ESTIMATION

D'après l'estimation faite par M. Mugnier, Louis, bijou- ^ lier à Genève, 2,374 m. 6 o. 1^2 équivalent à 581,239 grammes d'argent, qui vaut, au cours actuel,

Fr. 105 — le kilog.

et forme un total de ... . i 95,904 45 I Une croix d'or, 4 deniers. . . » 13 50

Fr. 95,017 95 ""

En 1792, l'argent valait au moins 210 fr. le kilog-, ce iqui donnerait pour total

Fr. 222,060 20 13 30

Total.

Fr. 222,073 70

N'ayant pas sous les yeus ni les diamants ni les perles, I le bijoutier n'a pas pu les estimer.

N° IV, page 10 ' Règles il« raiiduitc pnor \ts prêtres ili:mr.iiré.s en SHxiif Hii commencement lie la Ithulutiim, iliinnées par U. [li(|et, virnin^ ijénèral ilu dioùtte de GcDt've.

I« 17' decembris IT'J'4 Periculis an i m arum , in quantum possumus, obviare capientes, et ne in incerto maneunt an facultates, non ila pridem sacerdotibus concessfe, aut terminus ultra quem extendi non debenl. per prœsentes usque ad primam, qure celebrabîtur, synodum, nisi à nobis anteà expresse revocentur, valituras concedimus : 1° omnibus sacerdotibus sive sœcularibus, sive regularibus, in diœcesi gebenneosi apprnbatis vel approhandis, facultatem absolvendi ah omnibus casibus ac censuris sive specialiter sive simpliciter absque exceptione, non secus àc facultatem dispensandi, vel commutandi vota R""""> Episcopo roservata, ac etiam dispensandi quoad debitum conjugale; 2" omnibus ac singulis archiprïesbyteris, et iilorum defectu, eorum vicem gerentibus facultatem concedimus absolvendi in

totà diœceâi a peccatis specialissime retiervalis, &tque f tiam ab irregularîtalibus quas iacurrere inde potuisscnt pœnitentes; 3" Jurisdictionem delegatam in universà diocesi liabentes adinonemus, hanc, oisi a nobis exiirostie revocetur, propagari usque ad exercitia spiritualia po>t syitodum pruximè futuram, quocumqu» tanilem teiiipore celobretur-, usque ad caindem epocham retiuendi ancitlas, ni.*i elîam expresse revocetur, in sacris constitutis facultatem imperlimur; et si quâcumque de causa, quasdani mutandas esse contigerit, volumus ut qui banc licentiam modo prœscripto, per epistolas ant atio modo exposlulaverit â nobis, obtiuuisse censeatiir, licet responsum ad ipsum forte non pervenerit, dummodo triginla ant saltem viginti sex aunos assecuta fuerit ancilla. Cœterum inouitoB vnlumua omnes bujus diœcesÎR sacerdotes hœc oninia a nobis coDcedi, non in hnjus diœcesis disciplinée relaxationein, peroptamus enim vehemeiiter, ut quamprïmum in vigorem priatinum restituatur; sed potius variis lemjiorum calamiiatibus occurrentcs, nihil jam à vestris laboribiis vos retardare valeat. Kortes igitur anime cstole, vigilate ovibus à Chriaio creditis, devitantcs profanas vocum novitates; servale depoi^itum fidei, ac contiiiuia laboribus, quce Retigioni, qaœ pïetati fiileliuui fuveut, hiec prosequamur. Hortamur demum ut ÎRta consacerdotibus, in totà diœcesi, non voce tantum sed scripto commasicétis.

14» februca-ii 1793 Crescentes in dies temporum acerbitates, vicariis generalibus diœcesis gevennensis œquum visum est. ut in supptemenlmn declarationis 17" decembris concederentur, et concesso, et concessœ ampliareutur facultales, bis de causis, per praisentes usque ad priman qutie canonice celebrabitur synodum valituras : 1° Omnibus parochis, et eorum defectu vicem gerentibus licet in toto tempore quadragesimali assignare tempus, quo fidèles prœcepto confessionis et communionis annua' satisfacere possint, ab abstinentià carnium eodem tempore, servatis servandis, variis legitimisque de causis dispeosare, et diebus festivis opéra servilia, urgente necessitate, permittere; omnibus

tcerdotibus sœcularibus et regularibus approbatis vel

'^ approbandiR facultatem concËdimus absolvendt à casibus et censuris noD tantum simpHciter et speciatiter, sed etiarn spécial issimè reservatis, neciiOD à censuris et casibus qui, positis conditionibus, ex papalibus Episcopales fiunt, dispensandi pœnitentes super iiregularitatibus R"'"" Episcopo reservatis, relaxandi et commutandi vota, dispensandi in contracto vel etiam in coutrabendo matrimonio, juxtà facultates, quas de jure habet Episcopus, pront in manuali légère datur, tideles etiam non parochianos, quibus deesset tum parochus, tum vicem gerens, sacramentalii^r audiendi pro confessione annuâ, hosque Sanctà Ëucbaristià relicieiidi, ut priecepto communionis pascbalis satisfaciant; et quascumque demum in casu necessitatis dandi benedictiones E"'"" Episcopo reservatas; 3° Declaramus cessarc obligationem juramenti de ve^te talari et habitu clericali, si expostulet imminens periculum atque etiam prudentia, ut à clericis in eacris constitutis deponatur. Ca^terum, ut magis ac niagis aniniarum périculis occurramus , ulteriores pro temporum necessitate transferentur facultates et tradentur regulae firraiores. iQti'rim et ad exequeuda nodtra muuia alacriore^, unà mente communique studio custudiamus depoaitum; hurtaniur et enixe rogamus ut ista consacerdotibus in locis vieillis saltem, non voce tantum, sed scripto communi-

Kiçcntur.

« aprilis 1793

^^ Prœter concessiones Jam à Vicariis generalibus factas ^%acerdotibu8 in diœcesi genevcnsi approbatis vel approbandis, itsdem, dum fidèles et à juramento quod vocant civicum alieni prœstiterint, attenta necessitatis ratione, însuper conceditur, ut privatis etiam iu xdibus baptismuiii conférant, servatis cairemoniis in Riluali pra?scriptis, in quantum poterunt. 2° Ut ibidem loco quàm decentiori lieri poterit, missam célèbrent. 3° Ut ibidem fidelium etiam nionialium confessiones sacramentales summâ. pruientia ad bona; famœ tutdani excipiant, eosque Sacra Ëucharistiâ reiîciant, 4° Ut ibidem iu oratorio privato

Beu loco decentiori Eucharistiam, et oleum infirmomm pro £egrotis, oleuni cathecumenorutn et sacrnm Chrisma pro baptizandis conservent. Caveant autem nu sacrum Chrisma et anctum Oleum ait iotruBo episcopo excipiant, recurrant autem ad superiores legitimos, ab eis excepturi, si defeccrint. 5" Ut ibidem nuptias benedicant non tantùm parochianorum, sed et diœcesanorum quunimlibet, in quorum gratiam ad effectum matrimoDia vice parachorum celebranili, per présentes litteraes Rpccialîter committuntur, facta etiam super tribus, si neccsse fuerit. proclamatiouibus et înterstiliis dispensatione; prudenter vero ut matrimonia, in quantum fieri poterit, diflerri provideant. G" Ut etiam et sine prœscriptis ceremoniis sacrum viaticum ad tegrotos déférant , preces pro exequiis in Rituali prcEBcriptas privatis in a^dibu» recitent, cum publiée ritum exequiarum peragere non poterunt. Sacerdotes etiam extranei, quos in diœcesis genevensis territorio vel etiam transitoric commorari contigerit, dummudo et quamilin Sedis apostollcie cnmmunionem habuerint, nec juramentum a Conveutu national! prœscriptum prajstiterint, approbantur, tiuntque et sunt participes omnium facultalum diœcesanis saccrdotibus concessarum. Oodicem L'onscriptum (vulgo Registres) duplicem habeant supradicti sacerdotes, tum dîœcesani, tum extranei, unum apud se, alterum apud lidelem qui religionis zelu approbatus sit, sic utroque describant actus baptismales, matrimoniales et funeralium, suo et testium signo muniendos. Preesentes valiturœ pro temporura calamitate, usque dum legîtimi pastores suis ovibus restltuantur. Scripto comomnicetur.

BlGEX, V. g.

Datum Lausaunu^, 2" aprilis 1793.

N" V {page 22) Lellres de H. (iranjnt, curé d'Avusy, it H. Rigei (1)

Monsieur,

13 août 1783.

I Je n'ai appris que hier la révocation des pouvoirs délé- !oés à ceux qui auroient prêté le serment, de quelque manière qu'ils l'aient fait. Cela m'inquiète beaucoup, dans le cas où je me trouve de suivre en Savoie le second bataillon de Genevois, en qualité d'aumonier, et quoiqu'il me paroisse que je n'aie rien à me reprocher relativement au serment, ni devant Dieu, ni devant les hommes, voulant être à jamais soumis aux ordres et aux dispositions de mes supérieurs, et ne pas m'exposer à dépasser les bornes de ma juridiction, je vous supplie, Monsieur, de me continuer tous les pouvoirs qui m'avoieot été accordés cydevant, promettant de n'en user que selon les règles de la plus exacte morale, et qu'à l'égard de ceux qui détestant, comme moi. toutes les erreurs du tems, sont parfaitement soumis à la discipline de l'Eglise romaine'. Vous êtes trop instruit de ce qui s'est passé dans le diocèse pour ignorer la conduite que j'ai cru devoir tenir dès le commencement de la révolution françoise. Me trouvant placé près de la frontière de France, malgré les menaces les plus terribles par lettres et de vive voix, je n'ai pas cessé, dans mes instructions publiques et particulières, de m'élever avec toute la force dont j'étois capable contre la constitution civile du clergé, contre les ennemis de la foi etduthrone; j'ai refusé constamment d'admettre, pour parrains des enfans que je baptisois, ceux qui adhéroient aux nouvelles erreurs, ce qui mit ma vie tellement en danger que le commandant de la province jugea nécessaire de placer une forte garde à ma porte et de doubler le détachement de ma paroisse, pour repousser 300 François ~Vmés qui demandoient ma tète. Députa l'invasion de la

), innliiri) 1

jnBucur. EUm

Savoie, des bataillons ennemis passoient journeliement sous mes fenêtres; les soldats furieux me demandoîent ce que je pensoia de leur Constitution; j'osois leur répondre, au péril de ma vie, que mon sentiment étoit celui de l'Eglise romaine. Au milieu de 1 20 forcenés cantonnés dans ma paroisse, vis-à-vis de six de leurs officiers que j'avoîa à ma lable. je n'ai pas cessé de parler hautement le langage de la vérité et de prémunir mes paroissiens contre la séduction, tellement qu'aucun d'entre eux n'a prêté le serment sans bonnes restrictions; aussi le bataillon entier demandoit ma mort, et trois fois je n'ai échappé de leurs mains que par miracle. Ce sont ici des faits que M. l'abbé de la Grave, toute ma paroisse et les paroisses circonvoisines peuvent attester. Jugez de là, Monsieur, si j'ëtois disposé à prêter le serment, tel qu'on l'exigeoit. Du moment que la proclamation du 4 février parut, je vendis à vil priz tout ce que je pus vendre de mes effets et déposai le reste dans une maison étrangère. Je fis faire la Pàque à toas mes paroissiens, à l'exception de quelques enfanta, auxquels je crus devoir préférer les communiants ; je priai les officiers municipaux et bien d'autres de me traiter comme le dernier des scélérats, si j'avais le malheur de prêter le serment, tel qu'on l'exigeait. Le 23 de février, veille du jour auquel on devoit me demander le serment, j'abandonnai mon presbytère vide pour me loger au château de la Grave, où le curé d'Humilly, qui me faisoit ordinairement passer les avis de Messieurs les vicaires généraux, vînt, & onze heures du soir, m'apporter le fameux rescrit de Fontaine, que je ne goûtai point, ne pouvant croire que Messieurs les vicaires généraux l'eussent approuvé; mais mon faux confrère n'oublia rien pour me le persuader; il me dit que les curés voisins n'en doutoient pas et qu'ils étofent prêts à s'y conformer; que cette feuille avait été imprimée sous les yeux des supérieurs dont les derniers avis ne m'étoient pas parvenus, et que je devais préférer leur sentiment au mien. Ayant connu M. Fontaine honnête et véridique, je n'osuis le soupçonner d'imposture; je craignois, en refusant de prêter le serment, de me trouver seul do mon avis. Cependant le moment de me déterminer arrive, et, loin de suivre le plan de M. Fontaine, je me conformai au pénultième avis de Messieurs les vicaires généraux:

jlprès avoir protesté que je n'entendois par le mot liberté iBe la faculté de vouloir et de faire ce qui est conforme & Ta raison, à la loi de Dieu et de l'Eglise, et par le mot égalité qu'une égale portion de droit et de dépendance devant une loi, conforme â la loi divine et naturelle, j'ai juré de soutenir cette liberté et celte égalité, sans vouloir m'astreindre par ce serment à suivre et à maintenir ni la loi du divorce ni celle qui prive le Souverain Pontife de sa juridiction sur l'Eglise universelle, ni celles qui pourrolent altérer en quelque manière la hiérarchie ecclésiastique, telle qu'elle se trouvoit établie avant la révolution, qu'ainsi je ne reconnaitrois d'autres évéques du diocèse de Genève que Mon.seigneur Paget et ses légitimes successeurs, qui auroient été reconnus et qui auroient re(;u leur mission du Pape Chef de l'Eglise de Jésus-Christ; en un mot, ajoutai-je, ■ je détesterai toujours et réprouverai tout ce que l'Efjlise catholique et romaine réprouve, je lui serai toujours soumis, je croirai toujours tout ce qu'elle croit, parce qu'elle est infaillible; par conséquent mon serment ne m'oblige à souienir que la liberté et l'égalité qui ne seroient pas contraires à la religion catholique telle que je l'ai professée jusqu'à ce jour. >

Voilà, Monsieur, de quelle manière j'ai prfité le serment le 2* dimanche de Carèmp. en présence de la presque totalité de mes paroissiens. Les officiers municipaux vouloient ensuite dresser le verbal, je les priai de le différer de trois jours, et je profitai de cet intervalle pour envoyer un exprès à M. l'abbé de la Grave, qui étoit pour lors à Annecy, et auquel j'écrivis pour le prier de me marquer si Messieurs les vicaires généraux avoient approuvé le rescrit de Fontaine ; il me répondit que non. Je ne pensai plus qu'à partir, laissant une lettre adressée aux officiers municipaux conçue en ces termes : • Les législateurs françoia exigent un serment pur et simple, à défaut de quoi ils ordonnent la déportation des curés qui l'auroient prêté avec e.<(plication et restriction, Je suis, par conséquent, obligé de vous quitter, ne l'ayant prêté qu'avec les explications et restrictions que la religion prescrit; on aurait i^eut être pu les omettre dans le verbal, mais nous sommes Uapables, vous et moi, de trahir, par une honteuse dis-

simulation, notre religion et notre honneur. > Je finisssil par les prier de se souvenir des avis que je leur avoi» donné et d'agréer mes tendres adieux. Je lus cette lettre à plusieurs personnes, je chargeai un homme de confiance de la remettre à la municipalité une heure après moQ départ, et je passai à Genève. Je présume qu'on n'aura point verbalisé et qu'il n'est peut-être personne dans io diocèse qui me soupçonne d'avoir prêté le serment, ainsi que me l'assure M, l'abbé de la Grave, qui a resté près d'un mois dans ma paroisse depuis mon départ, et qui s'offre à garantir la vérité de tout ce que j'ai l'honneur de vous écrire. Ainsi, Monsieur, je vous supplie de tenir secret l'aveu que je vous fais, de me dispenser de me rétracter par la voie de l'impression, et de m'accorder les pouvoirs dont j'ai besoin tant pour les soldats qui me sont confiés que pour tout autre du diocèse de Genève, qu' auroit besoin de mon ministère, me proposant de m'expli quer de plus en plus et de me rétracter publiquement, s'il le faut, quand je serai dans ma paroisse. Je vous prie entin d'agréer les sentiments de la plus haut<> estime et de la plus profonde soumission avec laquelle j'ai l'honneur d'être,

Monsieur, Votre très-humble et très-obéissant serviteur,

Ivrée, 13 août 1793,

Monsieur,

Gbanjtjx, c%wé. d'Avusy.

