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leors vUleç, les frappant et les tounneiitafit jusqu'à la mort C'est aiasi que les Slaves abandoimèreot le christianisme^ après t'ayoir professé plus de soi}Lante-<Ux ans. Ils ne tardèrent pas à rentrer dans la soumission envers Tempire ; mais le plus grand nombre persistèrent dansFapostasie(l)*

Cependant le roi Henri ayant reconduit le pape Be-* noit en Italie^ se rendit bientôt après à Rome, où il entra le 22 février iOlA. Il était accompagné de la reine et escorté de douze sénateurs, dont sit avaient la barbe rase, selon l'usage des Romains, et les autres de longues moustaches à la manière des Francs. Il arriva ainsi à l'église de Saint-Pierre, oti le pape l'atteudait, et avant d*entrer, il promit d'être le défenseur de l'Église, et fit serment de fidélité au pape et k ses successeurs; après quoi il fut sacré et couronné empereur avec la reine son épouse. Le pape lui donna une pomme d'or entourée de deux cercles de pierreries croisés avec une croix d'or plantée dessus. La figure de la pomme était en usage depuis longtemps pour représenter le monde, et la croix qu'on y avait ajoutée figurait la religion, dont l'empereur devait être le protecteur. Saint Henri en la recevant dit an pape : Vous voulez, saint-père, m'apprendre par là comment je dois gouverner. Puis regardant la pomme , M ajouta: Ce présent ne peut mieux convenir à personne qu'à ceux qui ont foulé aux pieds le monde pour s'attacher à la croix. £t il l'envoya au monastère de Cluni, ^timé alors le plus régulier de tous. Le moine Glaber, auteur contemporain qui rapporte cette histoire , dit au même endroit : Il parait très-sagement établi, afin de maintenir la paix, qu'aucun prince ne prenne le titre d'empereur, sinon celui que le pape aura ^oisi pour son mérite, et à qui il aura donné la marque de cette dignité. On voit ici une nouvelle preuve du droit qu'avait le pape

(1) Adam. Brem.— C/ir^n. Sax, — ^elmold. Chron.Sclav,

d'élire les empereurs. Ce fut probablement en cette circonstance que saint Henri renouvela et confirma les donations que ses prédécesseurs avaient faites à l'Église romaine. L'acte qu'il souscrivit avec plusieurs évêques semble copié sur celui d'Othon, et contient aussi la réserve pour les empereurs du droit de confirmer l'élection des papes (1).

Pendant que l'empereur saint Henri était en Italie, il fonda un évêché à Bobio, où reposaient les reliques de saint Golomban. Il engagea le pape heiioli à faire chanter le Symbole à la messe solennelle, comme on le pratiquait dans les autres églises d'Occident II avait nommé précédemment son frère Amoul à l'archevêché de Ravenne, et comme la possession lui en était disputée, il Ift fit introniser et sacrer par le pape. Le nouvel archevêque tint, à la fin d'avril de cette même année iOi4, un concile où l'on suspendit de leurs fonctions les clercs ordonnés par Adalbert, usurpateur de ce siège, et l'on interdit les églises et les oratoires qu'il avait consacrés. Enfin , on défendit aux évêques sous peine d'anathème de vendre le saint-chrême , ou de faire payer pour les recommandations des âmes ou pour les sépultures, et aux archiprêtres de donner la bénédiction solennelle ou la confirmation.

L'empereur Henri repassa les Alpes quelques jours après Pâques, et vint en Bourgogne , où il visita à Cluni l'abbé saint Odilon , pour lequel il avait une affection toute particulière. Il se fit associer à la communauté, et donna au monastère sa couronne, son sceptre, sa pomme d'or et des terres considérables en Alsace. Saint Meinverc, qui l'accompagnait, demanda des moines à saint Odilon pour établir Uobservance de Cluni dans un monastère qu'il fonda à son retour près de Paderborn. Le monastère de Corbie, situé dans son diocèse, était tombé dans un

(1) Ditm. lib. VIL — Glaber. lib. II. — CAron. Sax,

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grand relâchement, et Tautorité épiscopale y était entièrement méconnue. L'empereur entreprit. Tannée suivante , de le réformer. Il fit mettre en prison seize des moines les plus rebelles, déposa Tabbé, et en nomma un autre, ce qui indisposa tellement les moines, qu'ils se retirèrent tous, à l'exception de neuf. Mais plusieurs revinrent ensuite, et se soumirent à la règle.

