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bien des choses, et les hommes pensent qu’il savait bien des choses; lui pourtant ne connaissait pas la nature du jour et de la nuit; car le bien et le mal sont un (1). »

Les médecins, par exemple, dit Héraclite, se plai< gnent, lorsqu'ils coupent, brülent et torturent de toute facon les malades, de ce qu'ils ne reçoivent pas une juste récompense de leurs peines, quoiqu’ils leur rendent de bons services dans leurs maladies. Le droit, dit-il encore, et le courbe ne sont qu'un; la marche du ciseau à graver est en même temps droite et oblique ; et la révolution de l’instrument qu’on appelle vis ou Umacon est à la fois droite et courbe; car il s'élève et en même

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(1) Ou : Car elles sont une seule chose, comme le bien et le mal.

(2) Je lirais : ératéovror unôèv ocov po0dv AauBävev, cte. : N'exigent pas moins de recevoir un salaire, quand ils nous font un bien fort semblable à la maladie, c'est-à-dire douloureux comme la maladie dont ils veulent nous guérir.

416 PIÈCES JTSTIFHATITES.

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Dieu est la cause de cette résurrection : « et il ressuscitera des vivants et des morts. » Il assure aussi que le monde et toutes choses seront jugées par le feu, et il exprime ainsi cette pensée : « Le tonnerre gouverne (c’est-à-dire dirige) toutes choses. » Par le tonnerre il entend le feu éternel, et il dit que le feu est intelligent et qu'il a produit l’arrangement de tout le monde, et il l'appelle à la fois appétit et satiété ; l’arrangement du monde est l’appétit, et la conflagration est la satiété. « Car le feu, dit-il, viendra juger et consumer tout. »

Dans ce résumé, il montre toutes les pensées de son esprit. Je fais voir par cela même que le Noétien n’est pas le disciple du Christ, mais qu'il est celui d'Héraclite, car Héraclite affirme

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416 PIÈCES JCSTIFICATIVES.

temps il tourne dans un cercle. » Et il ajoute que « monter et descendre c'est la mème chose. »

« Un chemin qui monte et qui descend est une seule et méme chose. et de même ce qui est impur et pur, ce qui est potable et ce qui ne l'est pas sont une seule et mème chose. La mer. dit-il. est d une eau très-pure et très-impure. Elle est potable et salutaire pour les poissons. elle n'est n1 potable ni salutaire pour les hommes. Et de même il soutient que ce qui est immortel est mortel et que ce qui est mortel est immortel par la raison que voici: « Les immortels sont mortels. les mortels sont immortels: les uns trouvant la vie dans la mort et les autres ayant trouvé la mort dans la vie. » Il affirme aussi Ja résurrection de cette chair visible avec laquelle nous sommes nés. Î] soutient en ces termes que

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Dieu est la cause de cette résurrection : « et il ressuscitera des vivants et des morts. » Il assure aussi que le monde et toutes choses seront jugées par le feu, et il exprime ainsi cette pensée : « Le tonnerre gouverne (c’est-à-dire dirige) toutes choses. » Par le tonnerre il entend le feu éternel, et il dit que le feu est intelligent et qu’il a produit l’arrangement de tout le monde, et il l’appellé à la fois appétit et satiété ; l’arrangement du monde est l'appétit, et la conflagration est la satiété. « Car le feu, dit-il, viendra juger et consumer tout. »

Dans ce résumé, il montre toutes les pensées de son esprit. Je fais voir par cela même que le Noétien n’est pas le disciple du Christ, mais qu’il est celui d'Héraclite, car Héraclite affirme

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418 PIÈCES JUSFIPFICATIVES.

que le monde primordial fut son propre auteur. « Dieu, dit-il, Dieu est le jour, la nuit, l'hiver, l'été, la guerre, la paix, la satiété, la faim, tous les opposés. Telle est l'intelligence.

Mais elle change, comme l’air, lorsqu'on mêle des parfums, change de nom suivant l’odeur de chaque parfum.

Il est évident pour tous que les successeurs de Noët et les principaux chefs de son hérésie, bien qu'ils affirment qu'ils n’ont jamais été les disciples d’Héraclite, en acceptent cependant les principes en acceptant les doctrines de Noët.

Onrhv. Tov Yap rpürov xcouov œbrv STLLOUpYÔY XA\ FOUr- Thv éauTod Jivéuevor crew Réyer” « Ô Oeds AUÉpn, ed peôvr, eudv, Üépos, môkeuoc, etpivr, xdpos) Ad, TAVAVTIX ATAVTA" GYTUS G VOUS.

AXotrar dE GxwS TEp [añe] éxérav ouuuyf BuépLaciv Ovouah era XAT' OGHLAY ÉXAGTOU.

Pavepôv dë räct roùdç Nonroïs Norroùd dtaddyouc xai Tç aipéceus FPOCTÉTAS , EL X Hpæxdeirou Aéyouv éau- Tobç (à yeyovévar dxpourac, SAXE ye [rx] rü Nonrÿ d- Eavca ætpouLLÉvOUG dvapavOd, TaÿTa dLohoYE.

DISSERTATION PRÉLIMINAIRE SUR LE LIVRE DES Philosophumena ET SUR LES SOURCES ET L'OBJET DE CETTE HISTOIRE.

I. Graves accusations portées contre les papes saint Zéphyrin et saint Calliste, par l’auteur des Philosophumena. Controverses ardentes que l'authenticité de ce livre a suscitées. — II. On ne peut attribuer cet ouvrage ni à saint Hippolyte, ni à Caïus, ni à Tertullien. — III. Opinion que doit adopter une critique prudente et éclairée. — Faits qu’elle peut admettre comme certains. — IV. Sources et objet de cette histoire de l'Église de Rome sous les pontificats de saint Victor, de saint Zéphyrin et de saint Calliste................. PECEETETEELEE Page vis