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et Févêqae Etienne , selmi Vnsage ordinaire dans les grandes calamités, avait ordonné de faire une procession avec les reliques de sainte Geneviève* Dès qu'elles entrèrent dans la cathédrale ^ les malades qu'on y avait porté», au nombre de trois cents^ furent guéris^ et la contagion cessa dans tout le royaume. Le pape Innocent, venu de Saint-Denis à Paris, ordonna de célébrer chaque année la mémoire de ce miracle. On fit bâtir, en reconnaissance de ce bienfait, une église qui fut nommée Sainte-Geneviève des Ardens.

Le souverain pontife passa en France toute Tannée llBl, défrayé avec sa suite par les églises et les monastères; car il ne pouvait rien tirer des revenus du saintiriége en Italie. Saint Bernard, qu'il retint presque toujours auprès de lui, écrivit les lettres les plus fortes pour prémunir les évoques d'Aquitaine contre le schisme, que Gérard d'Angouléme s'efforçait de propager par tous les moyens. C'était un évêque d'une grande capacité, mais ambitieux, plein d'orgueil, avide d'argent, et qui trafiquait de ses fonctions et des bénéfices pour satisfaire sa cupidité. Il s'était empressé de reconnaître Innocent, et comme il avait eu sous les papes précédens la légation d'Aquitaine, il lui en demanda la continuation ; mais le pontife, qui le connaissait trop bien, n'ayant pas jugé à propos de souscrire à cette demande, Gérard embrassa le parti d'Anaelet^ dont il reçut avec la légation d'Aquitaine, celle de France et de Bourgogne. Saint Bernard, dans une lettre aux évêques de la province de Bordeaux, après avoir flétri l'ambition de cet évêque, son hypocrisie et les honteux motifi de sa conduite, ajoutait au siyet de sa prétendue légation en France t « Il peut y joindre encore s^il veut les Mèdes et les Perses, pour se glorifier au moins de vains titres. » Pi^ , venant au fond de la question du schisme, il parle ainsi d' Anaclet : « L'élection dont il se vante n'est qu'une vaine apparaice qui ne sauridt couvrir son usorpatioQ manifeste; car c'est one

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maxime constante dans TÉglise, qu'après une première élection il ne saurait y en avoir une seconde. Supposé donc qu'il eût manqué quelque formalité à la première, comme le prétendent les schismatiques, pouvait-on, sans ravoir examinée et cassée juridiquement, procéder à une autre élection? Ils demandent maintenant le jugement qu'ils auraient dû attendre auparavant ; maiis Dieu a déjà jugé par le fait, et son jugement a été reconnu et suivi par les plus saints évéques, Gautier de Ravenne, Hildegaire de Tarragone, Norbert de Magdebourg, Conrad de Salzbourg, Bernard de Pavie, Hugues de Grenoble, Bernard de Parme. Leur autorité, et leur sainteté respectable à leurs ennemis mêmes, nous a facilement persuadé de suivre leurs traces. Les évêques de Toscane, de Campanie, de Lombardie, d'Allemagne, des Gaules et des Espagnes, et ceux de FÉglise orientale , tous de concert ont rejeté Pierre de Léon et reconnu Innocent pour pape légitime, sans être gagnés par argent, ni séduits par arti« fice, ni forcés par la crainte. Je ne dois pas omettre les saints qui sont morts au monde et ne cherchent qu'à plaire à Dieu. Les camaldules, les solitaires de Yallombreuse, les chartreux, les moines de Cluni et de Marmoutier, mes confrères de Clteaux, les religieux de Tiron et de Savigny, enfin toutes les communautés régulières de clercs et de moines, sont attachés à Innocent à la suite de leurs évêques. » Saint Bernard relève ensuite le contraste entre la réputation d'Innocent et celle d'Anaclet. Puis il ajoute : « Si vous comparez les élections, celle d'Innocent est tout à la fois la plus pure, la plus régulière et la première. Elle a été faite par la plus saine partie des cardinaux et en nombre suffisant pour élire selon les canons. Quant au sacre, il a été fait par l'évêque d'Ostie, à qui il appartient de droit »

Àrnoul, archidiacre de Séez, et depuis évêque de lisieux, écrivit aussi un traité contre les schismatiques, où il discute avec soin tous les points de la question , et s*é-