20 aoat 1793.

Je suis on ne peut plus sensible aux bons avis dont vons J m'honorez; ce sont les expressions de la sagesse, de t'é^l quité; aussi dois-je m'y conformer ponctuellement. Je suiafl même bien déterminé à franchir sans délai les légîonli féroces et sanguinaires qui inondent encore ma paroisse et ses avenues pour m'aller jeter au milieu de mes parois*! siens, qui, de mon avis, s'assemblent encore les jours dC' fête dans l'église pour faire leurs prières, et leur dire avec

; force que donne une foi ferme et pleine ; • on voua trompe, mes frères. les lois impies de la Convention nationale anéantissent la religion du Fils de Dieu; les adopter, c'est apostasier; les suivre, c'est fouler aux pietls ce qu'il y a de plus sacré; les soutenir, c'est s'armer contre le ciel, c'est faire la guerre au Tout-Puissant; je n'ai cessé de vous le dire pendant deuy ans, je vous l'ai répété au moment que j'ai juré en votre présence de ne soutenir que la liberté de faire le bien et d'éviter le mal, l'égalité des hommes devant Dieu et devant des lois conformes à la loi de Dieu et de l'Eglise romaine : serment que je n'ai fait qu'en protestant hautement ne vouloir reconnottre pour évêque de ce diocèse que Monseigneur Paget et ses légitimes successeurs qui seroient reconnus par le Pontife romain, Chef visible de l'Eglise universelle; serment que je déclarois ne pouvoir me lier â soutenir la loi du divot ce, ni celles qui donnent atteinte à la juriiiiclion du Pape, ni aucune autre qui altéreroiten quelque façon la liiérarcliie ecclésiastique, telle qu'elle se trouvoit établie avant la révolution françoise, ajoutant de suite que je détestois tout ce que l'Eglise romaine délestoit, et que sa foi seroit à jamais la mienne; voilà, mes chers paroissiens, comment je me suis expliqué en prêtant le serment! et plût à Dieu qu'il ne me fût pas échappé ce serment, qui, tout catholique qu'il es!, a peut-être été une occasion de scandale pour ceux qui ont voulu ignorer les explications et restrictions qui me paroissoient le rendre licite, et que je vous rapitellois dans la lettre que je vous laissai à mon départ, etc., etc. ■

Cette démarche, que je dois à la religion et à mon honneur, pourra convaincre mes supérieurs de la droiture de mes sentimens, lorsqu'ils apprendront que je vous eu ai prévenu, et s'il m'en coûte la vie, ma mort attestera mon innocence, et mes fautes, comme je l'espère, seront expiées. J'attends encore votre avis jusqu'à dimanche; je vous supplie, par toute la charité qui vous anime, de ne pas m'en priver, ne voulant plus d'autres conseils que les vôtres, parce qu'ils sont évidemment ceux d'un supérieur ecclésiastique en qui l'esprit i^aint habite; mais. Monsieur, je vous conjure de ne point m'engager à différer !'i\éi'u-

tion de mon projet, parce que je sens que je veux agir pour une bonne tîn, el qu'il ne faut pas craindre ceux qnj ne peuvent nuire qu'au cori)s, lorsqu'il s'agit des intérêts de Jésus-Christ et de son épouse. Vous m'observez que, malgré mes explications, je ne mp suis pas par là garanti du scandale donné à tout le diocèse. Si la voix publique m'a mis au nombre des jureurs, cette idée, qui est trèsjuste, me trouble et m'accable tellement que je ne me crois pas assez fort pour ne pas tsuccomber. Il est donc vrai que des explications aussi publiques que mon serment ne seront pas aussi notoires; les ennemis de tout bien auront publié mon serment, sans faire mention des restrictions ! Ils auront dit que je i'avois prêté purement et simplement; cependant je ue connois que quatre personnes de ma paroisse qui en soient capables, et si tous les autres publient le contraire; croira t-on tes imposteurs? Ma fuite précoce est très-notoire, le refus que j'ai fait de signer le verbal l'est aussi; mes discours, mes prises avec nos tyrans sont connues; dans nn siècle d'imposture et d'impudence, les gens honnêtes n'ajoutent pas foi aux dict'eres des insensés. Quoi qu'il en soit, je dois me croire coupable, puisque .vous me le dites, mais je veux réparer mes fautes. Conduisez-moi, s'il vous plait.

U n'est aucun ecclésiastique qui ose me suivre dans ma paroisse au travers de tant de dangers; ne suffîroit-il pas qu'au préalable je fisse dresser le procès-verbal dont vous me parlez par un laïque, en présence de deux témoins 1 Faudroit-il appeler, pour dresser ma preuve, tous les individus de ma paroisse ? Ne dira-t-on point que je m'y suis pris trop tard ? Ne resterai-je point suspect dans la foi, moi qui n'ai péché que par un excès de foi qui m'a rendu présomptueux? L'abbé de la Grave (1) n'ira va Savoie que quand on pourra y être en sûreté; voudra-t on attendre? Voudra-t-ou s'en tenir au résultat des informations qu'il

(I) Voici \e. t^moifDa^ reoi i Ù. rsbhé de Ift Grave : ■ A Sa bonl^, son sfrabllilé, sa ran comuie on Nlnl. U mourul à lairi?. J'ii ni^ris que.

{Uttr

Il t1V\|iir<T il IJl 9 de Si. Bessmi à M.

'iiiuairsDco. •

a prises ? Et, dans le cas que trois officiers municipaux, ^ qui ont toujours cherché à me faire de la peine, eussent inséré dans le registre (contre l'avis des trois autres) que j'ai prêté le serment sans restriction, ce que je soupçonne d'aulant plus qu'ils n'ont pas rendue publique la lettre que je leur adressai à mon départ, que faudroit-il faire?

Mille fois pardon, Monsieur, si je vous ai ennuyé par tant de questions peut-être puériles; ne voyez en mon langage que l'efTet du malheur et du trouble, et je fiuis assuré d'obtenir grâce auprès de vous, et que vous voudrez bien agréer les sentiments de la plus vive reconnaissance et

Idu plus profond respect, avec lesquels j'ai l'honneur d'être, I Monsieur,

r Votre très-humble et très-obéissant

j serviteur,

Gbanjux, curé d'Avusy, Ivrée, 20 août I7!)3.

ï Ul

p. s. — Messieurs de la Grave sont bien sensibles à itre souvenir et vous présentent leurs hommages.

N" VI (page 33)

sltre «dressée i S. Em. le Canlinal-Archeïiiqufl il« Turin par le

comte firaoeri, piiur l'Ire caiuQiuDi(|DPp aiii diverses cnmmunaiitrs de l'archidiocèse.

Mentre le attuali circostanze dell' ingiusta, e non provocata invasione dé Francesi nella Savoja, hanno determinata S. M. ad ordînare l'altontanamento da quesli Stati tli tutti que francesi, che vi si sono introdotti dopo l'ultinio giorno del 1788, i senlinienti di religiosa pietà délia M. S. rhanno disposta ad un tempo ad usare dé benigni caritatevoli riguardi verso quegli Ecclesiastici emlgrati, che o per ragione délia loro dignità, e grado, o per le prove da essi date di savia condotta tenuta pendente il tempo, che già hanno soggioriiato in questi Stati, o per quegli altri degni riâessi, noli alli rispeltivi Vescovi, saranno giudicali degni délia II. Protezione.

La S- M. a quesf effetlo ha ordinato, che nel apedirsi da questa Segreterift di stato agli ecc lesiastici francesi gli opportun! permessi a misuraOelledomande. che ne vt^rraono fatle, si' alibiano présent! le varie diiitini'joni accenaatesi da V. Em. nel favoiitonii pro memoria, e si faccia ai premessi espressa mcnzioiie délia città, e luoghi dove avranno destinato di abitare.

Volendo pero la M. S. che quanto agli Ecclesiastîcî francesi non constituili in alcuna dignité debbano essi ritirarsi in quelle case che verranno loro assîgnate dei Vescovi nelle loro dincesi, debbo pi-rcio di R," comando preveniroe V. Ëm, e pregarla a volersi compiacere d'informarmi di quelle case e convitli in oui Ella avrà determinato di destinarli.

Soggiungcro solo a V. Em. che esseodo précisa inteii* zione di S. M. che gli Ecclesiastîci francesi, cui sarà permesso di radunarsi in dette case si provvedano a proprie apese di quanto occorre per la loro manutcn zione, basteri appunto coioe V. Em. ha suggerito, che le case da deslinarsi per loro allogio Rano fornitc dei letti necessary e degli utensili indispensabili per la cucina.

Staro aspeltando i riscontri, che V. Em., si compta cerà di favorirmi su di quanto eovra. Jo ho l'onore di raffermarmi con distintissimo inalterabile ossequio di V.Em.

Devotissimo ed obitgatissjmo servo, Gbanebi.

Torino, li 3 ottobre 1792.

Emincnt. e Jîeverend""' Sign. Sign. Pron. Col.

Nella circoDstaoza, che devesî dare allogio alli diversi ecclesiastici emigratî dalla Savola. S. M. fI è speginta essere opportuno, che V. Ëmin., insinui alli T'reti francesi ricoverati. siccome le è noto, o né convenii o né rriiri Ecclesiastici délia di lei Oiocesi di partire da R. Stali. S. M. lascia al savissimo dîscernimento dell' Em. V. di perraettere ulteriore soggiorno a quelH di essi, i qaalî o per* la loro avanzata età, o per infermità, non fossero ingradv

l inettersi in viaggio; corne pure di fissare agU altri il srmiDe che crederà conveniente per la loro partenza. Ho l'onore di parteripari' a V. Em. questi sovraoi sensi j mi pregio d'essere cou distintissimo insuperabile ossi:- Ifuio di V. Em.

Devoti.ssîmo obligatissimo servitore, Granebi.

Torino, H 15 marzo 1793.

(Pitos v\l

Instructions rflalives 3U\ praires émigrés qui rèclameol des logements

1" E&senilogliEcclesiastici diqualunque Ordince grado comprei^i essi pure nel Manifeste da pubblicarsi, a coloro che ricorressero per otteneri- una particolar permissione di dimorare negli Stati di S. M., paie che l'implorata permiSKione potrebbe accordarsi cot seguiîiiti risguardi e condizioni agli Artivescovi, Vescovi, Abbati. Vicarii tienerali ed altri Ècclesiastii-i qualiticati, e si lascerà loio la liberlà di fissarst in quella città o luogo, che meglio loro convenga, "^id Biîprimeraiino, ove non ai abbia particnlare motivo di ' iterrainare altro luogo, in cui possono trattenersi. 'i" A quegli altri Ecclesiastici, i documenti d«i' quali Wanno stati riconosciuli, ed approvali dall' Arcivescovo di Torino, o dagli Vescovi dclla Savoja, e di Nizza, nelle cui Dioctisi già si fosseru trattenuti, purcliè abbiano i mezzi jdi provvedere alla loro sussistenza, o fosgero vecchi, od " fermi.

3° Questi Ecclesiastici si distribuiranno in varie Proincie e Diocesi, e si cercherà che si radunino nelle case, ihe loro verrano ass'egnate, ed ivi vivano sotto la direlione délia Pcrsona Ëcclesîastica, che sarà da rispeltivi escovi aciascuna casa preposta.Si somministrerâ loro la inosina délia Messa, qualura la celebrino; ne avranno lïbertà di cercar essi, e raccoglier liinosine.

A quc-tri t'ffelto si scriverâ ai Vescovi spezialmente li Vercelli, Novara, PiniTolo, Ivrea, Fossanu, Alessandria, [d al Vicario Générale di Casale per intcuder da essi il

— iGfi —

numéro délie case, che si potrebbono a tal uso assegnarsi nelle rispeltîve Diocpsi, e quai numéro di personc contetengano. e si sigoificherà ai medesimi, che dette case debb on e!-SL>r fornite di letti e degti utensili più necessanï pella cucina, onde gli Ecclesiastici in esse ricoveraii possano essi poi pcnsare al loro vllto.

Queste notizie sarebbero tanto piùess necessarie, qualora gli EcclesiaFtici délia Savoja, e del contado di Nizza costretti foBsero a rifuggirsi di qua da' Monli,

5" Si permetterà di dimorare in case private a coloro, che faranno feded'essere presso iloro congiunti, e fossero stati accoiti da personne conosciiite, cbe volessero albergarle nella propria casa corne istitutori délie lore famigUe, e per usare cariià coi medesimi.

G" Ai Rep:olHri si permetterà altresi lo stare, qualora sieno accoiti da proprii superiori, e distribuiti in convento del loro ordine.

Lettre de S. i:iii. am supérieurs des iDii)si}n.s religicDsea

K'nola bastevolmente la di'plorabile situazione degli Ecclesiaalici Francesi spogliati dé béni loro, ed espulsi dalle lor patrie in odio délia Cattolica fede, Le voci Ëtesse dell'umanità non che délia Religîone parlano in lorfavore. Ma le circostaiize nostre attuali non consentono che sîeno accoiti, ed assistîti in quel modo, che in circostanze diverse si Barebbe potuto Tare.

