos quoque agimus Fraternitati Tua magnas in Domino gratias, quœque hactenus gesta à Te sunt. ut gliscenti schismati obicem opponeres, atque confirmares Fidèles in doctrinâ sanâ, omni laude commendamus. Sed nec possumus prœtermittere ; quandoquidem opportuna Nobis sese prsebet occasio, hortari eamdem Fratemitatem Tuam in Domino, ut susceptam semel Fidei sanctae catholicse, et ejus cui, Deo dante, pra;sidemus sedis apostolicte propugnationem pari virtute, et constantiâ tuearis, ut si fieri potest, etiam illi, qui et Deum et Ecclesise Unitatem, communemque pacem discindere quœrunt, ad salutarem pœnitentiam conversi, veniam admissi erroris promereantur.

Reliquum, Venerabilis Frater, Deo committendum est qui sperantes in se confundi non patitur, et servos quidem suos tanquam aurum probat in camino tribulationis, nec tamen deserit, sed brachio sancto suo défendit illos, et suavibus illis vocibus consolatur, ac reficit : i Si me persecuti sunt, et Vos persequentur. »

Proptera non est concidendum animis, sed fortiter sustinendum : non enini viucitur Ecclesia persecutionibus, sed augetur.

Maximâ vero laetitiâ perfusi fuimus, animadvertentes obsequium erga Nos Tuum, quo Varias Nobis quœstiones proponis, ut eam agendi rationera ineas. quse et tutior, et magis accomodata sit gravissimis raalis medendis ex tam luctuoso schismate obortis.

Singulis autem qusestionibus nobis propositis, ac summâ maturitate a nobis perpensis, consilio etiam habito selectœ Venerabilium Fratrum Nostrorum S R. C. Cardin.ilium Congregationis satisfecimus . quemadmodum ex responsis, quae nostris hisce Litteris adnectimus, appréhendes.

Intérim vero Tibi, Venerabilis Frater, felicitatis auspicern apostolicam Benedictionem peramanter impertimur.

Datum Romae, apud sanctam Mariam Majorem, die 5 octobris 1793, Pontificatùs Nostri Anno XIX.

Plus qui supra.

N° X (page 82) Note sur la paroisse d'Assens Assens est une des paroisses du district d'Echallens restées catholiques depuis l'invasion des Bernois en 1536, quoique enclavées dans le canton de Vaud. L'histoire de ce district est pleine d'intérêt. Les habitants d'Echallens, d'Assens et de Bottens furent les seuls qui résistèrent, grâce à la protection du bailli fribourgeois qui y commandait. Il s'est opéré, au commencement de ce siècle, des démembrements de paroisses qui ont donné naissance à Bretigny, Villars-le-Terroir et Polliez-Pittet. Toutes ces localités ont gardé un fidèle attachement à la foi de leurs pères, sans vouloir s'écarter de leurs traditions chrétiennes.

Assens, étant la paroisse la plus rapprochée de Lausanne, fut choisie par les émigrés de la Révolution pour la leur. Us avaient une chapelle au-dessous de Lausanne, dans une propriété appelée Petit Bien. Les baptêmes s'y administraient, mais les actes étaient inscrits dans les registres d'Assens. On y lit celui d'un enfant du marquis de Villefranche et de Charlotte de Lanoi, baptisé par M. Belmont, vicaire général de Nîmes, et celui d'un autre, qui eut pour parrain le comte de Narbonne et pour marraine Catherine de Laval de Montmorency. Cet enfant fut baptisé par M. Pignarre, curé d'Andilly, du diocèse de Genève. Nous ne pouvons taire le nom d'une enfant à laquelle M. Bigex administra le baptême le 11 avril 1794, Eugénie, fille d'Eugène Foncet et de Joséphine de laFléchère, de Veyrier, non plus que celui d'Eléonore Françoise, fille de Michel- Philippe François, baron de Blonay. Citons aussi le fils de Paul de Raoulx, que baptisa M. Renand, curé de Bernex, en présence de M. Masson, curé de la Muraz, et Jacquier, curé de Compesières, et de l'abbé Renand, neveu du curé de Bernex.

