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oQt été syotttés depuis la gmocle multii^katioii de For^ dr«. En voici les points les plus remarquables : Les che* valiers du temple assisteront à l'office tout entier^ tant de la nuit que du jour> et quand le service militaire les en empêchera^ ils réciteront treize Pater pour matines, sept pour chacune des petites heures^ et neuf pour vêpres. Ils pourront manger gras trois fois la semaine^ le dimanche^ le mardi et le jeudi, les quatre autres jours ils feront maigre, et le vendredi ils s'abstiendront d'oeuâ et de laitage, comme en Carême. Il ne leur sera point permis d'aller à la chasse; mais ils devront poursuivre les bêtes féroces , quand l'occasion s'en présentera. Ils ne pourront pas avoir des religieuses de leur congréga* tion r et ne devront donner le baiser à aucune femme 5 pas même à leurs plus proche» parentes ; chaque chevalier pourra avoir trois chevaux et un écuyer. Tels furent les eommencemens de l'ordre des templiers , le premier de tous les ordres militaires. Hugues des Payens, qui eu avait été le fondateur, en fut le premier grand maître. Cet ordre acquit bientôt un accroissement prodigieux, et Von a déjà vu qu'ils furent établis en Espagne vers ce môme temps par les soins d'Oldegaire, archevêque de Tarragone. Ils avaient porté jusqu'alors l'habit séculier; mais le pape Honorius , en approuvant leur règle, leur ordonna l'habit blanc, et le pape Eugène III y ajouta une croix rouge (1).

La couleur de cette croix distfaoguait l'ordre du temple de l'ordre teutonique, dont la croix était noire , et l'un et l'autre étaient distingués par leur habit blanc, des chevaliers de l'hôpital de Saint*Jean, qui portaient l'habit noir avec une croix blanche. Ceux-ci existaient déjà depuis plusieurs années comme ordre religieux, mais ils ne devinrent que plus tard un ordre militaire. Quelques marchands itidiens, avant la conquête de Jérusalem par

(1) «ttiU. Tyr. \\h. XII. -^ Jacèb. de Yîtr. Hiêt. Hieroi.

3^8 HISTOIRE DB L'ÉGLISB.

les croisés^ avaient obtenu du calife d'Egypte la permission de construire près de l'église du Saint-Sépulcre^ dans la partie de la ville habitée par les chrétiens^ une église en rhonneur de la sainte Vierge, avec un monastère pour des moines latins chargés de la desservir. Bientôt après ils y ajoutèrent un hôpital dédié à saint Jean FAumônier^ pour recevoir les pèlerins pauvres ou malades. De pieux laïques se dévouèrent au service de cet hôpital , sous le nom de frères servants, et sous la direction de Fabbé du monastère. Mais quand les croisés eurent conquis la terre sainte, comme plusieurs d'entre eux se donnèrent à cet hôpital avec leurs biens, Gérard, noble provençal, qui y servait alors, leur persuada bientôt de prendre l'habit régulier avec une croix , et de s'engager par des vœux monastiques. Ils firent profession entre les mains du patriarche de Jérusalem, et iQur institut fut confirmé en 11 13, par une bulle du pape Pascal IL Le bienheureux Gérard, nommé premier grand maître,' mourut vers l'an 1121. Il eut pour successeur Raimond du Puy, qui dressa des statuts où l'on remarque les dispositions suivantes : Les hospitaliers ne doivent point voyager seuls, mais toujours avec quelques compagnons, désignés par le grand mattre pour s'aider mutuellement à conserver la pureté des mœurs. Quand ils iront chercher des aumônes pour les pauvres , ils demanderont humblement l'hospitalité , et s'ils ne peuvent l'obtenir dans des maisons honnêtes, ils vivront alors sur leur argent; mais ils devront se contenter d'un seul mets. Il ne leur est pas permis de laisser faire leur lit par des femmes. Celui qui aura commis une faute publique contre la pureté, sera fouetté le dimanche au sortir de la messe en présence de tout le monde. Les hospitaliers reçurent quelque temps après, outre les frères servants, des chevaliers pour défendre les pèlerins, et dans la suite l'ordre devint exclusivement militaire. Ils furent connus plus tard sous le nom de chevaliers de Rhodes, et enfin de chevaliers de

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BfalCe. L'ordre teatoniqne commença également par un hôpital construit pour les pèlerins allemands ; mais il ne fut érigé en ordre de chevalerie que vers la fin du douzième siècle.