Sicconie per attro trà il grandissimo numéro di coloro, che si doveltero qui rifuggiare, S. M. permetterà ad alcuui che meritevoli sembrino di particoUre riguardo una benignaprovvisîonale licenza di dimorareperqualche tempo in questi suoi stuti, affine di prevenire gli inconvénient!, che ne potrebbero nascere, si crede convenienteil distribairli in alcune case, ove somministrandosi loro gratuitamente gli alloggi,e ei letli, possano essi dimorare provvedendosi poi a loro spese il vittoo ricevendolo a quetia pîU modica pensione che sia possibile dalla casa stcssa, in cui saranno ricoverati.

Persuaso, che V. S. e cotesia sua Congregazione sarà penetrata del medesimi sentiment! di caritâ e di Rcligione,

non dubilo parimente, che dî bunn gradu con^entiranno di dare atloggio in quelle Ëta:ize che non sariinno necËBijarie pei soggetti délia loro con^regazione a quel Dumern di Boggetti, ciie per essî ai potrà. Ed affine di poLersi in t'io regolare, resta necessario che V. S. si compiacciasignificarmî quai sia questo numéro, e quale ta piii morlica pensione con cui adattandosi cotesti Ecclni^iastici al modo di vivere ordinario dtdia Congregazione si possa loro somminîstrare il vitto. Del rcsto dovrannogli Ecclesiastici suddttti vivi're sotto la direzione di chi presiede allaCongregazione, e rrgolar^:! in modo che non riescano di diaturbo alla medeaima, celebr^ranno la Messa nella loro cbiesa ricevendone la limosina, che verra loro somminislrata, ed a misura soitanto che l'avranno cek^lirata.

Si è pensalo porcio di destinare a tal uso anche colesta cai^a del Scminario. E quanto ai Iftti M prendpran quelli che propri sono délia Fabbrica degli esercizi. Ne rendo intesa V. S, M R, affinchè concorti ogiii rosa siR. T" Bernardi, e coi aignori Direttori di detta (abbrica e si prepari a tal fine la casa del Seminario e mi si notifichi il numéro délie persone che possa contcnere, e soppiungo poi, che gti Ecclesiastici che fossero costi destinati dovranno essi pro' vedersi il vitto, saranno sotto la direzione del sig' T" nerî dovranno essere ritirati in casa aile ore 2 \j'2, BssiS' teranno nei (iiorui festivi aile funzioni parrocchinli, celcbreranno la Messa nelle chiese cbe verranno loro destînate, e si distribuirà a ciascuno di essi la limosina délia Meiisa a misura soitanto che l'avranno celebrata, atqual fine procurero poi di far capitare costâ qualcbe somma di danaro da convertîrsi in tal uso,

Frattanto, etc.

(Pir^r'r.< iDT^dtlcs lirtV-E ili's Ardiivis ilu l'urHietiVlie ilv Turin,)

N" VU fpa;ie 51) Lettre lin comte de Uaislre sur l'anissel Monseigneur, Je crois qu'il est de mon devoir d'instruire V. Ern. d'un Fiait assez singulier. Le sieur Paniaset, évéque constîtu-

tionnel du Mont-Blanc, trop connu d'Elle sans doute, vient d'arriver ici. Deux prêtres zélés et actifs l'unt arraché d'Annecy et conduit dans cette ville sans beaucoup de peine, à ce qu'ils disent. Il est entre les mains de trois ou quatre grands-vicaires du premier mérite, qui ne lui épargnent pas la morale, et comine il est venu me voir, à titre d'ancienne connaissance, je lui aî fait, de mon c6té, très-libéralement une mercuriale laique, qui n'a pas fait de mal; mai», quoiqu'il n'argumente point et qu'il dise oui à tout ce qv'on lui dit, il s'en faut de beaucoup que nous le trouvions tel qu'il devroit être. Il ne paroit pas du tout persuadé de l'étendue de sa faute, et, tout en convenant de ses torts, il vous laisse apercevoir distinctement la satisfaction enfantine d'Être évoque, car c est là son tic. V. Era. ne peut pas se former une idée de l'homme sans l'avoir vu~ c'est un personnage guindé, roide eomme un bâton, et qui ne dit ni ne fait rien comme les autres hommes; un esprit faux, tout fait île livres mal digérés; un assemblage bizarre de jansénisme, d'orgueil, de sottise, de bonhomie et de religion. Ce n'est pas un homme qu'il faille désespérer, mais qu'en ferons-nous ici ? II ne peut y demeurer que peu de temps, il a envie de retourner chez lui, et, s'il nous échappe, on perdra tout le bien d'une rétractation solennelle qu'il est prêt à signer. Ce n'est pas qu'il ne soit assez simple pour la signer et s'en retourner ensuite en Savoie; mais la publier dans cette supposition, ce serait envoyer ce pauvre homme à la Guyanne ou à la guillotine. On ne se permettrait point une telle violation du droit naturel. 11 paraîtrait donc infiniment convenable de le faire partir pour Turin, Je sens bien que le premier mouvement sera contre ce projet; mais voyez, Monseigneur, s'il n'est pas plus important de tenir à Turin l'évêque constitutionnel du Mont-Blanc que le prêtre le plus fidèle et le plus distingué, qui ne peut faire de mal nulle part et qui peut vivre partout. Je présente très-modestement mon avis à V. Em., sans prétendre qu'il doive servir de règle; mais, quel que soit son jugement, j'ai pensé qu'Elte ne me sauroit pas mauvais gré de l'instruire de l'état des choses.

Je saisis avec joie cette occasion de renouveler à

V. Em. l'hommage de la profonde vénération et du respect lans bornes avec lequel je suis,

Monseigneur, De Votre Eminence, Le très-humble et obéissant serviteur, Maibtee.

I Lausanne, 23 janvier 1796.

(U<llro im^ditu lin^i' iIm Archives dr l'aiv]u'vi>ch<> cli- Turin.)

N° VIII (paye 58)

llapport de llgr i'aypl au l'ape

Denunciatio Schismatls

Beatissiuie Pater,

Funestissimî schismatis gallicani, quod nuper in Sabau-

■ Ducatu miserrimè invaluit, auctores, ministros, pro- Jngnatores ad sanctam sedem Apostolicam deferri mi'î jtotiBsjmùm muneris est, cùm ex septem hujusce Ducatus provinciis, quatuor et amplius canonicic meee jurisdîctioni subjaceant, atque Aiinecii, qua: urbs est mcat residentiœ, defixa fuerit erroris Cathedra, invasoris sedes.

In causa tam gravis momeiiti, iu quâ tam multa âcertâ quàdam Sicculari potestate constituta sunt circa juramentum ab EcclesiaLicis viris prestandum, Episcoporum deposittones, sedium Episcopalium suppres^iioueui aut vacationem, novi pastoris oiectionem, uno que verbo, circa regiminis Apostoloci ac doctrinic catholic^e omnîmoilam eversionem, necesse profecto erat, ut Sabaudite Episuopi, sive conjunctim, sive seorsira pro arduarum circumstantiaruin opportunitate, à Sanctitate Vectra consilium, openi que extemplo postularent, atque à communi parente ac magistru rectam tutamque exquirerent agendi normam.

Verum, ne ullà quidem interjecii morâ. uti ex infra ex ponendis constabit, in vulgua édita fuere diràque cum severitate executioni demaudata quàm plurima décréta, qua" lot tantasque sacrilegas innovationes complectuntur.

Agendi ratio Episcoportim sahaudiœ

Et certi quoad ea quœ in ii^tiusmorli decretis jurium spiritualium violationem speciant, ne iillo etiam tempom jntervallo ancipiips ac perpl"Sos Episcoporùm animos tenuerunt iiiaudita' prorsù*. quihus ilti undique prernebarilur, rerum augustia'; apertam nobis quippe viani demonslrabant fidfi rudimenta, nulli unquani obnosia mutalionî, sacrœ et ah œvo apostolorum non interrupUe cons^uetudines, sanctoriimque canonum regulœ. Si quid autem difficultalis accedere potuisset, ri'ctos niHJnrum tramites, à quibu9 deticctere non licet absque perjurîi apos' tasiœque nota, mirum in niodum nos praidocuerant dilucida; coltegarum nostroruni. VenerabiUum scilicet Illui^ tris Eci'lesiœ Gallicanœ priBi^ulum explanationes, sanclai St'dis apostolica? documenla. sanctitatis Ve-^tra: ad clerum populuinque (îalliaruni paterna? adhortationps.^alubriaque monita.

Profanas igitur vocuin novitates,phi1osophiain et inanem fallaciam secundum traditionem huminum et elemenla mundi devitanles, doctrinasque varias et peregrinas execrante:<, exilii maluinius aut captivitatJH irtjuriam perfern-, quàm ullâ inipietatis contagione violari. Omnibus itidKni nervis nobis contendenduro erat, et in hoc priecipue elaboranduni. ut ovihus nostris sedulo pra^inuDÎtisà psËudoprophetarum insîdiis fallacihus parochi aliîque sicerdotes unâ. nobiscuni in sortem Doniinî vocati, Sanctte Sedi et nobis adhérentes, in lide el doctrinâ co^^tantt:8 forent; atqiie ut fidèles curœ nostrfe concrediti, non & Religione secederent, quœ una est et vera, Ecclesiarumque invHsores, quocunique appellentur nomine, tanquam otfuD' dicula in vi& salutis devitarent, nihil cum ipsis habcrent commune in divinis, assiduèque auscultarcnt iegilimorum voces pastorura, qui canonicè prnfiduntur.

Quod nostrEC partis erat in hoc ofticii munus adimplendum, pro locorum, temporumque perturbatione ac variis rerum adjunctis, toto studio incubuîmus , et eo devenimus laborîs , sive per evulfîatas orthodoxae fidci antiquarumque regularum declarationes, sive per agendi

lodum à recentioribus institutis longé planeque dJversaiti, ut omnibus ac singulis ad extremas usque diœcesium nostrarum partes notum sit, nos firmitcr inhœrere et patrum vestigiîs et dogmaticis decisioDitius, quas adversus perversas horumce temporum delirationes, Sancta Sedes apostolica promulgavit.

Eoriimdfim docirina Episcoporuin GalHœ Expositionem super principiis cleri catholici jam meo ncmine subscripseram, cum diœcesis meie partera in Christianissimi Régis ditione Bilam ab enascentibus erroribus venennque t^cliismalicoruni iocolumem servare obnitebar. Espositionis huju^niodi tacitâ tum temporis consensione euscepta à ceteria Ducatûs Sabaudia; Epispopis, in periamentabili hodierno nostro planctu principia atque uotiones ita studeinus proliteri, ut nemini dubiuni esse posait, omniumqui- conveniant spDtentiœ hanc esse ecclesiarum nostrarum dactrinam. QuorI vero proicipuuni est ac inajus, Beatissime Pater, vocein Ecclesia?, quam qui non audit sicut elhnicus et publicanus habendus est, veneramur, tenemus, confitemur. intereadum plane congruunt sensus sermonesque noslri cum responsione Vestrœ Sanctitatis ad Archiepiscopos et Episcopos Ecclesia; Gallicanfc, die 10" martii anni 1791, in forma Brevis directâ. Hac nimirum celebri solemnique déclarations qiiœ veritatt^m in singulis articulis manifesté lucentem prie se ferens Gleri constilutionem a Conveutu Gallicano quasi civilem designatam, partim ut hœreticam, partim ut schismaticam reprobavit, supremâque auctoritate controveri>ias definivlt diutissime lu^endas.

QutE cum ita sint, nulla sane obscurîtaa nulla esse poteat dubitatio circa naturam schismatîs aliunde famosi tum impietate quâ prie aliis elapsorum Sii!Ciilornm dignoscitur, tum innumeris quibus scatet erroribus. De peculiarihus gravibusque causis conftujiend i ad SS. Pontificem Aliter autem videtur sentiendum, si sermo sit de effec-

IU3 juramenti apud Sabaudos prœscripti, de scbismati-

~ in -

coruni canonicà animadversicne et reconciliatione, atque deinùin de reparatione detestaniJi itiius schismatis qnod fliversis Sabaudia; provintiis ingentem mœsUtiam pariter ac calamilates iotulit. Ex quibus tît ut gravibuii qufe prima fronte seae oftVrunt causis, inulttc aiiœ accrescant non levions momenti, propter quas ail Sanctitalem Vestrain coiifugio, utpote qui, nonnisi pi-Ksidio vestro atque auctorîtate, futura cum prœsentil us aplè copulare valeam,

. rriinum eniin vero. etsi juramentum à factiosis homînihus in Ducatù Sabaudia; prœsci-iptum ut à cunctis, quotquot sunl, eccleslasticœ niilitice adhicriptis sub exilii pœnft prnïstaretur, idem ac umim videatur cum priori juramento quod clerus gallicanus indignabundus rejecit, tum quo&d subdolam denominationem jw»-fimFM((>i>in, tum quo&cj pravam verborum significationem, indubîtata tamen res est, non eadera esse verba, non eumdem formula textura.Dnde arRuunt etianibon!cnota:doctoresjuxtàrpgulam; InpoTtalibus odia stint restringenda, clericos Ècclesiarutn Sabaudiœ, tametsi juramento polliitos, nullàtenus inodari censura t^uspensionis ab Ordine, prout lata fuit litteris apostolicis in forma Brevts, diei 13 april 1791, in pœnam juramenti qnod intra quadraginla dies non fuerit revocatum. Deinde ab hâcce censura eosdem cicricos exinii iidem contendunt. non solum propter adductam ralîonem, sed insupfr quia litteriE apostolicœ pro EccleMà Gallicanà tantummodo publicatte fuerunt, ità ut nullns juratus viIta fines ministerii hujus Eoclesiie, t-i de pa?nis canonicis positive irrogatia agatur, illis obnoxius esse queat. >

Mgr Paget. dans un cinquième paragraplie, expose la série des événements qui se sont passés dans son diocèse, à savoir : la proclamation de la Constitution civile, l'élection de Panisset, les décrets sur le mariage et le-divorce^ la constance du clergé, la défection de quelques membreSp la piété des Iniques et l'infidélité de plusieurs. Entin, ayanC dénoncé au Souverain Pontife l'intrus François-Thérèsa Panisset, il demande à Sa Sainteté quelle ligne de conduite il doit tenir vis-à-vis des ecclésiastiques qui onfl prêté les diverses formules de germent, vis-à-vis des intr&s et de ceux qui ont accompli les décrets de la Conventio'fl et ont concouru à l'œuvre du schisme. Il tcrniiue enfin par ces mots :

' Hœc sont, Beatissime Paler, quœ in tam lacrymabili ^erum conversione Sanctîtati^î VestrEE auctoriati ac judicio quàm demi^sipsime propoiienda duxi, atque ut verbis utar, divi Athanasii adversii» hœreses: • Hi sunt errorum fluctus qui jamjam sese allident immobili petnv super qiiam inœdificata est Ecclesia, qmc perfectè columbaestet guberDacuium tenet rectœ pifuque fiilei in cyiiibâ apostolicâ, ibique in sese revoluti despumaiitesque mox evanescent. •

Deus Optimus Maximus Sanctitatem Vestram totiiis Ecclesite bono diutissimè soapitein servet et incotumem. £o mea spectant, quandiu vixero, vota. Ad sacrorum autem '^wdum oscula provolutus supplcx rogo et obtestor ut mihi I persecutîonis œstum exuli ac gregi meo ingeroiscenti kiam apostolicam Benedictionein pro communi nostrà lonttolatione bénigne impertiri dignetur.