Au registre des décès, nous trouvons inscrits des noms bien connus, tels que ceux de Marguerite, fille du baron de Montailleur, veuve du seigneur baron d Yvoire, décédée à Aubonne; de l'illustrissime Pierre Dubuisson, chevalier de Beauté Ville; de Sœur Victoire de Gloire, Clarisse d'Evian ; de Rd Louis Marin, chapelain de Beauniont, etc. (Notes fournies par M. Martin, curé d'Assens.)

N° XI (page 103 J Principaux prêtres de la vallée de Thônes

Vallée de Thônes

Cette vallée, qui a donné des prêtres distingués avant et immédiatement après la Terreur, le doit peut-être aux prières d'un saint et du plus célèbre de ses enfants, le B. P. Favre, ou Lefebvre.

C'est au commencement du seizième siècle que naquit au Villaret, au milieu de nos plus âpres montagnes, selon l'expression de saint François de Sales, le B. Pierre Favre, surnommé Lefebvre, l'une des plus grandes physionomies de son siècle.

Il fut envoyé par ses parents à l'âge de 10 ans à l'école de Pierre Veillard, qui enseignait la grammaire au Grand Bornand. Il alla ensuite au collège delà Roche, et à 21 ans il se rendit à Paris, où il fut reçu gratuitement au collège de Sainte-Barbe, et où il partagea une chambre avec un jeune homme de la Navarre, qui fut connu plus tard sous le nom de saint François Xavier. A eux vint se réunir Ignace de Loyola, qui les engagea à se joindre à lui pour fonder un ordre religieux. Pierre Favre devint un de ses premiers disciples, et il contribua à la diffusion de la Société de Jésus en Italie et en Portugal. Le P. Favre était un linguiste habile : il pouvait prêcher en sept langues. Il fut toujours vénéré dans son pays comme un saint, et la pauvre chambre où il est né a été convertie en chapelle. Son culte a été autorisé par le pape Pie IX.

La Clusaz

A quelques kilomètres du Villaret, naquit dans la première partie du dix-huitième siècle Rd Claude Vittoz. Ce savant ecclésiastique, très-versé dans l'Ecriture Sainte, a composé plusieurs ouvrages de théologie, entre autres un catéchisme imprimé à Annecy en 1751. Grillet a consacré quelques belles pages à la mémoire de cet humble curé de campagne, t. III, art. La Clusaz.

Rd Testu, né à La Clusaz, ordonné prêtre en 1774, fut d'abord vicaire à Bellevaux; il enseigna la latinité aux jeunes gens qui se disposaient au sacerdoce. Il devint

ensuite pendant deux ans aumônier des Ursulines de Sallanches, et pendant huit ans, aumônier des Religieuses du Monastère de la Visitation de Rumilly. En 1793, pendant la Terreur, il faillit être pris dans sa paroisse; il ce réfugia à Vasseroles, paroisse du Valais, où il continuait à enseigner des jeunes gens; la persécution s'étant ralentie, il rentra à la Chapelle d'Abondance et y ouvrit publiquement une école de théologie dans les premières années de notre siècle et avant l'érection de l'évêché. Les vicaires généraux lui adressaient des sujets pour les préparer au sacerdoce; lui-même les confiait à Mgr l'évêque de Sion, qui leur imposait les mains. En 1804, il fut transféré à la cure de Saint-Jean d'Aulps, en qualité de curé et d'archiprêtre. Là, il continua encore à former des élèves pour le sanctuaire. C'est sous lui qu'eut lieu la première translation des reliques de saint Guérin. M. Testu a été l'une des figures les plus saillantes pendant la Terreur et à l'époque de la Restauration. Il avait une très-grande dévotion au Sacré-Cœur; il organisa, tant à Saint- Jean d'Aulps qu'à La Clusaz, une association du Sacré-Cœur, qui, aujourd'hui, est encore demeurée fidèle à ses réunions et à ses pratiques. Il mourut en 1818, à Saint-Jean d'Aulps.