Le zèle de l'empereur pour la vie monastique le porta jusqu'à vouloir en faire profession lui-même. Il était étroitement lié avec Richard, abbé de Saint- Vannes de Verdun , et un jour qu'il visitait les nouveaux bâtiments du monastère, il dit en entrant dans le cloître ces paroles du psaume : C'est ici le lieu de mon repos pour toujours ; c'est ici l'habitation que j'ai choisie. L'évéque l'ayant entendu, dit à Fabbé en particulier : Si vous admettez ce prince, comme il le désire, vous ferez la perte de l'état L'abbé, après avoir longtemps réfléchi, trouva un expédient pour empêcher l'empereur d'abdiquer la couronne. Il le fit venir au milieu de la communauté, lui demanda quel était son dessein ; et l'empereur ayant répondu qu'il avait résolu de quitter le monde et de se consacrer à Dieu dans ce monastère : Voulez-vous, lui dit l'abbé, m'obéir en tout suivant la règle ? L'empereur répondit qu'il le voulait de tout son cœur. Alors je vous reçois pour moine, reprit Fabbé, et je vous ordonne de gouverner Fempire que Dieu vous a confié. Henri ne put refuser d'obéir ; mais il visitait souvent Fabbé Richard, et réglait par son conseil les affaires les plus importantes.

L'église d'Allemagne comptait alors un grand nombre d'évêques illustres par leur sainteté et par leurs talens. Nous avons fait connaître précédemment saint Bernouard d'Hildesheim et saint Héribert de Cologne. L'empereur était depuis longtemps irrité contre ce dernier, parce qu'il n'avait pas assisté à son élection, et qu'étant occupé des funérailles de Fempereur Othon , il avait tardé à lui apporter la couronne. Son mécontentement fut encore

10 mstottm trtL L'ËGirsË.

âttgftietrté eh 1021, parce quel'ârdieTêeîtie, mêM par une grave maladie, n'avah pu lui amener les troupei qull avait demandées contre un seigneur qui pillîtit les tefres de l'église de Mayence. L'eftipereur, persuadé que ce tf était de la part du saint qn^un ^^exte pour refuser d'obéir, dit en colère : Eh bleu, puisqu^l est malade, j'irai le visiter. H mardia eU effet vers Cologne avec des dispositions menaçantes i mais touché par une visionqu'il eut en songe pendant la unît, il dla trouver Farchevôque, se jeta Si ses pieds et lid demanda Tabsolation. Saint Héribeft mourut au mois d'avril de la même année, après vingt-deux ans d'épiscopat Vers le même temps mourut saint TOlbodon , évoque de Liège, qui avait contribué à !e réconcilier avec l'empereur. Il occupait ce siège depuis quatre ans, et avait été auparavant écolâtre d'Utrecht. Son successeur à f évéché de liége fut Durand , né serf, mais tellement distingué par sa science et sa vertu , que l'empereur n'hésita pas à lui conférer cette dignité, qui relevait au-dessus de ses andens maîtres. Saint Bernouard mourut l'année suivante et eut pour successeur Godehard, abbé d'AItacb, et qui est aussi compté au nombre des saints. Ce dernier se Ûi admirer surtout par son zèle pour le rétafbUssement de la discipline monastique et cléricale, et 11 nous reste de lui plusieurs lettres remarquables par les sentimens d'une tendre piété.

Parmi une foule d'autres saints personnages qui occupèrent des évêchés en Allemagne sous le r^ue de Henri, nous citerons encore saint Hartuic, archevêque de SalzbouTg, mort en 10^5, après treute-deux ans d'épiscopat; Eid, évéque de Meissen, dans la Saxe, qui mourut l'an 1015, après avoir donné pendant vingt- trois ans Texemf^e d'un zèle infatigable accompagné de grandes austérités; Arnoul d'Halberstadt,qui était en grande réputation d*ëloquenee,et Bouchard de Worms, non moins distingué par ses vertus que par son érudition. Il était d'une noble famttle de la Hesse, et dprëâ avoir Mi ses études dans