Beatissime Pater.

Sanctitatis vestrte.

Huniillimus atque Obsequeutisf^imua Servus. t J.-M., Episc Taurini, die 31 julii 1793.

. ffcnevensis.

N" IX, ^pa^e 59)

Bref dn Pape à Hgr Pagtt

Plus P. P. VT,

Venerabilis Frater. salutem et apostolicam benedic-

'tionem; Intelleximua ex I.itteris Fraternitatis Tuœ Tau-

rinî dalis pridie Kal. Augusti hujus anni, quâ virtute Fra-

ternitas Tua in causa non solum nostrà, Sanctœque

Apostolica; Sedis, aed et Universa' Fidei catholicœ adver-

sus eos se gesserit, qui novissimis hisce teuiporibus, atten-

dentés spiritilius erroris, ponunt in cœlum os suum, domi-

pationem spernunt, Majeatatem. autem blasphémant, et

\ fille, quo zelo salutis animarum, quâ pîetate et pru-

iDtiik, opem etiam ferentibus compluribus Ecclesiasticis

ris eisdem impiis et schi^maticis homiiiibusln Sabaudiœ

Hncatu omnia susdeque vertere conîintibus, se cpposuerit :

%ani\ profecti) nobis auditu fuit graiissimum, et Ucet huic

Tuo operi atque officio, prœuiii locus in Cœlo, et apad Deum omnipotentem dignior et major comparatus sit, tamen Nos quoque agimus Fraternitatî Tua; magnas in Domino gralias, quoque hacteous gesta à Te sunt, ut gliscenti schismati obicem opponeres, atque coofirniares Fidèles in doctrinâ sanà, omni taude corn m en dam us. Sed nec possumus prietermittere ; quandoquiilnm opportuna Nobis sese pra;bet occasio, hortari eamdera Fraternitatem Tiiam in Domino, ut susceptam semel Ftdei sanctœ catholicœ, et ejue cui, Deo dante, prœsidemus sedis aposlolicie propugnationem pari virtute, et constantiâ tuearîs, ut si Seri potest, etiam illi, qui et Deum et Ecclesisf Unitatem, communeraque pacem discindere qufErunt, ad salutarem pœnitentiam conversi, veniam admi^si erroris promereantur.

Reliquum, Venerabilîs Fraler, Deo commîtteodum est qui sperantes in se confundi non patitur, et servos quidem suas tanquam aurum probat ia cauiino tribulationis, nec tamen deaerit, sed bracbio sancto suo défendit îllos, et suavibus illis vocibus consolatur, ac reficit : i Si me persecuti sunt, et Vos persequenlur. •

Proptera non est concidendum animis, sed fortiter suatinendum : non enim viocitur Ecclesia persecutionibus, sed augetur.

Maximâ vero lœtitiâ peifusi fuimus, animadverteoteii obsequium erga Nos ïuum, quo Variaa Nobis queestiones proponis, ut eam agendi rationem ineas, quœ et tutior, et magis accomodata sit gravissimis malis medendis ex taxa luctuoso schismate obortis.

Singulis autem quffistionibus nobis propositis, ac sammâ maturilate a nobis perpensis, consilio etiam habtto selectic V'enerabilium Fratnim Nostrorura S II. C. Cardinnlium CongregatioDÎj sati-sfecimus , quemadmodum es responsif, quic nostris hisce Litteria adnectimus, appréhendes.

Intérim vero Tibi, Venerabilis Frater, felicitatis auspicem apoiitolicam Benedictionem peraraanter impertimur.

Datum Rom», apud sanctam Mariara Majorem, die 5 octobris 1793, Pontiflcatùa Nostri Anno XIX.

Pics qui «upra.

Pa

N" X {paye 83) .\ole snr la paruistw d'Asstns

Assens est une des paroisses du district d'Echallens restées catholiques depuis l'invasinn des Bernois en 1536, quoique enclavées dans le canton de Vaud. L'histoire de ce district est plt^ine d'intérêt. Les habitants d'Echallens, d'Assens et de Bottens furent les seuls qui résistèrent, gr&ce à la protection du bailli frlbourgeoîs qui y commandait 11 s'est opéré, au commencement de ce siècle, des démembrements de paroisses qui ont donné naissance à Breligny, Villars-le-Terroir et Polliez-Pittet. Toutes ces localités ont gardé un fidèle attachement à la fui de leurs pères, sans vouloir s'écarter de leurs traditions chrétiennes.

Assens, étant la paroisse la plus rapprochée de Lausanne, fut choisie par les émigrés de la Révolution pour la leur. Us avaient une chapelle au-dessous de Lausanne, dans une propriété appelée Petit Bien. Les baptêmes s'y administraient, mais les actes étaient inscrits dans les registres d'Âssens. On y lit celui d'un enfant du marquis de Villefranche et de Charlotte de Lanoi, baptisé par M. Belmont, vicaire généra! de Nlnies, et celuf d'un autre, qui eut pour parrain le comte de Narbonne et pour marraine Catherine de Laval de Montmorency. Cet enfant fut baptisé par M. Pignarre, curé d'Andilly, du diocèse de Genève. Nous se pouvons taire le nom d'une enfant à laquelle M. Bigex administra le baptême le 11 avril 1794, Eugénie, fille d'Eugène Foncet et de Joséphine de la Fléchère, de Vcyrier, non plus que celui d'Eléonore Françoise, fille de Michel- Phiiippe François, baron de Blonay. Citons aussi le fils de Paul de Raoïilx, que baptisa M. Renand. curé de Bernes, présence de M. Masson, curé de la Muraz, et Jacquier, inré de Compesîères, et de l'abhé Renand, neveu du curé Bernes.

Au registre des décès, nous trouvons inscrits des noms bien connus, tels que ceux de Marguerite, fille du baron de MontaîUeur, veuve du seigneur baron d Yvoire, décédée A Aubonne; de ^illustris^imo Pierre Dubuisson. chevalier de Beauté Ville; de Sœur Victoire de Gloire, Clarisse d'Evian; de R*^ Louis Marin, chapelain de Beaumont, etc. (Notes fournies par M, Martin, curé d' Assens.)

. 476^ N" XI (page 103) Principaai pri^lres de la vallf« de Tbônes

Vallée de Thônes

Cette vallée, qui a donoé des prêtres distingués avant et immédiatement après \a. Terreur, le doit peut-être aux prières d'un saint et du plus célèbre de ses enfants, le B. P. Favre, ou Lefebvre.

C'est au commencement du seizième siècle que naquit au Villaret, au milieu de nos plus âprei^ montagnes, selon rexpression de saint François de Sales, le B. Pierre Favrf, surnommé Lefebvre, l'une des plus grandes physionomies de son siècle.

Il fut envoyé par ses parents à l'âge de 10 ans à l'école de Pierre Veillard, qui enseignait la grammaire au Grand Bornand. Il alla ensuite au collège de la Rocbe, et à 2 1 ans il se rendit à Paria, où il fut reçu gratuitement au collège de Suinte-Barbe, et où il partagea une chambre avec un jeune homme de la Navarre, qui fut connu plus tard sous le nom de saint François Xavier. A eux vint se réunir Ipnace de Loyola, qui les engagea à se joindre à lui pour fonder un ordre religieux. Pierre Favte devint un de ses premiers disciples, et il contribua à la diffusion de la Société de Jésus en Italie et en Portugal. Le P. Favre était un linguiste habile : il pouvait prêcher en sept langues. Il fut toujours vénéré dans son pays comme un saiot, et la pauvre chambre où il est né a été converlie en chapelle. Son culte a été autorisé par le pape Pie IX.

La Clusae

A quelques kilomètres du Villaret, naquît dans la pre* mière partie du dix huitième siècle R'' Claude Vittox. Ce Bavant ecclésiastique, très-versé dans l'Ecriture Sainte, a composé plusieurs ouvrages de théologie, entre autres un catéchisme imprimé à Annecy en 1751, Grillet a consacré quelques belles pages à la mémoire de cet humble curé de campagne, t. III, art, La Clusaz.

R*" Tefitu, né à La Clusaz, ordonné prêtre en 1T74, fut d'abord vicaire à Bellevaux; il enseigna la latinité aux jeunes gens qui se disposaient au sacerdoce. Il devînt

rnsuîte pendant deux ans aumônier des Ursulines de Sallanches, et pendant huit an», aumônier des ReligieuRes du Monastère de la Visitation de Rumilly. En 1793, pendant la Terreur, il faillit être pris dans sa paroisse; il se réfugia à Vasseroles, paroisse du Valais, où il continuait à enseigner des jeunes gens; la persécution s'étant ralentie, il rentra à la Chapelle d'Abondance et y ouvrit publiquement noe école de théologie dans les premières années de notre BÏëcIe et avant l'érection de l'évéché. Les vicaires généraux lui adressaient des sujetw pour les préparer au sacer* doce; lui-même les confiait à Mgr l'évêque de Sion, qui leur imposait les mains. En 1804, il fut transféré à la cure de Saint-Jean d'Aulps, en qualité de curé et d'archiprêlre. Là, il continua encore à former dés élèves pour le sanctuaire. C'est sous lui qu'eut lien la première Iranslation des reliques de saint Guérîn. M. Testu a été l'une ,des figures les plus saillantes pendant la Terreur et à l'époque de la Restauration. Il avait une très-grande dévotion au Sacré-Cœur ; il organisa, tant à Saint-Jean d'Aulps qu'à La Clusaz, une association du Sacré-Cœur, qui, tujourd'hui, est encore demeurée fidèle à ses réunions «t à ses pratiques. Il mourut en 1818, à Saint-Jean "Aulps.

R'' Pollet-Villard, Dominique, natif de La Clusaz, confesseur de la foi, dont il est question au manuscrit Blanc, erra pendant leb années de la Révolution, tant dans tes montagnes du Bouchet, oii il était curé, que dans les Bauges. 11 est décéilé au Bouchet de Serraval, en 1832.

R* Pollet-Villard, Jt-an-Marie, né à La Clusaz en 1772, avait fait son cours de théologie dogmatique, lorsque éclata la fameuse révolution. Il prit les armes dans la mémorable guerre de Thônes; il se lit ensuite enrôler B0U8 les drapeaux du roi de Sardaigne. Après cinq ans de service à Turin, il obtint son congé; il alla aussitôt se présenter à Mgr Paget, qui l'admit à l'étude de la morale. î)n 1800, il subit un brillant examen à Genève, devant 'H. Bigex, vicaire général. Le 14 avril 1801, il fut ordonné prêtre à Sion par Mgr Blotter.

Après quelques années de vicariat, tant à La Clusaz qu'au Chatelard, Mgr de SoUe l'appela comme auinôniec

de l'Hôtel-Dieu de Chambéry. Sun évêque avait su apprécier son mérite et sa haute éducation. I) allait le nommer à un poiite de choix, lorsque l'amour désordonné de la patrie chez l'abbé Pollet lui fit convoiter le poste de sa paroisse natale. Il y est resté curé pendant quarante ans, de 1813 à 1853.

Ayant été l'un des combattants à la bataille de Moretto, plus que tout autre, il a pu donner de vrais renseignements sur cette intrépide et audacieuse défense. M. le chanoine Magnin, mort évéque d'Annecy, aimait à répéter : t De tous les prêtres du diocèse auxquels j'ai demandé des documents sur la Révolution, c'est M. le curé de La Clusaz qui m'a donné les renseignements lee plus précis. •

Autres prêtres notables de cette vallée

Les frères Thovex de La Clusaz, l'un bachelier de Sorbonne, curé de Move, retiré à La Clusaz pendant la persécution, y exerçait le ministère en secret.

Son frère, curé de Lornay, est mort en 1790. Scrraval et La Clusas

M. Gohendet, natif de Serraval, chanoine de la cathédrale d'Annecy, fit partie du di:fième convoi de prêtres déportés à l'île de Rhé. où il resta de 1798 à 1800. Il avait été précédemment curé de Pontchy. Il eut pour compagnon de son exil l'un de se-s anciens vicaires de Pontchy, M. Rouph, Antoine, de La Clusaz.

Il fut saisi à La Moite, en Bauges, oii il était curé. Après le Concordat, il fut nommé curé des Clefs, où il fit bâtir la belle église que l'on voit aujourd'hui. Les Clefs

La paroisse qui avait fourni le premier Directeur da Rosaire vivant était appelée à donner à l'Eglise d'autres sujets distingués :

Rd Dépommier, curé de Saint-Ferréol, dont il est question dans les manuscrits Blanc et Sage, décédé vers l'an 1818.

Son frère Nicolas, curé de Manigod en 1811 jusqu'en 1817, curé de Chézery en Bugex, décédé à la maison paternelle en 1850.

R^ Jean-Antoine Déponiniier, né en 1778, prêtre en

19, chanoine de la Métropole de Cliambéry, curé de Notre-Dame et de la Métropole, fut l'idole de ses paroissiens pendant plus de quarante ans. Il est décédé en I&58.

Son neveu Claude Marie, élève de Saint-Sulpice, prêtre en 1839, vicaire cliez son oncle à la Métropole, entra au séminaire des Misi^ions étrangères en 1844; et partit pour les missions de Pondk'héry, en 1845. Il doubla le cap de Bonne-Espérance, en comiiagnie de Hgr Tissot, évêque de Vizagapatam.