Rd Pollet-Villard, Dominique, natif de La Clusaz, confesseur de la foi, dont il est question au manuscrit Blanc, erra pendant les années de la Révolution, tant dans les montagnes du Bouchet, où il était curé, que dans les Bauges. Il est décédé au Bouchet de Serraval, en 1832.

Rd Pollet-Villard, Jean-Marie, né à La Clusaz en 1772, avait fait son cours de théologie dogmatique, lorsque éclata la fameuse révolution. Il prit les armes dans la mémorable guerre de Thônes; il se fit ensuite enrôler sous les drapeaux du roi de Sardaigne. Après cinq ans de service à Turin, il obtint son congé; il alla aussitôt se présenter à Mgr Paget, qui l'admit à l'étude de la morale. En 1800, il subit un brillant examen à Genève, devant M. Bigex, vicaire général. Le 14 avril 1801, il fut ordonné prêtre à Sion par Mgr Blotter.

Après quelques années de vicariat, tant à La Clusaz qu'au Chatelard, Mgr de Solle l'appela comme aumônier

de l'Hôtel-Dieu de Chambéry. Son évêque avait su apprécier son mérite et sa haute éducation. Il allait le nommer à un poste de choix, lorsque l'amour désordonné de la patrie chez l'abbé Pollet lui fit convoiter le poste de sa paroisse natale. Il y est resté curé pendant quarante ans, de 1813 à 1853.

Ayant été l'un des combattants à la bataille de Moretto, plus que tout autre, il a pu donner de vrais renseignements sur cette intrépide et audacieuse défense. M. le chanoine Magnin, mort évêque d'Annecy, aimait à répéter : « De tous les prêtres du diocèse auxquels j'ai demandé des documents sur la Révolution, c'est M. le curé de La Clusaz qui m'a donné les renseignements les plus précis. »

Autres prêtres notables de cette vallée Les frères Thovex de La Clusaz, l'un bachelier de Sorbonne, curé de Moye, retiré à La Clusaz pendant la persécution, y exerçait le ministère en secret. Son frère, curé de Lornay, est mort en 1790.

Serraval et La Clusaz

M. Cohendet, natif de Serraval, chanoine de la cathédrale d'Annecy, fit partie du dixième convoi de prêtres déportés à l'île de Rhé, où il resta de 1798 à 1800. Il avait été précédemment curé de Pontchy. Il eut pour compagnon de son exil l'un de ses anciens vicaires de Pontchy, M. Rouph, Antoine, de La Clusaz.

Il fut saisi à La Motte, en Bauges, où il était curé. Après le Concordat, il fut nommé curé des Clefs, où il fit bâtir la belle église que l'on voit aujourd'hui.

Les Clefs

La paroisse qui avait fourni le premier Directeur du Rosaire vivant était appelée à donner à l'Eglise d'autres sujets distingués :

Rd Dépommier, curé de Saint-Ferréol, dont il est question dans les manuscrits Blanc et Sage, décédé vers l'an 1818.

Son frère Nicolas, curé de Manigod en 1811 jusqu'en 1817, curé de Chézery en Bugex, décédé à la maison paternelle en 1850.

Rd Jean-Antoine Dépommier, né en 1778, prêtre en 1802, chanoine de la Métropole de Chambéry, curé de Notre-Dame et de la Métropole, fut l'idole de ses paroissiens pendant plus de quarante ans. Il est décédé en

Son neveu Claude-Marie, élève de Saint-Sulpice, prêtre en 1839, vicaire chez son oncle à la Métropole, entra au séminaire des Missions étrangères en 1844; et partit pour les missions de Pondichéry, en 1845. Il doubla le cap de Bonne-Espérance, en compagnie de Mgr Tissot, évêque de Vizagapatam.

Il fut nommé visiteur de toutes les missions des Indes; en 1859, il alla en rendre compte au Saint-Père. Dans le consistoire du 22 septembre 1864, Pie IX le préconisa évêque de Chrysopolis in partibus; il fut nommé vicaire apostolique de Coïmbatour, et fut sacré à Pondichéry le 8 décembre, même année. Il fut un des Pères du Concile en 1870; il vota l'infaillibilité du Pape, s'occupa beaucoup du doctorat de saint François de Sales, qu'il n'a pas eu le bonheur d'entendre proclamer.