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Fabbaye de Lobbes et à Uége, H s'attadia à ViUeglse, arcbeTéque de Mayence^ et fut nommé vers Tan 1000 à Vévèfdbé de Worms par Fempereur OthoD. Ayant trouvé cette ville presque déserte^ il en rebâtit les murailles^ et rappela les babitans, dispersés à la <:ampagne par la (Tainte des pillards auxquels le duc Otbon donnait asile dans la forteresse. Boucbard se fit céder cette forteresse en échange d'une terre^ puis la fit abattre, et employa les matériaux à bâtir un monastère de cbanc^lnes. U fonda plusieurs autres monastères 9 où par ses exhortations un grand nombre de personnes illustres embrassèrent la vie religieuse. Souvent M passait une partie de la nuit à visiter les pauvres et à leur distribuer des aumônes, n ne vivait ordinairement que de pion et de légumes , ne ba« vait que de l'eau et portait un rude dUce. Il mourut l'an 1026. Nous avons de lui un recueil de canons tirés en grande parUe des recueils précédens, et particuUèrement de celui de RégkMm, dont Bouchard a souvent copié les fautes. Cet ouvrage est divisé en vingt livres, dont les premiers traitent de l'autorité du piqie, de l'ordination des évêques, de leurs devoirs et de ceux du reste du cleigé; et les autres, des hlens ecclésiastiques, des sacremens , et principalenent des péi^ences canoniques , dont H expose fort au long tous les détails, ainsi que les moyens de leâ racheter par d'autres bonnes ceu* vres. Bouchard fUt iddé pour la composition de cet ouvrage par Olbert, moine de Lobbes, et depuis abbé de Gemblous, où l'on remarque qu'il avait amassé plus de cent volumes d'auteurs ecclésiastiques , et cinquante d'auteurs profanes^ ce qui passait alors pour une graiide Mbliothèque.

Un autre évêque célèbre fut placé l'an 1009 sur le riége de Mersbourg , après la mort de Vigbert. C'était Ditmar, dont nous avons une histoire qui commence au règne de Henri l'Oiseleur, et qui s'étend jusqu'à l'an 1018, n avait embrassé la vie monastique à Magdebourg, sans

n HISTOIRE DE L'ÉGLISE.

renoncer toutefois à la possession de plusieurs grandes terres qu'il tenait de sa famille, et ce ne fut qu'à la condition d'en donner une bonne partie à Téglise de Mersbourg que l'empereur Henri le nomma à cet évêché. Ditmar avait alors trente-trois ans, et il tint ce siège dix ans et quelques mois. Son histoire contient beaucoup de détails sur les vertus des évêques qu'il avait connus. Il se plaint souvent des vexations des seigneurs, qui , en Allemagne, comme en France et en Italie, pillaient les biens des églises, insultaient les évêques, et respectaient peu Tautorité du souverain.

Il nous fait connaître à la lin de son histoire l'état du christianisme en Pologne. Le duc Boleslas eut à soutenir une guerre contre le prince des Russes, et se rendit maître de leur capitale nommée Klovie, d'où il remporta un immense butin. Après cette victoire , il fonda plusieurs paroisses nouvelles, enrichit considérablement les églises fondées par son père, leur donna des terres, des vases et des ornemens précieux, et ordonna que les dîmes fussent payées exactement. Mais quelque temps après, l'exaction des dîmes faillit amener la ruine de la religion dans ce pays. Plusieurs seigneurs en prirent occasion de se déclarer hautement contre le christianisme ; ils cessèrent d'aller aux églises, et résolurent de chasser les prêtres et de retourner à leurs superstitions. Boleslas, averti de ce complot, le prévint en faisant arrêter les chefs, dont quelques-uns même furent mis à mort.