Il fut nommé visiteur de toutes les missions des Indes; en 1859, il alla en rendre compte au Saint-Père, Dans le consistoire du 22 septembre 1864, Pie IX le préconisa évéque de Chrysopolis in i>artibtts\ il fut nommé vicaire apostolit|ue de Coimbatour, et fut sacré à Pondichéry le 8 décembre, même année. Il fut un des Pères du Concile en 1870; il vota l'infaillibilité du Pape, s'occupa beaucoup du doctorat de saint François de Sales, qu'il n'a pas eu le bonheur d'entendre proclamer.

Le 8 décembre 1873, au môme jour et à la même heure que son cousin le chanoine Bétemps, trente ans auparavant, l'âme de Mgr Dépommicv s'en allait au Ciel.

Leur cousin, Jean Marie Dépommier, né en 1794. prêtre vers 1818, d'abord nommé professeur de philosophie au séminaire d'Annecy, fut pi'ndaot longtemps professeur de théologie et supérieur du grand séminaire. A l'époque de sa mort, arrivée le 2 novembre I8G2, le chanoine Dépommier était tout à la fois prévôt de la Métropole, vicaire général, supérieur du grand séminaire et doyen de l'AcaJéniie de Savoie. M. Déporamier a été longtemps l'âme de l'administration du diocèse de Chambéry et le bras droit de Son Ëminence le cardinal Billirt. Il a composé la Vie du B. Pierre Favre, du Villlaret, et celle de M. Guiltet, ancien supérieur du séminaire de Chambéry. 11 écrivait la langue française et parlait la langue latine avec une grande pureté de style.

Le If Vulliet, chanoine de la collégiale de Sallanches, il devint le premier curé de cette importante parji^si', lu

population actuelle a voué une espèce de culte à sa mémoire.

Le Grandr-Bornand

R^ Missillier, Alexandre, né au Grand-Bornand, fut successivement professeur de philosophie, dès 1815, et professeur de théologie au grand séminaire tle Chambéry, décédé chanoine de la Métropole à la fin de 1834. La solidité de sa doctrine lui avait mérité la confiance de tous les lévites de la Savoie, aujourd'hui distribuée en quatre diocèses. Sa piété, sa science et Taustérité de ses mœurs lui concilièrent la vénération de tous les autres professeurs, entre autres de M. Billiet, mort cardinal.

Mgr Magnin fut son élève en 1823. Pour encourager son clergé au travail, il lui disait : « M. Missillier avait lu deux fois les œuvres de saint Augustin. >

Manigod

Aimé Fillion, né à Manigod en 1786, servit la messe pendant les années de la Terreur dans les nouvelles catacombes. Devenu prêtre en 1810, il fut vicaire à Aix les- Bains, curé-archiprêtre à Ruffieux, puis pendant dix-huit ans à Yenne. Nommé chanoine de la Métropole en 1847, il est décédé le 5 février 1862, doyen du Chapitre.

Le Courrier des Alpes, n^ 17, de 1862, s'exprime ainsi :

€ M. Fillion, qu'on se plaisait à nommer le saint

homme d'une grande foi, d'une piété compatissante, d'une charité sans bornes, d'une douceur inaltérable, d'une modestie qui lui fit refuser le titre d'archidiacre; il a été parmi nous le modèle du clergé, le prêtre accompli, et il nous laisse moins disposés à prier pour lui qu'à nous recommander à sa puissante intercession. »

Les prêtres Bétemps; R^ Picrre*François Bétemps (1), décédé en 1811, curé-archiprêtre de Saint-Nicolas-la-Chapelle, et son frère François, décédé en 1807, curé de Magland, ont rendu de très-grands services aux fidèles pendant la Révolution, et laissé les plus précieux souvenirs de piété à notre ancien clergé.

Un autre Bétemps, Claude-François, leur frère, était

(I) Cf pnHn' est celui qui a laissé dos notes sur Saint-N'icolas-la-(]]iapcllt\ 11 si^'nail si-s actes : P. Bette nd.

«lié s'ûtablir comme libraire à Luxeuil, près de Lurp, (Hautp-Saôiies). Son fils Pierre -Joseph fut ordonne prêtre en 1798, sani fionle à Sion. Deux semaines après, il chercha à se fixer près de son oncle à Saint-Nicolas de la Chapelle et à y exercer le saint ministère. Il fut pris quelques ours après, à l'âge de vingt-sept ans. le 13 décembre [798 et condamné à la déportation avec d'autres prêtres, ^^e 16 mars suivant, on le dirigea sur Tile de Rhé (Billiet, p. 318 et 322), d'où il revint après plus d'une année. Il y avait tellement souffert, qu'à son retour à Manigod, il avait l'âme sur les lèvres; sa piété et son épuisement lui interdirent toute convtrsation. Il avait toujours son chapelet à la main (1).

Vers 1802, il alla trouver son oncle à Magland, et c'est là que plus tard il découvrit l'horrible supercherie de l'infâme dévote de Magland, En quittant la Savoie, il TPniplit pendant quelque temps les fonctions de missionnaire près de Lyon, et alla mourir en odeur de sainteté aux Chartreux de Lyon.

La famille Bétempa, de Manigod, est i'Jsue de celle des fClefs, d'où Joseph se détacha pour aller s'établir à Manigod et y mourir en 1708.

11 est un Béteraps qui figure dans les Etrennes de 1800 comme s'étant échappé; c'est nécessairement notre Jean- François, on le signale comme missionnaire à la Thuile, s'est possible, mais ce n'est pas là où il a été pris. Il a traversé la Thuile enchaîné pour être conduit à Annecy.

La Tbuile est une petite paroisse, et il dit avoir été |>ri3 dans une grande ; du reste, depuis la Thuile à Annecy, il n'y a pas les deux brigades qu'il nous signale. Thunes

Cette paroisse, qui avait donné naissance à Pierre Crittain, secrétaire de l'évéque de Granier et ami intime de saint François de Sales, est l'ecclésiastique de son époque qui, de concert avec saint François, a le plus travaille à la béatification du B. Pierre Favre. Si ses démar-

(1) Note fournie par M. Bîicmps, ex-libraire, âgS aujour- 'htti de quatre-vingt-quatre ans, et qui lui a servi la tesse à la chapelle dite des Berthai (Manigod/.

ches ne furent pas couronnées de succès, elles furent da moins très-utiles à la procédure de 1869. Un curé de cette paroisse, M. Josipli Lavorel, confesseur de la foi, qui fut pour Thânes un véritahle Oncle Jacques d'Annecy, fut sépultéré en 1S2$, au pied du sanctuaire de c«lte église. La population est allée longtemps demander des nrâces sur son tombeau. Dans sa vie. écriie par M. chanoine Vanlet, on signale quelques guérisons miraculeuses.

Kous citerons les familles de Thônes i)ui ont donné dea prêtres à TEglise.

1" La famille Âvrillon, de la Vacherie. ]']lle est, sans contredit, depui» Maurice Avrillon, nommé prêtre de la Sainte-Maison de Thonon par saint François île Sales, jusqu'au Père Avrillon, missionnaire actuel de saint François de Sales ditns l'Hindoustan, une des plus réputées.

2° La famille Maniglior, de Manigod, depuis Balthazard ManÎRlitT, curé d'Annemasse eu 1593, appelé par saint François de Sales à Thonon, comme premier préfet de la Sainte-Maison, nommé par lui premier curé de Thonon après la conversion (voir Besi^on, article : Préfet de la Sainte-Maison), jusqu'à R*" Aimé Maniglier, curé actuel de Poîsy, a toujours donné des prôtres à rKglisc, On connaît généralement m uf pvètre.s de celte famille.

3° La famille Vulliet, du Grand-Bornauil, à laqnellu appartenait le chanoine curé de Sallanches, compte également dix prêtres, dont des actes authentiques nous ont donné connaissance.

Les deux familles du canton qui, aujourd'hui, ont l'honneur de compter le plus grand nombre de prêtres 8ont les' Mermillod des Villards sur Thônes, et les Veyrat Char- Villon, de Mauigod (1).

( 1) Noies fournies par un prêtre de la vallée, qui, depuia< iretUe ans, recueillait des documents sur ^histoire de son pays; V abbé Vittoe, curé du Petit- Bornami, qui malheureusement vient de mourir au commencement du mois de^ novembre. Il se faisait un plaisir d'aider de ses ceux qui s'occupaient d'histoire. C'est justice de rendrt hommage à sa mémoire, comme à celle d'un exceU&U pT&i tre, ctmi des travailleurs.

Nous joignons tiux notes de M. l'abbé Vittoz celle» do U. Mollard, curé de Suint-Nicolas-la-Chapelle. qui conârlieront notre récit sur M. Bétemps : *

KuacDls cilraits des Itrgislrrs île l'^glisr pnrnissiale de Sainl- Kieolas-U-Cliapr)le (Satoie), diorèxf d'Arnircj

Le vingt-deux février mi! sept cent quatre-vingt treize.

1 His in Kegionibus < ad hanr, itsqiie diem christiana viguil lihertas, nnnc ( vero perflebilis necnon luctuosissima , iifranHicaque i peraecuHo ingravescere crépit, 0 hmpora! o mores!

• Je suis resté deus ans et demi en déportation, partii> en Valiais, partie en Val d'Aoate, et suis revenu dans cette paroisse le 25'»» mars 1795, oii j'ai subst-té malgré la fureur de la persécution, qui a fini en 2800. Les Registres des Baptêmes, qui suivent ct'Ux ci-dessuM, sont

'■ dans un autre cahier, celui-ci ayant été saisi par les « autorités civiles. ■ Signé: Béttknd, cwcé.

• En mil sept cent quatre-vingt-douze et le vingt-deux septembre, les Français se sont emparés de la Savoye, et le 8 février année suivante ils forcèrent tous les prêtres fonctionnaires publics à prêter un serment inique ou à Buhir dans quinze jours la déportation. — Le vingt-deux février, je me vis forcé d'abandonner ma paroisse, à mon plus grand regret, et me réfugiai en VaJlais jusqu'au 28" aoùst suivant, jour auquel je me rendis auprès de mon troupeau chéri à la faveur des troupes du roi de Sardaigne, et fus contraint de m'émigrer de nouveau en Vat d'Aoste jusqu'au '25"^ mars de la présente année, que j'ai rejoint mes fidèles paroissiens, pour ne les abandonner qu'à la mort. Pendant mes deux absences, j'ai été représenté régulièrement par le R. Martin, mou vicaire (1), et par MM. Déponiierle Cadet (2) et Joan-t'ranqoisBétems, Epis-

f. (i) Le nom dp H. M«rlin. vie ^nte dcpuiH 1793, M iurîl. à

V dans le r(i|;i»tri).

J (î) Le DDin Jp M, U.>]iyiiiii-r.

8 seplombrc.

folâtre de la cathédrale de Genève (l), qui ont donné tous leurs soins à paître mon troupeau, que la persécution uiV vait fait abandonner, tellement que mes paroissiens n'ont jamais manqué d'iiucun secours spirituel, et les susnommés prêtres ont exercé les fonctions sacrées avec livaucoup de prudence et sans éclat. J'ai recueilli les enregistrements des baptêmes qu'ils n'avaient écrits que sur des feuilles volantes et chacun en son particulier; je les ai paraphés chacun et signés, quoique écrits en partie par Pierre-Joseph Bettend, mon neveu. Les enfants qui ont été apportés de l'étranger et voisins au baptême sontténorisés par leur nom et celui de leur paroisse. Foi doit être ajoutée aux susdite enregistrements, puisque les ministres des baptêmes ci devant sont restés fidèles à Dieu et à l'Eglise et insermentés.

En témoignage de quoi jft nie suis signé ci-après à Saint- Nicolas-de la-Chapi*lle, le 7' novembre mil sept cent quatre-vingt-quinze.

Signé : BèrtEND, curé.

Pierre-François Bétiend, natif de Manigod, canton de Thônes (Haute-Savoie), a été ruré de Saint-Nicolas-la- Chapelle dès 1792 à 1811, 30 novembre, jour oii il y < décédé à l'âge de Gfl ans. muni de tous les sacrements, y a éré sépulture avec le concours de toute la paroiiise. Digne pasteur de la présente paroisse, notre cher aflii el voisin.

Signé ; Vai-life, recteur de Flumct.

Pour copie conforme au Registre faite à Saint-Nicolas' la-Chapelle (Savoie), le 1" août 1880,

Adrien Mollabd, curé.

il) Lf mim de M. JUIoiiis, ëpisloUirc de h imI 1793, B juin, k ITOS, 7 Kïricr.

Cra den\ dpmipni unt uppiuii li'ur sïjfualuM ]• il. Uétteud, cure, reprend i ~- ' >'

onke regnlior «n IT»B. 30 fi'vi

ïi-, tigori-dc

N« XIII (page 103)

Condamnatian de l'abbé Vcrnai

LIBEKTÊ, ÉGALITÉ, FliATKRNITÉ OU LA MORT

^Extrait du jugement rendu par le Juri vtilîtaire formé 'i Hionon, district du même nom, dipartemmt du Mont^ Blanc, qui condamne à mort Français Vcrnaz, de la

'.ommune de Ckevinoz, canton de Sl-Ahandance, prïtre, convaincu d'être dans le cas de di'portation. t Ensuite îles réponses de François Vernaz et de lu

• riëpositioD de deux témoins, de tout quoi il conste que

tle dit Vernaz étnit prêtre, et ci-duvant vicaire à Fessy, et qu'il n'a pas prêté le serment prescrit par la loi, le juri militaire a procédé à l'application de la loi du 18 mars dernirr (vieux style), dont lecture a été faite par le secrétaire, et arrêté qu'elle serait exécutée dans toute sa vigueur; qu'en conséquence le dit Vernaz sera puni de mort dans les vinst-quutre heures, et que le

• commandant de la forci; année sera invité <<e faire exé-

• cuter le présent jugement dans le même délai ; à quelles

• fins extrait d'iceluy lui sera transmis par le secrétaire, ^ et un autre extrait an Comité de salut public.

Fait à Thonoii, le 4 venlos ( 1 ) an second de la

1 République françaipe, une, indivisible et démocratique.

Signé à l'original : Prieur, président; Dctfourt,

lieutenant; Longrt, sous-lieutenant; Charles

Mariant, maréchal-des-logts; Massi, caporal.

Contresigné: Constantin, secrétaire.