Le 8 décembre 1873, au même jour et à la même heure que son cousin le chanoine Bétemps, trente ans auparavant, l'âme de Mgr Dépommier s'en allait au Ciel.

Leur cousin, Jean Marie Dépommier, né en 1794, prêtre vers 1818, d'abord nommé professeur de philosophie au séminaire d'Annecy, fut pondant longtemps professeur de théologie et supérieur du grand séminaire. A l'époque de sa mort, arrivée le. 2 novembre 1862, le chanoine Dépommier était tout à la fois prévôt de la Métropole, vicaire général, supérieur du grand séminaire et doyen de l'Académie de Savoie. M. Dépommier a été longtemps l'âme de l'administration du diocèse de Chambéry et le bras droit de Son Eminence le cardinal Billiet. Il a composé la Vie du B. Pierre Favre, du Villlaret, et celle de M. Guillet, ancien supérieur du séminaire de Chambéry. Il écrivait la langue française et parlait la langue latine avec une grande pureté de style.

Le Rd Vulliet, chanoine de la collégiale de Sallanches, il devint le premier curé de cette importante paraisse, la

population actuelle a voué une espèce de culte à sa mémoire.

Le Grand-Bornand

Rd Missillier, Alexandre, né au Grand-Bornand, fut successivement professeur de philosophie, dès 1815, et professeur de théologie au grand séminaire de Chambéry, décédé chanoine de la Métropole à la fin de 1834. La solidité de sa doctrine lui avait mérité la confiance de tous les lévites de la Savoie, aujourd'hui distribuée en quatre diocèses. Sa piété, sa science et l'austérité de ses mœurs lui concilièrent la vénération de tous les autres professeurs, entre autres de M. Billiet, mort cardinal.

Mgr Magnin fut son élève en 1823. Pour encourager son clergé au travail, il lui disait : « M. Missillier avait lu deux fois les œuvres de saint Augustin. »

Manigod

Aimé Fillion, né à Manigod en 1786, servit la messe pendant les années de la Terreur dans les nouvelles catacombes. Devenu prêtre en 1810, il fut vicaire à Aix les- Bains, curéarchiprêtre à Ruffieux, puis pendant dix-huit ans à Yenne. Nommé chanoine de la Métropole en 1847, il est décédé le 5 février 1862, doyen du Chapitre.

Le Courrier des Alpes, n° 17, de 1862, s "exprime ainsi :

« M. Fillion, qu'on se plaisait à nommer le saint

homme d'une grande foi, d'une piété compatissante, d'une charité sans bornes, d'une douceur inaltérable, d'une modestie qui lui fit refuser le titre d'archidiacre; il a été parmi nous le modèle du clergé, le prêtre accompli, et il nous laisse moins disposés à prier pour lui qu'à nous recommander à sa puissante intercession. «

Les prêtres Bétemps; Rd Pierre-François Bétemps (1), décédé en 1811. curé-archiprêtre de Saint-Nicolas-la-Chapelle, et son frère François, décédé en 1807, curé de Magland, ont rendu de très-grands services aux fidèles pendant la Révolution, et laissé les plus précieux souvenirs de piété à notre ancien clergé.

Un autre Bétemps, Claude-François, leur frère, était

(1) Ce prêtre est celui qui a l.-iissé des notes sur Saint-Nicolas-la-Chapelle» 11 signai{ ses actes : 1*. Béttend.

allé s'établir comme libraire à Luxeuil, près de Lure, (Haute-Saônes). Son fils Pierre-Joseph fut ordonné prêtre en 1798, sans doute à Sion. Deux semaines après, il chercha à se fixer près de son oncle à Saint-Nicolas de la Chapelle et à y exercer le saint ministère. Il fut pris quelques jours après, à l'âge de vingt-sept ans, le 13 décembre 1798 et condamné à la déportation avec d'autres prêtres. Le 16 mars suivant, on le dirigea sur l'île de Rhé (Billiet, p. 318 et 322), d'où il revint après plus d'une année. Il y avait tellement souffert, qu'à son retour à Manigod, il avait l'âme sur les lèvres; sa piété et son épuisement lui interdirent toute conversation. Il avait toujours son chapelet à la main (1).