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tend sur les vices de Paotipape et de Gérard d'Angoulème. Gelai-ci5 soutenu par le duc d'Aquitaine, parvint à se faire élire archevêque de Bordeaux, chassa de leurs sièges les évéques de Poitiers et de Limoges^ et fit nommer des Uitrus à leur place ; mais il ne trouva personne pour les sacrer. Les évéques de la province eurent recours àVulgrin, archevêque de Bourges, comme primat d'Aquitaine, pour le prier d'excommunier Gérard avec ses complices et de casser son élection. Gomme Gérard était tomhé entre les mains d'un seigneur catholique qui le retenait prisonnier, l'évéque de Saintes priait en outre l'archevêque de prononcer l'excommunication contre ceux qui emploieraient la violence pour le délivrer. Vulgrin félicita les évéques de leur zèle contre le schisme, dé fendit au clergé et au peuple de Bordeaux de reconnaître Gérard comme archevêque, et leur notifia la sentence d'excommunication prononcée contre ce schismatique par le concile de Reims.

Ge concile, convoqué par le pape Innocent, se tint au mois d'octohre de l'an 1131. Il s'y trouva treize archevêques, deux cent soixante-trois évéques et une multitude d'abbés, de clercs et de moines, de toutes les contrées de l'Occident. L'élection d'Innocent fut confirmée solennellement,et l'antipape Pierre de Léon excommunié. On y fit aussi dix-sept canons de discipline dont la plupart sont tirés de conciles antérieurs. Us furent ensuite reproduits et confirmées au second concile général de Latran. Le sixième défend aux moines et aux chanoines réguliers d'exercer la profession d'avocats ou de médecins, « car c'est l'amour de l'argent, dit le concile, qui les engage dans ces fonctions, et qui les porte à plaider sans distinction les causes justes ou injustes, et à fixer leurs regards, pour soigner les corps, sur des objets dont le nom ne devrait pas même se trouver dans leur bouche.» Il est remarquable que cette défense se trouve restrehite aux moines et aux chanoines réguliers, et ne semble pas

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S'appliquer aux autres clercs ; c^flBt quq llguorsoice û&t laïques rendait ce mal eu quelque sorte nécessaire^ et oa voit assez par les raisons dont se sertie concile^ que son intention en le tolérant n'est. pas de l'approuver. Le douzième canon défend les fêtes où les chevaliers se réunissaient pour faire preuve de leur force ou de leur adresse, c'est-à-dire les tournois, et ordonne de refuser la sépulture à ceux qui y mourront* Mais ces défenses souvent réitérées n'arrêtèrent point cet abus, qui i^ subsisté pendant quatre siècles. Un autre canon prononce anathème avec réserve de l'absolution au pape contre celui qui aura frappé un clerc ou une autre personne consacrée à Dieu.

Le roi Louis le Gros avait fait couronner deux ans auparavant Philippe, son fils aloé. Mais ce jeune prince mourut d'une chute de cheval quelques jours avant le concile de Reims, et comme la santé du roi était fort chancelante, on lui conseilla, pour prévenir les troubles, de faire couronner au concile son second fils, nommé Louis. La cérémonie se fit le 25 octobre dans l'église métropolitaine. Le pape, dit un auteur du t^nps, sacra le jeune roi avec l'huile dont saint Rémi avait ^t le roi Glovis à son baptême, et qu'il avait reçue de la main d'un ange« On prétend que les douze pairs furent institués en cette occasion, et que ce fut le pape Innocent qui persuada à Louis le Gros d'établir les six pairs eccléûastiques. Le lendemain, saint Norbert, archevêque de Magdeboui^, remit au pape des lettres du roi Lothaire, qui lui témoignait son attachement ei lui annonçait qu'il se disposait à marcher contre les schismatiques. Le roi d'Angleterre écrivit de son c6té par l'archevêque de Rouen, pour renouveler sa promesse d'obéissance, et le pape reçut ausi^ des lettres semblables des rois de Gastille et d'Aragon, qui demandaient en môme temps des secours contre les infidèles (1).

(1) Suger. Vit. ImUov, -^Ordeu lib* XXU.-^Ckron, Mawtin.