I (11. Sic, Cupiii I

(Ardii

'S ae CliPM'H

N" XIV (page 223)

RfgIfK de conduite pour les missionDairoK

> Messieurs les curés et autres ecclésiastiques qui sont

bvoyés dans lu diocèse, doivent se pénétrer de toute l'im-

Ktrtance de leurs fondions, se remplir de la charité do

Usus-Christ, et s'ammer d'un zèle vraiment apostolique;

ils doivent perdre toute idée de droits, de domination, s'oublier eux-mêmes et se faire tout à tous pour sauver les âmes. Autant leurs fonctions sont belles aux yeux de la*religion et importantes pour Tordre social, autant elles sont devenues pénibles, difficiles, et dignes des ministres fidèles, qui ont tout sacrifié pour montrer leur attachement à la foi; ils continueront sans doute à donner de nouvelles preuves de leur amour pour la religion, en travaillant avec zèle à réparer les ruines du sanctuaire; ils se sentiront comme TApôtre, lorsqu'il voyait les villes plongées dans les ténèbres de l'idolâtrie. Retraçant en eux tous les caractère qui distinguent les véritables pasteurs, ils chercheront les brebis perdues, fortifieront les faibles, et porteront dans tous les cœurs la consolation et la paix.

€ Mais afin de réussir dans ce grand ouvrage, il est nécessaire qu'outre les règles communes, qui les dirigent dans les fonctions du saint ministère, ils en observent encore de particulières, que le malheur du temps a rendues nécessaires, et que nous leur adressons, pour qu'ils les méditent, et en fassent la règle de leur conduite jusqu'au rétablissement parfait de la religion. *

« Art. 1*^*". DE LA POSITION DES ECCLÉSIASTIQUES.

• 1° Le séjour tranquille des ecclésiastiques en Savoie dépend de l'observation des lois qui gouvernent le pays ; ils auront donc soin de les observer avec exactitude, excepté toutefois qu'on le ur demandât un serment, auquel ils ne souscriront point, sans avoir consulté le supérieur ecclésiastique.

2° La loi ne permet pas qu'on trouble Texercice d'aucun culte; ainsi, dans l'hypothèse d'un culte constitutionnel, ou de tout autre dans votre paroisse, vous n'userez que des moyens qu'inspire un zèle prudent et éclairé, pour ramener les brebis qui s'égarent, et qui sont, dès lors, l'objet de la plus tendre sollicitude. Vous ne dépendez, dans vos fonctions, que de votre évêque, premier pasteur de tout le diocèse ; ainsi quelque changement qui ait été fait ou puisse se faire dans la circonscription des municij»alités, cette juridiction ne s'étend pas au-delà des bornes de votre paroisse, telle qu'elle était autrefois.

3° Le régime actuel ne salarie aucun ministre Ju cultG, et défend même toute dotation, tnute taxe pour le culte et ses ministres; ainsi vous n'aurez aucune prétention dan.s le civil. Votre demeure, votre entretien, votre subsistance déiieiHi de la libéralité -.les fidèles. Vous éviterez absolument d'entrer en aucune composition à ce sujet avec vos paroissiens^ mais, après avoir exposé vos besoins, vous vous contenterez de ce que fera votre peuple. La Providence ne vous laissera pas manquer du nécessaire; ressouvenez-vous que vous êtes ministres de Jésus-Chrisl, et Défaites rien d'avilissant pour exciter la générosité des (idèles A cette fin, dès le moment^qu'un prêtre desservira la paroigf:e ou l'arrondissement que nous lui aurons confiés, noua défendons", sou» peine de nullité absolue, à tout autre prêtre, même- curé, soit missionnaire, d'exercer la juridiction dans le territoire de cet arrondissement, à moins que ce ne soit du consentement exprès du curé, soit desservant, ou ilans le cas de néce.-isité : le tout .«ans aucun préjudice des droits des archiprétri>s, de leurs adjoints à *. leur défaut, et de la lilicrté des paroissiens de s'adresser hors du territoire à qui bon leur semble, IJbtTté qu'il faut aujourd'hui favoriser plus que jamais. Si ou ne donne pas le presbytère au curé, il aura soin de choisir pour demeura ]a maison d'un vrai fidèle, exempte de soupçons et de scandales.

• 4" Le régime actuel ne permet aucun costume ecclésiastique en public, ni aucun si^ne extérieur de culte sur les places ou chemins, ou inscription sur l'extérieur des églises* la prudence exifie que l'on observe la loi, et que les ecclésiastiques soient vêtus en laïques, toutefois avec dignité, portant un babit de couleur obscure, qui permette de monter convenablement à l'autel, suivant le costume ordinaire.

« 5° Le gouvernement ne donne aucun local, et ne permet pas même que la commune, en nom collectif, en achète un "pour exercer le culte; si cette loi est mise à exécution, vous célébrerez, en a'tendant, les saints mystères dans on local déct-nt et sûr, chez un homme de bien, et vous laisserez chez lui le Saint-Sacrement pour les malad^'S.

• Nous défendons de le placer dans les chapelles rurales

communément isolées et peu sûres. Vous parcourerez la paroisse ou l'arrondissement, pour en prendre connaissance, pour instruire, pour consoler et édifier les fidèles, et vous les engagerez à prendre les moyens nécee^iaire?, pour se procurer une église. Nous (iéfendons spécialement à tout ecclésiastique d'être l'acquéreur, ou même le prêtenom pour celle acquisition.

« 0" Le régime actuel ne permet point les cérémonies du culte hors de Tmceinle choisie pour cet exercice, non plus que la convocation des fidèles par aucun signal public. Les premiers chrétiens ont été dans des situations pareilles, ils se Font soumis et sans murmures. C'est un modèle qu'il faut suivre; ainsi vous ne laisserez point sonner ponr convoquer les fidèles, mais vous leur indiquerez unelieure commode pour le grand nombre, à laquelle vous ferez l'office de paroisse, et vous ne ferez point de processions extérieures. Vous aurez soin de faire porter au moins le surplis et l'étole, pour administrer les sacrements aux malades, et si le cimetière n'était pas compris dans l'enceinte du local destiné au culte, vous voua contenteriez des prières et des cérémonies, faites à la maison et â l'église.

• 7" Les assemblées religieuses sont sous la surveillance des autorités, quant à la police et à la sûreté; nous avons lieu d'espérer que cette surveillance ne sera pas fort à craindre dans la plupart des églises de notre diocèse; cependant il est de la prudence et même souvent du lievoir de se borner à des catéchismes raisonnes, à des instructions pleines de zèle et de charité; faites cependant de manière que les fidèles puissent tirer eux-mêmes les conséquences pratiques. Vous aurez soin de ne tirer que des conséquences générales, et de ne pa.s faire des applications direcles aux malheurs arrivés; ainsi vous vous préparerez et beancoup, soit pour vos catéchismes, soit pour vos prônes, et vous laisserez les avis plus détaillés pour la matière des conversations particulières, dans lesquelles vous éviterez soigneusement tout ce qui sentirait le plus léger ressentiment de la conduite tenue à votre égard.

Art. 2. DES DEVOIRS DES BCCLÊSUBXIQDBB.

Relatifs aux fondions faites dans les églises choisies pour le culte.

• 1" Messieurs les ecclé>îastîqueB destinés à desservir une jiavoissp, dont ils n'étaient pas ci-devant titulaires, y aeront envoyés comme simples desservants; cette mission ne sera pas même un préjugé en leur faveur pour èire pourvu de la cure, en cas de vacance. Quoique l'endroit destiné à l'exercice du culte, soit l'église, serait à leur disposition, nous leur défendons spécialement d'y faire aucune fonction, avant qu'elle soii pourvue, d'une manière décente et proportionnée aux facultés de la paroisse, de tout ce qui est nécessaire au culte et à l'administration des sacrements. Nous exigeons absolument qu'il y ait dana chaque église les confessionnaux nécessaires, ou au [IQOins une grille placée à côté d'une chaise. Quant tout sera en règle, le curé ou le desservant fera part de l'état de son église au supérieur ecclé.-iiastique. qui. après s'être assuré du fait, en permettra l'entrée un jour de fête, en prescrivant le mode, dont elle sera purifiée des souillures qu'elle aura contractées, aussi bien que celui de la réparation des profanations et scandales qui ont eu lieu dans l'étendue de la paroisse. La cérémonie laite, le curé soit le desservant en dressera un procès- verbal qu'il fera signer par les principaux de la paroisse, et qui sera soigneusement conservé.

« 2" Nous défendons, sous peine de suspense, de monter à l'autel et d'administrer les sacrements dans l'éplise.dont nous venons de parler, sans avoir la soutane, le surplis et autres ornements nécessaires à cliaque fonction, suivant l'usage du diocèse. Après l'époque de l'entrée et de la réconciliation de l'église, Nous défendons très-spécialement de dire la messe dans quelque chapelle particulière [.ou rurale qui puisse être dans la paroisse, révoquant dès ce moment foute permission ancienne donnée verbalement ou par écrit. Enfin nous défemlons spécialement ik Messieurs les curés ou desservants de laisser dire la Blesse ou assister aux offices dn chœur dans leur église à

lUt prêtre inconnu, étranger, qui n'exhiberait pas une lermission, ou à tout prêtre suspect d'avoir prêté qui'lqua

Kennent, à moins qu'il n'exhibe une lettre de réconciliation signée <le nous ou de nos vicaires-généraux.

• 3" Nous accordons â tout curé ou desservant, pour le cours de la présente année, la permission de bénir les linfïES, croix et ornements destinés à sa paroisse, aprè» quoi cette faculté n'appartiendra plus qu'à l'arcliiprÊlre et à l'adjoint, à son défaut.

t 4" Tous les ecclésiastiques destinés à desservir une paroisse seront sous l'inspettion du curé titulaire, on de celui qui en fera les fondions; celui-ci aura >oin de faire placer dans son église deux troncs, un pitur Ips frais du culte, qni ne sera ouvert qu'en présence des principaux de la paroisse; il inscrira sur un registre ta somme qu'il trouvera, et annotera, de même, toutes les dépenses qu'il sera obligé de faire pour le culte et le mobilier de l'église; le second sera pour les âmes des trépassés, et il dira ou fera dire les messes, suivant la proportion de la somme qni s'y trouvera, l'honoraire des messes est toujours fixé en numéraire suivant l'usage, nu à une valeur égale en papier. Nous défendons spécialement d'établir aucun usage de recevoir d'autres rétributions que celles de la messe, ou de retenir celui qui s'était abusivement introduit dans quelques paroi-^ses de recevoir une rétribution mensuelle pour des prières faites, conformément à la volonté du demandeur.

< 5° L'office paroissial commencera, jusqu'à la pais de l'Eglise, par les litanies des saints, avec les oraisons; ensuite l'eau bénite et le reste, suivant l'usage. La messe doit être appliquée pour la paroisse les jours de fête ou de dimanche, dès le moment que le curé, soit le desservant, perçoit quelques oblations des fidèles. Ce serait une erreur de c;roire qu'il faut commencer, même dans les villes, le cours des instructions par des discours sur la religion et tes dogmes. La source des maux actuels est dans un orgueil exalté et une cupidité sans borues: il faut travailler de prime abord à détruire ces passions, faire sentir la nécessité du salut, l'ingratitude et la révolte du pécbeur, mettre devant les yeux la mort, le jugement et ses suites, inspirer l'humilité, la pénitence, la mortification chrétienne, le pardon des injures, l'amour des ennemis ; fells

est la matière des premières exhortations qui serviront comme de base aux vérités, qu'on développera ensuite, relatives à la religion et à l'Eglise.

Nous recommandons très-particulièrement, à tout prédicateur d'éviter toute aigreur dans les reproches, et de travailliT à gagner les cœurs, et les unir par la douceur et la charité.

■ 6"* Autant que faire se pourra, et que le local le permettra, on chantera Vêpres dans l'après-midi. Il ne sera rien innové dans la discipline du diocèse, relativement aux bénédictions du Trèa-Saint-Sacrement, qui ne se donneront, jusqu'à nouvelle déteimination, qu'avec la pixide enveloppée, IfS bougies allumées, et l'encens, suivant l'usage. Il est spécialement défendu de se servir de chandelles de suif, et on rétablira l'usage de la lampe ardente, aussitôt qu'il sera possible. ■

Art. 3, FONCTIONS DBS ECCLÉSIASTIQUES DANS LES PAROISSES,

< \° L'obligation la plus essentielle de Messieurs les curés, soit vicaires, celle qui produira le plus de fruits, c'est l'intruction de la jeunesse; ils prendront donc tous les moyens de zèle pour attirer les jeunes gens, leur apprendre les vérités du salut, les former a la piété, et les préparer à la première communion. Cette préparation doit, à raison des circonstances, être plus longue qu'autrefois, et demande une certitude plus grande des dispositions requises. Ceux qui auraient fait leur première communion sous des intrus ou des schismatiques, deviennent par là l'objet d'une sollicitude plus particulière; ainsi le temps des catéchismes n'est plus réglé par l'usage ancien, mais par la nécessité de l'instruction et ses succès. La première précaution qu'ils prendront sera de tâcher, par toutes les voies de charité, d'empêcher que les enfants n'aillent aux écoles dites nationales, à moins qu'il ne leur conste de la pureté de l'enseignement. Ils mettront le même zèle à retirer les exemplaires des catéchismes, brochures et autres ouvrages contraires à la religion.

< 2" Dans les conversations particulières, si on leur parle (le la liberté, ils feront sentir que la seule vraie liberté est celle que nous a procurée notre divin Maître, celle des

enfants de Dieu, celle qui, captivant leur esprit et leur cœur sous le joug de la foi, les afTraDchit ainsi de la servitude la plus terrible, celle des passions et du péché. Us feront sentir que l'enlière égalité est une chimère, que la seule possible uait d'une soumission respectueuse aux lois de Dieu, de l'Egliise et de la société. Ils feront comprendre que le» droifs de l'homme sont le résultat de ses devoirs, et que le seul, le véritable moyen a'assurer les droits de l'homme, c'est de remplir à son égard tous ses devoira, et de les embellir par la charité.

• Si on leur parlait des dimes, ils diraient sans hésiter qu'elles sont dues à tous ceux qui les possédaient, que la justice et la religion imposent le devoir de les payer, mais que, pendant que les circonstances actuelles dureront, on ne les exige pas, et même qu'on ne les veut pas. Ils ajouteront qu'ils ne sont pas venus dans leurs paroissespour faire valoir des droits, mais pour leur assurer à euxmêmes les droits qu'ih ont au bonheur éternel. Ils tiendront le même langage au sujet des fondations, dont les fonds seraient occupés par la nation.

t 3" La discipline du diocèse reste dans son iulégritj pour le jeu, la chasse, la perruque, les cabarets et les servantes. On s'adressera aux vicaires-généraux par requête, comme & l'ordinaire, dès l'époque où ils auront fait connaître le lieu habituel de leur résidence.

Art. 4. BF, l'aDMIMISTBATION des SAfEEMENTS.

■ 1" L'eau des fonts baptismaux doit être renouvelée suivant la formule du rituel. On se servira de l'huile des catéchumènes et du saint chrême, qui aura été remis par Nous ou nos vicaires généraux. Tout ce qui se trouve dans les anciennes ampoules doit être brûlé.