Vers 1802, il alla trouver son oncle à Magland, et c'est là que plus tard il découvrit l'horrible supercherie de l'infâme dévote de Magland. En quittant la Savoie, il remplit pendant quelque temps les fonctions de missionnaire près de Lyon, et alla mourir en odeur de sainteté aux Chartreux de Lyon.

La famille Bétemps, de Manigod, est issue de celle des Clefs, d'où Joseph se détacha pour aller s'établir à Manigod et y mourir en 1768.

11 est un Bétemps qui figure dans les Etrennes de 1800 comme s"étant échappé; c'est nécessairement notre Jean- François, on le signale comme missionnaire à la Thuile, c'est possible, mais ce n'est pas là où il a été pris. Il a traversé la Thuile enchaîné pour être conduit à Annecy.

La Thuile est une petite paroisse, et il dit avoir été pris dans une grande ; du reste, depuis la Thuile à Annecy, il n'y a pas les deux brigades qu'il nous signale.

Thônes

Cette paroisse, qui avait donné naissance à Pierre Crittain, secrétaire de l'évêque de Granier et ami intime de saint François de Sales, est l'ecclésiastique de son époque qui, de concert avec saint François, a le plus travaillé à la béatification du B. Pierre Favre. Si ses démar-

(1) Note fournie par 31. Bétemps, ex-lihrairc, âgé aujourd'hui de quatre-vingt-quatre ans, et qui lui a servi la messe à la chapelle dite des Berthas (Manigod).

ches ne furent pas couronnées de succès, elles fuient du moins très-utiles à la procédure de 1869. Un curé de cette paroisse, M. Joseph Lavorel, confesseur de la foi, qui fut pour Thèmes un véritable Oncle Jacques d'Annecy, fut sépultéré en 1828, au pied du sanctuaire de cette église. La population est allée longtemps demander des grâces sur son tombeau. Dans sa vie, écrite par M. le chanoine Vaulet, on signale quelques guérisons miraculeuses.

Nous citerons les familles de Thônes qui ont donné des piètres à l'Eglise.

1° La famille Avrillon, de la Vacherie. Elle est, sans contredit, depuis Maurice Avrillon, nommé prêtre de la Sainte-Maison de Thonon par saint François de Sales, jusqu'au Père Avrillon. missionnaire actuel de saint François de Sales dans l'Hindoustan, une des plus réputées.

2° La famille Maniglier, de Manigod, depuis Balthazard Maniglier, curé d'Annemasse en 1593, appelé par saint François de Sales à Thonon. comme premier préfet de la Sainte-Maison, nommé par lui premier curé de Thonon après la conversion (voir Besson, article : Préfet de la Sainte-Maison), jusqu'à Rd Aimé Maniglier, curé actuel de Poisy, a toujours donné des prêtres à l'Eglise. On connaît généralement neuf prêtres de cette famille.

3° La famille Vulliet, du Grand-Bornand, à laquelle appartenait le chanoine curé de Sallanches, compte également dix prêtres, dont des actes authentiques nous ont donné connaissance.

Les deux familles du canton qui, aujourd'hui, ont l'honneur de compter le plus grand nombre de prêtres sont les Mermillod des Villards sur Thônes, et les Veyrat Charvillon, de Manigod (1).

(1) Notes fournies par un prêtre de la vallée, qui, depuis trente ans, recueillait des documents sur Vhistoire de son pays; l'abbé Vittoz, curé du Petit- Bomand, qui malheureusement vient de mourir au commencement du mois de novembre. Il se faisait un plaisir d'aider de ses notes ceux qui s' occupaient d'histoire. C'est justice de rendre hommage à sa mémoire, comme à celle d'un excellent prêtre, ami des travailleurs.

Nous joignons aux notes de M. l'abbé Vittoz celles de M. Mollard, curé de Saint-Nicolas-la-Chapelle, qui confirmeront notre récit sur M. Bétemps :

Documents extraits des Registres de l'Eglise paroissiale de Saint- Nicolas-la-Chapelle (Savoie), diocèse d'Annecy

Le vingt-deux février mil sept cent quatre-vingt treize.