Des Sarrasins venus par mer se jetèrent dans la Toscane en 1016, prirent la ville de Lune, chassèrent l'évêque , et se rendirent maîtres de tout le pays. Le pape l'ayant appris,assembla les évêques et les défenseurs des églises, et marcha contre les barbares, qui, après quelque résistance , furent obligés de prendre la fuite. On avait disposé des barques pour leur couper le chemin à leur retour, en sorte qu'ils périrent presque tous. D'un autre côté, l'empereur de Constantinople, qui possédait

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encore quelques cantons dans le midi de Tltalie , voulat reprendre une partie de ce que les Grecs avaient perdu, et fit envahir par des troupes la province de Bénévent. Le pape Benoit en confia la défense à un seigneur normand nommé Raoul , qui , s'étant brouillé avec le duc Richard , était venu à Rome offrir ses services au souverain pontife. La valeur des Normands était déjà connue en Italie; car seize ans auparavant, c'est-à-dire vers Fan 1000, quarante Normands, revenant du pèlerinage de Jérusalem, et trouvant la ville de Salerne assiégée par des Sarrasins, offrirent leur secours contre ces barbares, et firent une sortie si vigoureuse, qu'ils les forcèrent à se retirer. Raoul remporta plusieurs victoires sur les Grecs, et sa réputation se répandant de tons côtés , attira en Italie un grand nombre de ses compatriotes. Mais voyant ses troupes diminuer et les Italiens peu propres à la guerre, il se rendit en Allemagne pour demander du secours à l'empereur. Le pape y vint lui-même en 1020, et l'empereur donna alors] à l'Église romaine la ville et l'évêché de Bamberg, avec une redevance annuelle d'un cheval blanc et de cent marcs d'argent. Il confirma aussi par des peines temporelles les décrets d'un concile que le pape venait de tenir à Pavie contre l'incontinence des clercs. Ce concile, entre autres dispositions, déclare serfs de l'Église les enfants des clercs, quoique leurs mères soient libres, et prononce analhème contre les magistrats qui jugeront autrement. Comme cette disposition était contraire au droit civil, qui hors du mariage assurait à l'enfant la condition de sa mère , le pape observa que la loi n'avait point en vue les enfans des clercs, puisque les clercs ne devaient point avoir d'enfans. L'ordonnance de l'empereur à ce sujet prononce contre les juges l'exil et la confiscation des biens, et contre les mères la peine du fouet et de l'exil.

Deux ans plus tard , l'empereur passa en Italie à la tête d'une armée nombreuse, et reprît sur les Grecs Bé-

14 mftTOlHB DB L'ÉGLIM.

névent et tantes les autres plaees dont ite ê'éAsàmt «fflparés. Il envoya Farchevêque de Trèv€s avec un détachement de douze mille hommes , et celui de Cologne avec vingt mille , pour attaquer le prince de Capoue et son frère, abbé du Mont-Cassin, qui étaient d'totetligence avec les Grecs. Le prince se rendit à condition d'avoir la vie sauve ; mais Fabhé s'embarqua pour paswr à Constantinople, et périt sur mer. Quelques moines revenaait de Jérusalem avaient apporté depuis peu au Mont-Cassia une partie du linge dont Jésus-Christ s'était servi pour essuyer les pieds de ses apôtres. Comme plusieurs doutaient que cette relique fût véritable, on la mit sur le feu de l'encensoir, où eHe prit d'abord la couleur du feu ; mais quand on eut retiré les charbons, elle revint à son état naturel. Les mc^nes la mirent dans un reliquaire précieux , et on l'exposait tous les ans le jeudi saint , pendant le lavement des pieds. On trouve dans la vie de saint Mdn verc un autf e exendple d'une semblable épreuve . Ayant reçu de l'archevêque d'Aquilée le corps d'un saint Félix pour son monastère de Paderbom , il le fit mettre dans un grand feu jusqu'à ce que le bûcher fût réduit en cendre, et le corps saint soutint Jusqu'à trois fois cette épreuve sans être endommagé.

L'empereur ayant mis ordre aux afifeires d'Italie , se rendit avec le pape au Mont-Cassin, pour assister à l'élection d'un abbé ; et pendant qdHl était dans ce monastère, il fut guéri d'une colique et d'Une gfavelle; ce qu'U attribua à l'intercession dé saint Benoît, car il crut l'avoir vu en songe , lui aimonçant sa guérison et l'assurant que ses reliques étaient au Mont-Cassin. Il fit en Conséquence de riches présens ad monastère, et demeura si persuadé que les reliques de saint Benoît étaient au Mont-Cassin, qu'il fit brûler partout l'histoire de leur translation en France. Toutefois la plupart des savans ne laissent pas de soutenir la vérité de cette translation (1).

(1) Dkm. lib. Vit. — Olab. lib. m. —Throri. Cass. — Chron. Sax.