« '2° On ne réitérera le baptême sous condition, que lorsqu'il y aura quehiue doute fondé sur la nullité du premier. Les cérémonies du baptême ns pourront jamais se* faire ou être suppléées qu'à l'Église. On examinera scrupuleusement s'il nr- se trouve, dans l'étendue de la paroisse, aucun enfant qui n'ait pas reçu le baptême, et dout ou se soit contenté de constater la naissanc d'une manière purement civile. Dans ce cas, on avertira les parents de l'obligation iudispensable où ils sont ii\ le présenter sans

flfti à l'église, afin qu'il y soit baptisé; et si on éprou- Kit quelque (liffii;ulté à rct éganl, od nous en donnerait s ou à nos vicaires généraux, avant île prendre aucun ti.

Messieurs les ecclésiastique» auront soin d'insister plus que jamais sur les qualités, que doivent avoir les parrains et les marraines, et il sera utile de prévenir les parents qu'on ne recevra pour cette fonction que des personnes, qui ne seront point suspectes ou par leur croyance ou par leur conduite.

t 3° Tout curé ou desservant fera un reftistre nouveau, d^Jins lequel il annotera l'au et le jour, où il a commencé SCS fonctions; il inscrira ensuite les actes de baptême suivant la coutume, en observant d*; faire autant de registres qu'il aura de paroissrs à desservir. Il tachera ensuite, par tout moyen de prudence, de se procurer au plutôt tous les actes de baptême, de mariages et de sépultures faites ou par les intrus, ou par les municipalités, ou par les missionnaires dans l'étendue de sa paroisse et de son arrondissement. Il réunira toutes ces feuilles volantes, et les gardera soignemenl, jointes au registre, jusqu'à nouvidle détermination de notre part.

t 4" Messieurs les curés s'informeront quels sont, dans la paroisse, les enfants qui auraient reçu la Confirmation de i'évêque intrus, pour empêcher qu'ils ne la reçoivent de

POuveau, soit pour les instruire et leur faire faire au plutôt De bonne confession.

« 5" Les confessions faites aux intrus et à tous ceus qui ne conserveraient plus de juridiction sont nulles, excepté les cas de nécessité. Celles qui ont été faites aux ecclésiastiques jureurs ou schiamatiques sont suspectes, au moins à raison des dispositions du pénitent. Il est beaucoup de personnes qui ne s'accuseront peut-être point, ou de communications indivinis avec les scbismaiiques, ou d'exécution des lois injustes et irréligieuses, qui ont eu lieu en Savoie. Aussi, les confesseurs éclaireront les pénilents sur leurs devoirs, sur les fautes comihises contre l'honneur dû à Dieu, l'obéissance aux lois de l'Eglise, le rteapect dû aux saints, la justice due au prochain, le res- «ct dû aux propriétés, et leur feront comprendre q'i'ils

ne peuvent espërer le pardon, qu'autant qu'ils répareront les torts, et abjureront les erreurs, dont ils peuvent être coupables.

« 6** Les officiers municipaux ou autres qui, par faiblesse ou par crainte même très-grave, se sont prêtés à l'exécution des lois injurieuses à la religion, ne doivent être absous, qu'après avoir quitté leurs places, et réparé de la meilleure manière possible le scandale donné, à moins qu'un changement marqué ne fit juger qu'ils seront fermes à l'avenir, et qu'ils sont aptes à rendre des services importants. Celui qui a scandalisé d'une manière notoire, en exécutant ou faisant exécuter avec plaisir et passion les lois religieuses, doit être reçu avec beaucoup de charité, mais il ne doit être absous qu'après avoir réparé d'une manière, qui soit notoire, les torts et les scandales qu'il a donnés. L'absolution doit être différée pendant longtemps, et on doit lui prescrire des œuvres satisfactoires qui puissent être connues du public.

« 7® Les mariages célébrés en l'absence des pasteurs légitimes demandent une attention particulière :

• 1° Tout mariage célébré devant un intrus, en vertu de son prétendu titre de curé, dans l'hypothèse que les parties ayent pu recourir à un prêtre fidèle, est nul;

« 2** Toute dispense obtenue de Tévêque intrus est nulle, et n'a point ôté rempêchement.

• 11 suit de là qu'il faut réhabiliter les mariages faits devant les intrus, comme ci-dessus, ou avec une dispense d'intrus, ou avec des empêchements dirimants, ou avec une certaine facilité d'avoir un prêtre^ ou enfin ceux sur lesquels il reste du doute. Quant à ceux qui n'en présenteraient aucun, il faut toujours engager les parties à recevoir la bénédiction nuptiale, en avertissant que, quoique le mariage soit valide, il est utile de le rendre plus chrétien.

• Il faut, avant de prononcer la nécessité de la réhabilitation, bien examiner si l'empêchement dirimant est de nature occulte, ou bien s'il est public de sa nature: dans ce dernier cas la réhabilitation doit être faite, suivant les formes canoniques, et il faut exiger auparavant la séparation des conjoints. Si l'empêchement est occulte, il faut

suivre Ipb voies ordinaircH, il dans les cas difficiles, "il faut ' nous consulter, ou nos vicairrs ^én^raux, et ne pas mettre les parties dans le vus de séparations scandaleuse)', snns avoir pris auparavant tous 1rs moyens, que la prudence suggère, suivant l'exigence des cas.

» 8° Les actes de mariage seront dressés sur les registres, et signés suivant l'usage ordinaire, ainsi que les actes de réhabilitation de mariages nuls, à raison d'un empêchement public de sa nature, on bien pour avoir été contractés devant l'intrus; et dans l'acte on fera mention (le l'époque à laquelle le dit mariage avait été invalidement contracté.

• 9° Quoique l'Eglise, étant sans existence civile,ait dès I lors perdu ses tribunaux, elle n'a cependant rien perdu I de son autorité ni de ses droit.'', dans l'ordre spirituel; F ainsi les causes matrimoniales restent toujours du res- I Bort de l'aulorité ecclésiastique. Mi'ssii-urs les curés uauront grand soin d'en avertir ceux qui, pour cet objet, [ Tondraient recourir aux tribunaux civils; ils l^s oblige- I Tout à se présenter par devant nous, ou nos vicaires géné- 1 Taux, et à s'en rapporter à la décision; quoi(]u'elle ne sera tpas revêtue des formes juridiques qu'elle avait ci-devant, I elle ne laissera pas d'avoir toute sa force dans le for de I U conscience.

I 10° Les publications de bans auront lieu comme ci-

Ldevant dans les assemblées religieuses d(>s fidèles, et Mes>

ieurs tes curés se prêteront difficilement à en demander

i dispense. (Jette triple publication est une loi de l'Epliae,

[et il faut des raisons pour en être dispensé. •

N" XV /paye 232)

Î.Lel(re de M. PanissK i la Huniripalilé d'Anneej (19 mai ITUii)

Citoyens municipaux.

Expose le soussigné tiue les modifications, que devaient

|«pporter à la formule d'Albitte les changements promis

> par ce représentant, étaient telles que le meilleur chrétien

I n'aurait pas eu lieu rie craindre de blesser sa fo-, en y

Bouscrivant, comme je l'ai fait, t<ans songer à la lire, par respect pour la Repréi-entation et dans la confiance que ses promesses m'inspiraient. Le même soir, au moment où je fus instruit que les changements n'étaient pas tous exécutés, ni tels qu'ils avaieut été déciilés, je fis ma rétractation; je l'envoyai prompteme.nt à Albitte, que j'allai voir peu de temps après, et qui ne me donna aucun signe d'improbation. Par des raisons très-importantes, je la lins secrète jusqu'à un certain point, quoiqu'elle fût connue des amia d'Albitte, de ses secrétaires et de quelques autres citoyens; mais j'avais une ferme volonté de la manifester et de lui donner une notoriété convenable à un acte Ai cette conséquence, lor.'^que le temps en serait venu, temps que je tâcherais d'épier et de saisir suivant les règles de la prudence, sans affaiblir jamais l'inviolable attachement que j'aurai toujours pour la patrie et pour la Convention.

Je déclare donc maintenant, au conspect du peuple et de ses respectables magistrats, que je mets au grand jour et dans toute l'élendue possible, que je renouvelle, que je confirme ma rétractation de la formule, plutôt l'ouvrage d'Albitte que de la Convention, et dont plusieurs membres de cette auguste assemblée ont reconnu la nullité radl cale, même avant la loi du 3 ventôse qui l'annulle. Je rétracte mon seing mis au bas de cette production du jour, et qui ne devait pas avoir de durée. Je déteste et rejette, comme je l'ai toujours fait et le ferai toujours, tout ce qu'elle a pu présenter de contraire à notre !^ublime religion, objet perpétuel de mon amour et de mon zèle. Le motif qui m'anime dans ce procédé est de rendre gloire â la vérité et d'édiiîer le civisme chrétien, comme je l'ai fait devant Albitte et sa compagnie. Pour donner au présent acte de justice et de religion toute la solennité qui loi convient, je recours à la municipalité et la prie de le recevoir, d'en ordonner l'enregistrement et même l'expéditioa, que je requiers. J'ef'père obtenir de sa justice et de sa religion ie prompt effet de ma demande.

Annecy, le 30 floréol an III de l'ère républicaine (19 mal nh5).

Fr.-Thér. I'anissft, C. D. E. D. M.-I (ci-devant évéque du Mont-Blanc).

(Hcgislrc! do In UunidpsJîlé il'Annocjr.)

[ Dans sou procès-verbal, le conseil municipal d'Annecy i'donné au citoyen Panissct acte de sa déclaration. Signé ; Favee, maire.

Vaybat, secrétaire général.

N« XVI fpage 230) IHlre dn S' Panisset h Sa StioleU Pater Sanctissime,

Interclusam mihi liominum injuria et temporum, viam ftd Saoctitatcm vestram ho.liernus dies tandem aperit. Advolare ad paternam benigtiitiitem sincerte pietati ac tlagranti desiderio licet. Post diuturnam expectationem id siniîulare et pccoptatum auiori leverentiâ pkno tribuitur; ut optiini Paientis animus pedibus suavissimè respiret, liiic advolo, liic depono quna sœpissiiud coram deo paficiiiiœ cemitus profudijSolaiium inventurus ac levamen, Sanctitati vestrai. tamqnam Auguste loiius Ecclesiie Capilî divinitùs consLituto, ut schismalis tollatur occaiiio, tamquàm hEËtcdi Piimatus Sancti Pétri, tanquàm centro unilatig, taniquam vigilantissimo Sacrorum (^anonuui Custodi firmius prœter cetiTos adhicrens, brevissimum Episcopatiis spHiiuni imnienwum putavi, quod me illuc vestrœ benevob'nlia: siiffragio perductum pro more, non sentirem.

lllnd antem milii in volia potissimiim eral ut libertalem naclUB, Sanctitate vestrà probante, munia obirerti,sive vero inde recederem, prœcognitis refertam periculis pariter et œrumnis sedem, sed urgente pturimum charitate, acceptam, à sexdecim mensibus libentissime et prias dese- Tiii quàm edictum illius dimittendse in lucem proferretur. Utinam retulissent, ut etectio mea, consecratio et brevis possessio, hte fuissent quœ Sanctitati vestra- probarentur. Quidquid in his culpandum videtur accuso et detestor, prohibita,, me nesciente, jura jurajuranda a Sanctitate vestra, ad quic legibus sum adactua, retracto, uti spécimen obsequii exhibeam. Qute circumferebaniur nomine Sanctitatts vestra; scripta, sive Bullie, sîve Brevia, Bive rescripta, quo tituto insignita, diutiùs ignoravi, nec vidi quidem nisi quirdam corum îragnienta in Epistola niilii nuperrime reddita.

Formulam quaindam omiiino reEpuendam, auctore A1bitta, ita sempcr exhorriii, ut eam inunire chiroKra|>bQ detrectans, per duos menses carcerîs atigustias fuerim perpessus. Nf que hue adduci unquam pntut ut huîc noinrn quoquo pacte subjicerem, nisi recessis plane Dtnnibii8, quiE adverï^nrentur fidei Catholicœ, nibîl supprcsset pra-ter promisçiiineiu piœstandî legibiis, ox Apostoli prœscripto, obsequii, quod sane statutuni fuit ac sancitum. Ideoqtie, nova formula ejîfonplo nppro/icratâ, sic a^tuti legtslatoris sinceritate ctmfisus et s-anclione, ne conjecto quidem îq scrîpta oculo, sed columbinâ diictus simpHcitate, et a fide immobilis subscripsi. Veruni inaiiifi'!>lo eà'iein horâ doto ludentem lusi, vcl ipso liliertatis nieie ac viia" periculo, tum subitâ retractatione legislaton rcddîtâ, et opportune typis mandata, tum continuato protiiiiis opusculo, cul tiUr lus gallice :

• Elément du bmu ihwa Us niiiurs, • quo dignitas Evangelii. (;acer<lolii prœ^lantia, ministerii »aiiclitus : rie oculis cunstituerentur et cujus exemplarSanctitas Vestra gratum habore dignetur. His porro priiîlo eductis et passim disseminatis, indignum luce fœtumprursus abortum feci. Paulo post, rontificnlem absolutionem pleniori cum indulgentia fui consecutus, operâ clam transeuntis bàc pii SacerdotJ^ qui se Sanctitatc Vestra ad faa'c missum et ejusdem facuN tatibus munitum, dixit. Quod prfescriptum ab eo fuit, abundantiù>; explevi.Prseterea a duobtis annis ea facio et patior quœptunitentiiim eanoiiicam longe superaiil.lnlt-riiiiEucbaristia in Sacello meo coiifecta me, gravissimi- calamitstil)us et calumiiiis opprossum, sublevavit, ^iniul et esiguam tamiliam, sed privatim semper et \nte\- angvBtos pariestes.

