LIVRE XX¥l. — DE lOOO A 1050. f

ta môrtaBté qtil se mit dans Tannée de FeapereHr Fobligea bientôt à repasser les Alpes , et M assista , au mois d'août de la même atanéc , à im concile tenu à SeliDgstadt près de Mayence, par Farchetéqne de cette tiUe et ses soffragans. On y fit ylngt canons de dise! ptine, dont Quelques-uns méritent d'ftre remarqués. Le premier or* donne Fabstinence quatorze jours avant la nativité de saifit Jean-Baptiste, quinze jours avant Noël, et le jeûne aux veilles de l'Epiphanie, de l'Assomption, et des fêtes des apôtres. II est défendu à un prêtre de célébrer plus de trois messes en un jour. Celui qui a bu en été pendant la nuit, après le diant du coq, doit s'abstenir de célébrer le jour suivant. Comme 11 n'y avait point d'hortoges pour sonner les heures, on fixait au chant du coq le commencement du jour. C*était l'usage en quelques endroits ponî arrêter Finccndie de jeter un corporal dans le feu. Le concile défend cet âdbus et quelques autres supersti* tions. Il fait défense îi toutes personnes, excepté au roi, de porter Tépée dans l'église. Celui qui n'observera pas le jeûne prescrit par l'évêque devra nourrir un pauvre le même jour. Ou ordonne aux pénitens de demeurer pendant le cours de leur pénitence dans le lieu où ils Vont reçue, afin que le prêife puisse rendre témoignage de leur conduite ; et parce que plusieurs , chargés de grands crimes, refusaient de recevoir la pénitence ée leurs pasteurs , et se rendaient à Rome dans Fespérance if être absous par le pape , le concile déclare que cette absolution ne leur servira à rien $ mais qu^ils doivent commencer par accomplir la pénfKence imposée par leur paslenr ; après quoi , s'ils vetflent aller à Rome , fls obtiendront la permission de leur évêque, avec des lettres ponr le pape. Ce règlement doit s'entendre ûe la pénitence publique, et le but du concile étartt d'etopêcirer les coupables de s'y soustrah*e , en trompant le pape pour en obteûir une absolution Subreplice.

On avait tenuenFrànce, au connnencementdu ondètne

siècle, plusieurs conciles où Ton ût aussi des règle meus de disciplioe touchant le jeûne etFabstinence. On ordonna, entre autres choses, qu'on ne prescrirait aucun jeûne entre FAscension et la Pentecôte, et qu'on jeûnerait au pain et à Teau les veilles de saint Jean-Baptiste, de saint Pierre et de saint Laurent, et le vendredi des Quatre-temps avant Noël. On voulut obliger les moines à renoncer à Fusage oîi ils étaient de chanter le Te Deum pendant FAvent et le Carême, contre Fusage de FÉglise romaine; mais les abbés répondirent qu'ils se conformaient à la règle de saint Benoît, approuvée par saint Grégoire le Grand , et les évêques n'insistèrent pas. Les calamités publiques ou d'autres circonstances faisaient souvent ordonner des jeûnes extraordinaires accompagnés de prières solennelles pour fléchir la colère du ciel. On trouve dans les formules alsaciennes un mandement pour ordonner, suivant Fintention du prince, trois jours de jeûne, avec obligation pour les fidèles de se rendre à Féglise couverts de cendres et de cilices , d'entendre la messe nu-pieds, et de s'abstenir de vin et de tout aliment cuit Alduin, évêque de Limoges, prescrivit ainsi trois jours de jeûne à Foccasion de la contagion nommée le feu sacré ou la maladie des ardens , qui régnait depuis plusieurs années dans la Bourgogne, et s'était étendue dans F Aquitaine. Cette maladie donna lieu à plusieurs évêques de signaler leur charité , et l'on distingue entre autres Adalbéron, évêque de Metz, qui soignait lui-même les malades et qui en pansait quelquefois de ses propres mains jusqu'à cent par jour. Il ne se fit pas moins remarquer par son zèle et ses austérités. Il rétablit plusieurs monastères ; ordonna plus de mille prêtres, sans compter les clercs inférieurs , réprima vigoureusement les seigneurs qui pillaient les biens des églises ou des pauvres , et quand les censures ne suffisaient pas pour les contenir, il faisait ravager leurs terres et abattre leurs châteaux. *I1 avait été nommé à Févéché de Metz par