« His in Regionibus « ad liane usque diem christiana viguit libertas, nunc « vero perflebilis neenon luctiwsissima , tyrannicaque « persecittio ingravescere cœpit, 0 tempora ! o mores !

« Signé B. »

« Je suis resté deux ans et demi en déportation, partie « en Vallais, partie en Val d'Aoste, et suis revenu dans « cette paroisse le 25me mars 1795, où j'ai subsisté mal- « gré la fureur de la persécution, qui a fiui en 1800. Les « Registres des Baptêmes, qui suivent ceux ci-dessus, sont « clans un autre cahier, celui-ci ayant été saisi par les « autorités civiles. » Signé : Béttend, curé.

« En mil sept cent quatre-vingt-douze et le vingt-deux septembre, les Français se sont emparés de la Savoye, et le 8 février année suivante ils forcèrent tous les prêtres fonctionnaires publics à prêter un serment inique ou à subir dans quinze jours la déportation. — Le vingt-deux février, je me vis forcé d'abandonner ma paroisse, à mon plus grand regret, et me réfugiai en Vallais jusqu'au 28e aoûst suivant, jour auquel je me rendis auprès de mon troupeau chéri à la faveur des troupes du roi de Sardaigne, et fus contraint de m'émigrer de nouveau en Val d'Aoste jusqu'au 25me mars de la présente année, que j'ai rejoint mes fidèles paroissiens, pour ne les abandonner qu'à la mort. Pendant mes deux absences, j'ai été représenté régulièrement par le R. Martin, mon vicaire (1), et par MM. Dépomier le Cadet (2) et Jean-François Bétems, Epis-

(1) Le nom de M. Martin, vicaire, après le dépari de M. Béttend, curé, figure depuis 179.'!, 22 avril, à 1 7'.).{, 28 août. De là on ne trouve plus s;i trace dans le registre.

(2) Le nom de M. Dépomier, prêtre, ligure de 179:1, .'( avril, à 1794, 18 septembre.

tolaire de la cathédrale de Genève (1), qui ont donné tous leurs soins à paître mon troupeau, que la persécution m'avait fait abandonner, tellement que mes paroissiens n'ont jamais manqué d'aucun secours spirituel, et les susnommés prêtres ont exercé les fonctions sacrées avec be aucoup de prudence et sans éclat. J'ai recueilli les enregistrements des baptêmes qu'ils n'avaient écrits que sur des feuilles volantes et chacun en son particulier; je les ai paraphés chacun et signés, quoique écrits en partie par Pierre-Joseph Bettend, mon neveu. Les enfants qui ont été apportés de l'étranger et voisins au baptême sont ténorisés par leur nom et celui de leur paroisse. Foi doit être ajoutée aux susdits enregistrements, puisque les ministres des baptêmes ci devant sont restés fidèles à Dieu et à l'Eglise et insermentés.

En témoignage de quoi je me suis signé ci-après à Saint- Xicolas-de la-Chapelle, le 7e novembre mil sept cent quatre-vingt-quinze.

Signé : Béttend, curé.

Pierre-François Bétfend, natif de Manigod, canton de Thônes (Haute-Savoie), a été curé de Saint-Xicolas-la- Chapelle dès 1792 à 1811, 30 novembre, jour où il y est décédé à l'âge de 69 ans, muni de tous les sacrements, et y a été sépulturé avec le concours de toute la paroisse. Digne pasteur de la présente paroisse, notre cher ami et voisin.

Signé : Vallife, recteur de Flumet.

Pour copie conforme au Rentre faite à Saint-Nicolasla-Chapelle (Savoie), le 1er août 1880.

Adrien Mollakd, curé.

il) Le nom île H. Bétems, épislolaire delà cathédrale de Cenève, figure de 1793, i'i juin, ;i 1793, 7 fé\rirr.

Ces deux derniers ont apposé leur siguature presque en nombre égal. M. Béttend, curé, reprend son office régulier en 1795, 26 février.

N° XIII (page 103) Condamnation de l'abbé Vernaz