Quodiumque ineurrcre pa'narum aut cœterorum potui, ùt me rursius absolutum ac liberum Sanctitas Vei^tra velit ac declaret, euixe et biimilis rogo. Quiii mihi faciendum sit Ueatissimus Pater Gharitatem Suam, uecessitatem meam et Ghristum erucifixum consulens, et quid inde sit opti' mum factu iiitellipens, mihi preccipiet, reveientissime oblemperaho, quo potentiùs calumnife relundantur, toi lanlur et ofleiidicula, suam erga mi! voluntalem benignissimam, meumque erga eum in omnibus olisequium atque studium resciibere placeat. Tune, aublatis pluribns pec-

catia et peccatorum occa^ionibus, pax, concordia, charitas

roborabuntur, et fama niilii, tôt actjbus pie, prœclarequo

gestis pcr quinqua^inta aiinos parta, mente, corde, fide,

agendi ratiune oullalenus niutatis, icflorcscet ac prodes?e

Ëcclesia; polerit. Nihil mihi juctmdius acciilisstt quàni

Sanctitateni Vestrani adiré, nipos in tjus sinum angores

effundere, mea dt-ferre ubsequia, oh ad os loqui, si licuts-

Bet per tenues nioas facullale*. viresque debiljtatas non

^^ soluni asïidno rt'i Liltoraria; ac Tlieologicie studio et inde-

^^Lfesso curarum Pastoraliuni labore, veriim provectioris

^^Kfitiam œtatis G6 annorum gravitate et omiii ïeruinnaruin

^^Fltenere augescenlium hisce infaii^tissimis iioniini Chris-

tiano temporibus; bine itaqtie supptex oro ut VestraSanc*

titas, taniquaru Pater misericordiarum, protector speran-

tium in se, adjntur in tribiilationibus, contritum cor et

Ibumiliatum nuinqnam de^pectum oculiii suis pie curet et Ugat. Neque Paleruitatt'm Veslram diniittani, nisi bencdiserit uiihi dextera Apostolica, allatis hue votis aimuendo. Aiinecii, aouo SaluCis reparatte »iiprà millesimuai sep' tingeutesimo iiODagesimo quinto, die aulem Julii décima quurta.

Fbanciscus Thehesia Panisset, Camberii in Sabaudia oriunduâ.

N" XVII {jxme 241) Lellrr de H. de Thjnllai fi S. Eni. Cnsl>, arrlmCqur dt' Turin. La reconnaissance me rappelle à chaque moment la bonté de Votre Eminence pour moi, et le souvenir, que j'en conserve, est si précieux qu'il perpétue en moi le désir le plus vif d'en obtenir la continuation. Pressé par ces sentiments, je voulais avoir l'honneur d'offi ir à Votre Eminence la rétractation de M. Panisset; l'intérêt qu'Elle a dû prendre au retour du premier évêque constitutionnel, celui que j'avais moi-même de voir l'expression de set^ sentiments mériter votre suffrage, m'inspirait ce désir: mais M. le comte de Maistre s'est chargé de remplir le premier objet. Après avoir lu la rétractation imprimée, j'ai senti que je ne devais plus penser au second, c'est-à-dire que je dois

avouer à Votre Eminence qu'à mon insu on a dénaturé mon ouvrage, et que je ne pourrais plus convenablement lui en faire hommage.

Les huit di-rnières pages sont tellement hnuleversées que je les désavoue ahsolumeitt. L'acte d'asiiotasie est présenté souii un jour faux; les réflexions qui le suivent sont gauches et déplacées-, ce qu'il dit de la formule d'AIbitte est incohérent, avec la manière dont on a présenta Bon acte d'apostasie; la profession de foi est louche et redondante; la rétractation du serment mal motivée et ridiculement placée après la professiim de foi Ce qu'il dit au sujet du métropolitain est contradictoire avec ce qu'il avoue (pat;e 13) avoir enseif^né. On l'a placé dans un étal de pénitent, à la fin di' son ouvrage, et il eut dâ l'être dès le moment où il a reccmnu ses erreurt^. Enfin on a trèj' misérablement ciuiTondu l'Eglise romaine avec l'Eglifie de Rome. Voilà le résultat du changement introduit dans mon ouvrage. Je roni'irais certainement si Votre Eminence pouvait se persuader que je viens ici faire mon éloge ft déprécier mes collègues; non, je snis éloigné de cette bassesse. Je n'écris celte lettre qu'avec la drrnière peine, mais on me. force à repousser le ridicule qu'on pourrait chercher à rejeter sur moi. J'avais pris toutes les précautions nécessHÏres pour profiter des lumières de mes collègues; j'avais déjà refait en entier cetti* rétractation, parce que la première était moins bien, et que je n'avais voulu voir dans une rétractation que l'expression des sentiments d'un retour sincère et non d un ouvrage, qui dût être livré a\i public et fait avec tout l'art (]u'on pftt y mettre. Vaincu bien plus par la réunion des suffrages que par la raison, j'avais consenti à la refaire; j'avais pris tous les avis et adopté tautes les censures qui m'avaient paru saines; mais, après que tout est arrangé, me reposant sur leur soia pour les fautes typographiques, ils ont dénaturé les huit dernières pages sans motifs, contre toute raison et toute bienséance, et sans m'tn avertir. Si tout se réduisait ici à une humiliation de l'amour-propre, je me serais bien gardé d'en faire part à Votre Eminence, mais il s'agit d'une question de principes.

J'ose espérer que Votre Eminence voudra bien me don-

ner ses avis à cet égard et être persuadée du profond res-

tect avec lequel j'ai l'honneur d'être, Monseigneur, De Votre Eminence, i Le três-humbie et très obéissant serviteur,

De Thioi-laz, prévôt de Genève, Vicaire général.

Lausanne, le 8 avril 1796.

N'' XVIII rj'afjé 24H) XtWn dr. M. de Uaistre i S Em. l'areliCTFqiie île Turin

Monseiyineur,

J'ai l'honneur d'adief^ser à Votre Eminence la rétractation dt! M. Panisset. Les motifs qui en ont retardé la publication lui étant iibsolument étrangers, on a cionsorvé religieusement la date du 22 février, parte qu'en effet le manuscrit fut signé ce jour-là.

Comme i] ne serait pas im[)0S'4ible que certaines gens parl&sst'nl de rivfluence saccnlolale sur un homme de ce caractère, j'ai ciu devoir prendre une précaution. J'ai donné rendez vous chez moi à deux sujets de S. M. qui sont ici, M. te marquis de la Pierre, Rcnlilhomme de la Chamhre du Roi. et M. Hivollat, juge-mage du Chablais, à l'heure où M, Panisset di'vait m'apporler sa rétractation; j'en ai fait lecture devant eux, et il nous a déclaré t;xpressémeut qu'elle ne contenait pas un mut, qui ne fût l'expression fidèle de sa croyauce et de ses seniiments. Si le procês-verbal de cette déclaration était nécessaire, on l'aurait ausjiiôt.

Maintenant, j'espère que Votre Eminence voudra bien me permettre de lui parler librement sur le parti à prendre à l'égard de ce pauvre malheureux.

Nous ne pouvons douter qu'on ne répugne extrêmement à le recevoir en Piémont, même après sa rétractation, puisque toutes les lettres sont d'accord sur ce point.

Neus ne pouvons pas plus douter du désir qu'on a de pus.séder M. Panisset à Rome, puisque le nonce de S. S à Lucerne a fait s.ur ce point des instances réitérées auprès

du ministre de S. M. à Berne, et qu'il attend même M. Panisset à Lucerne.

Or je puis assurer Votre Emiiience que nous ne pouvons expliquer en deçà des Alpes cette répugnance et ce désir que par les règles de Toptique morale, qui sont précisément l'inverse de celles de Toptique physique, car, dans le monde moral, les objets grandissent en raison de T^loignement. Sûrement, Monsiignenr, on prend une personne pour un personnage : d'un côté, on s'effraie à Turin, puisqu'un de nos prélats écrit que Mgr le nonce les tire d'un grand embarras et qu'ils n'auraient su que faire de M. Panisset, quoique, de sa nature, l'Eglise ne soit jamais embarrassée d'un pénitent, et, de l'autre, on le regarde à Rome comme une conquête; en quoi il paraît qu'on se trompe de part et d'autre sur le véritable diamètre.

La religion même a sa politique, et peut-être cette politique exigerait-elle qu'on mit autant de soin à cacher la personne de M. Panisset qu'à publier sa rétractation, de peur que l'une ne fasse tort à l'autre. Il n'a besoin que d'obscurité et de pain quotidien, dans tous les sens du mot, et cela se trouve partout. J'ai eu l'honneur déjà d'esquisser son portrait à Votre Excellence. L'extérieur de cet homme est parfaitement ridicule, et même quelquefois il me prend des envies de douter que toutes les fibres de son cerveau soient parfaitement à leur place; mais, au fond, il n'a rien de repoussant, et quand on dit: il fait compassion^ tout est dit. Je ne doute pas qu'il n'aie commis un grand crime, mais je doute qu'il soit un grand criminel. Je le connais dès ma plus tendre enfance : c'était un homme plein de religion, de mœurs austères, charitable au-delà de ses moyens; du reste, tête faible et tête fausse, sur laquelle la terreur et la vanité ont eu toute prise imaginable. On le condamne, mais il n'irrite pas; c'est un de ces hommes qu'on peut mettre dans un coin, comme un meuble, avec la certitude qu'il ne remuera pas.

Votre Eminence ne verra, je l'espère, dans tous ces détails que mon envie de La mettre parfaitement au fait des choses, des personnes et des opinions, et de prévenir les inconvénients qui pourraient affaiblir l'effet que nous

ittendons de la rétractation. Du reste, je me fais gloire i'de n'avoir point d'opinion à moi sur une affaire qui ne me concerne que par cet intérêt Rénéral qu'on doit prendre à toute affaire qui touche au bien général. Je me rappelle, d'ailleurs, que Votre Eminence me laissait entrevoir, dans la lettre du 30 janvier, que certaines raisons politiques pourraient cmpéclier que M. Panisseï ne fût reçu en Piémont. Sans contredire ces raisons, je les respecte autant que je dois.

Mais comme, dans cette même lettre. Voire Excellence me faisait l'honni'ur de me dire que, dans le cas où il lui coûterait du retour de M, Pmnssti dans le sein de l'Eglise \athoHque, Elle ne manquerait pas de s'intéresser en sa [faveur pour le plaver de la meilleure manière possible 1 est assez pour nous pour ne prendre aucun parti san; avoir reçu ses déterminations. Ainsi nous gommes conve^ nus d'une voix unanime, MM. les grands-vicaires et moi, que nous ne l'acheminerions point à Lucerne, avant que

tj eusse re(;u la réponse de Votre Eminence. Je suis avec un profond respect.

coiil ^eath Hfavï

Monseigneur, De Votre Eminence, Le très-humble et très-obéissant serviteur,

Maibtee, Lausanne, 2 avril ITOG.

l'.-S. — M. Panisset peignant mal et lentement, nous avons fait imprimer plusieurs exemplaires, dont nous avons supprimé la signature imprimée et qu'il a signés de sa propre main. Ce moyen remplace avantageusement et sans lucuue rature les manuscrits qu'on paraissait désirer à

rin et qui auraient fait perdre un temps énorme.

N" XIX {DeestJ

N» XX (page 318)

Lettre des prêtres renfermés dans les prisons de Genèye

Béni soit le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans nos tribulations ! (Saint Paul aux Corint. Ep. 2. C. I.)

« Telle fut, nos très- chers frères, l'expression de notre reconnaissance, au moment où nous reçûmes, avec les preuves de votre généreux souvenir, le gage plus consolant encore de votre estime et de votre affection : Béni soit le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans nos tribulations ! Mais, en rendant nos humbles actions de grâces au Dispensateur de tous les biens, pouvions-nous oublier ceux qu'il a choisis pour être les économes de sa providence ? et pouvait-il nous faire passer ses dons par des mains plus chères ?

« C\»st vous que nous avons encore à bénir, nos trèschers frères, vous qui fûtes notre consolation et notre joie, lorsque nous travaillions parmi vous à mériter les chaînas que nous portons aujourd'hui ; lorsque nous nous opposions à votre perte et au malheur de notre patrie !

« 0 nos amis et nos frères, combien vous aidiez nos faibUs 'effortî> par votre piété ! Combien vous souteniez notre zèle par votre ferveur, et notre courage par vos attentions et vos soins ! Jamais, non jamais, nous n'oublierons tout ce que vous avez fait et souffert pour la cause de Dieu ; toujours nous nous souviendrons avec attendrissement de vos courses et de vos veilles, de vos inquiétudes et de vos alarmes, lorsque nous étions menacés de quelques dangers.

« Soyez-en bénies à jamais, âmes fidèles et généreuses ! Que le Seigneur récompense, dans toute sa libéralité, les œuvres de votre foi et les dons de votre charité ! Que sa grâce et ?a paix reposent sur vous et sur vos familles ! Que vos enfants, instruits par vos exemples, marchent toujours fidèlement dans les voies de la justice et de la vérité, et qu'héritiers de vos vertus, ils transmettent, jusqu'à vos derniers descendants, le précieux dépôt de la foi que vous avez reçu de vos pieux ancêtres.

■ En déplorant les malheurs de votre situation, souffrez, s très-chers frères, que nous voua fassions le tableau

particulier de la nôtre ; la reconnaissance nous y porte, et vous apprendrez avec plaisir que notre sort est hien moins dur, pour le moment, que celui de nos confrères déportés au-delà des mers, ou qui sont ensevelis dans les humides cachots du département du Mont-Blanc.

< Etrangers à cette ville sous tant de rapports, qu'il Aous est doux de rendre hommage au caractère sensible "e ses habitants! S'il en est peu qui osent venir nous isiter dans nos liens, nous avons du moins la consolation Us savoir qu'un très-grand nombre s'intéresse à notre |K>sition. et que plusieurs saisissent avec empressement K>utes les occasions favorables pour nous recommander MX personnes qui ont inspection sur les prisons.

■ Citoyens de Genève, agréez cette faible marque de reconnaissance : pénétrés de vos bontés, nous supplions |è Seigneur de vous récompenï>er lui-même et de vous

Rendre tous les biens que nos cœurs vous désirent Le

principal, c'est la vraie foi. Oui, bienfai^iants citoyens, la

charité de Jésus-Christ nous presse, et nous ne pouvons

J^jous taire le sentiment douloureux qui nous affecte au

^Epilîeu de vous.

^K • Ah! notre prison. . . Que de souvenirs elle nous rapl^pKlIe ! ... Un temps, elle fut le séjour de nos anciens évë- '1 ques ! Ses murs sombres et antiques semblent n'avoir échappé aux ravages des révolutions que pour en conserver le nom et la mémoire. Hélas 1 la demeure de ces pontifes, si voisins des apdtres et si pleins de leur esprit, la demeure des saints n'est plus l'école de la vertu (1), Ce temple auguste, aujourd'hui si désert, fut longtemps l'église mère de n'jtre diocèse; que de tribus et de peuples grenaient y révérer ses autids! Cet éclat, il l'a perdu! Un Tj^iste silence règne dans les voies qui y conduisent, et le 1 l'environne. Ses tours si majestueuses semblent I dire encore que la religion ne les avait placées sur 1 montagne que pour attester au loin la foi de Saintrre, dont s'iionoraient vos catholiques ancêtres. L'airain