Le grand maître des templiers avait été envoyé en Occident par le roi de Jérusalem pour exciter les chrétiens à venir au secours de la terre sainte^ et il parvint à emmener un grand nombre de seigneurs. Le roi Baudouin II entreprit alors contre les infidèles plusieurs expéditions qui avaient surtout pour but la conquête de Damas ; mais il ne put s'en emparer. Il ne laissa pas d'agrandir considérablement le royaume de Jérusalem, qui avant la fin de ce règne comprit presque toute la Syrie. €e prince mourut l'an 1131 ^ laissant son royaume à Foulques^ comte d'Anjou^ qui avait épousé MéUsende, sa fille ainée. Le patriarche Gormond était mort en 1128, et avait eu pour successeur Etienne 5 ancien vicomte de Chartres, et depuis abbé du monastère de Saint- Jean dans la ménûie ville. Ce dernier était venu en pèlerinage et n'attendait que l'occasion de repasser en France, lorsqu'il fut élu d'un consentement unanime pour le siège de Jérusalem ; mais il ne survécut que deux ans. Il fut constamment en discussion avec le roi Baudouin pour les villes de Joppé et de Jérusalem, qu'il réclamait comme des fiefis de son église. Son successeur fut Guillaume, prieur du Saint-Sépulcre, et généralement estimé par ses vertus ; il tint le siège environ quinze ans. La ville de Tyr était tombée au pouvoir des chrétiens Tan 112/i, et trois ans plus tard, on y mit pour archevêque un moine vertueux nommé aussi Guillaume. On difiéra exprès l'élection , afin de pouvoir disposer des églises et des biens de cette métropole , et n'en laisser au nouvel archevêque que ce qu'on jugerait à propos. Il ne fut pas plus tôt sacré qu'il ^ rendit à Rome pour demander le pallium au pape Rmibitifô, et il revint avec un légat chargé d'une lettre ]^nlifiicÀlè^pour obliger Bernard, patriarche d'Antioche,

n$ msToniB m l'équsb.

à rendre à Téglise de Tyr ses mOngua dans l'espacede quarante jours, sons petaie de suspense. Quelques années plus tard, Hugues, grand maître des templiers, dont Tordre s'était considérablement étendu, demanda quelques instructions à saint Bernard, qui lui adressa on traité sous le titre d'Exhortation aux soldats du temple. Le saint docte ur y fait Féloge de cette nouvelle in^tution, etrelève les vertus des chevaliers, leur obéissance, leur modestie, leur tempérance , leur éloignement de tons les plaisirs, leur confiance en Dieu dans les combats, cet ce qii^il y a de plus consolant, ajoute-t-il, c'est que la plupart de ceux qui s'enrôlent à cette sainte milice étaient des scélérats, des impies, des ravisseurs, des sacrilèges , des paijures, des homicides, des adultères. Ainsi leur conversion produit deux biens, d'en délivrer le pays et de procurer des secours à la terre sainte. » Ce que dit ici saint Bern^d peut servir à expliquer les accusations qui s'élevèrent plus tard contre l'ordre des templiers.

Le pape Honorius mourut le 14 février 1130, après cinq ans et deux mois de pontificat Lorsqu'on le vit à l'extrémité, les principaux de l'Église romaine, pour prévenir les troubles dans l'élection de son successeur, convinrent de se réunir immédiatement pour y procéder dans l'église de Saint-Marc. Mais les cardinaux qui avaient eu le plus de part à la familiarité d'Honorius, craignant la violence des Romains et les cabales de la faction qui poi^ tait Pierre de Léon, se pressèrent de faire une élection avant que la mort du pape fût publiée, et donnèrent leurs suffrages h Grégoire, cardinal diacre, qu'ils nommèrent Innocent IL Ils le revêtirent aussitôt > malgré sa résistance, de la chape rouge, qui était le signe de l'investiture pontificale. Innocent avait été chanoine régulier Ue Saint- Jean de Latran, puis abbé du monastère de I>aint- Nicolas, et devenu cardinal sous le pape Urbain U, il avait joui de toute la confiance des souverains pwtifoi^ Quelques heures après son élection^ les iK^rtJtonfndQ