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contre lui , attaquèrent les débris de son armée et lui coupèrent la retraite. Il feignit alors de vouloir quitter le schisme pour calmer les Lombards ; mais ayant obtenu du comte deMaurienne un passage à travers ses états, il contremanda les négociateurs, et partit au mois de mars 1168 , déguisé en valet , pour retourner en Allemagne. Après son départ les peuples de Lombardie fondèrent aussitôt sur les frontières de leur pays une nouvelle ville, qui eut dès la même année quinze mille babitans capables de porter les armes. Ils la nommèrent Alexandrie, en l'honneur du pape, à qui ils vinrent la soumettre , et quelques années plus tard le souverain pontife Térigea en évôché» L'antipape Pascal, qui était toujours à Saint- Pierre, mourut au mois de septembre de cette même année 1168 , et les schismatiques lui donnèrent pour successeur Jean , abbé de Strum , qu'ils nommèrent Callixte IIL Toutefois, comme leur parti diminuait chaque jour, Frédéric , feignant encore deux ans plus tard de vouloir finir le schisme , envoya l'évêque catholique de Bamberg porter des propositions au pape Alexandre; mais leur ambiguïté fit voir clairement qu'il n'avait d'autre but que de rompre la ligue des Lombards.

Dès l'année 1162, Manuel Gomnène, empereur de Constantinople , avait envoyé une ambassade au pape Alexandre, pour lui déclarer qu'il le reconnaissait comme pontife légitime. Quelque temps après , comme il était question d'un nouveau projet de croisade , il écrivit au pape qu'il était prêt à favoriser cette entreprise, pourvu qu'on lui donnât des sûretés , et qu'il y eût un légat du saint-siége pour maintenir l'ordre parmi les croisés. Enfin l'an 1166, lorsque Frédéric vint en Italie, l'empereur Manuel fit parvenir au souverain pontife de riches présens , et lui offrit des secours d'hommes et d'argent contre les entreprises de ce prince. Il promettait en outre de lui soumettre non-seulement Rome, mais toute l'Italie, et de procurer la réunion de l'Église grecque ; mais il

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demandait que le pape profitât de ces conjonctures pour lui rendre la couronne impériale» qui lui appartenait de droit y et non pas à TAllemand Frédéric Quoique ces promesses parussent chimériques ^ le pape ne laissa pas d'envoyer des légats à Gonstantinople» pour entretenir les bonnes dispo^tions de l'empereur au sid^t de U réunion des deux églises. Ce prince avait publié» au mois de mars de la même année> unecomUtution touchant les fêtes qui emportaient vacance des tribunaui. Parmi ces fêtes on en voit quelques«-unes qui n'étaient pas encore générales en Occident » quoique déjà reçues dans quel'* ques églises; savoir : la présentation de la sainte Vierge^ sa conception, la transfiguration de Notre*Seigneur» et la fête de sainte Anne« Le môme empereur fit tenir, dans le cours de cette année 1166 , un grand ^concile à Ck)n^ stantinople» où l'on condamna les écrits d'un certam Démétrius> qui accusait d'erreur les Lathots^ comme enseignant que le Fils de Dieu » en tant que homme » est moindre que le Père» selon cette parole de l'Évangile : Mon Père est plus grand que moi. I«e concile fit à ce su» j^ neuf canons de doctrine pour frapper d'anatbtoe les sentimeos de Démétrius et de ses sectateurs, comme tendant à renouveler Teutychianisme (i).

Le patriarche des Arméniens écrivit quelque temps après à l'empereur Manuel» pour obtenir des écli^rds* smnens sur quelques points de doctrine ou de discipline sur lesquels les Arméniens ne s'accordaient point avec les Grecs. L'empereur lui envoya» l'an 1170^ un docteur nommé Théorien » qui eut avec le patriarche plusieurs conférences dont il noua a laissé la relation. Il fit voiri par de nombreux témoignages des pères ^ que les déci'^ sions du concile de Chakédoine contre l'eutychiMikme étaient fondées sur la tradition constante de l'Église, et que saint Cyrille d'Alexandrie » dont les eutychlens {uré-

(1) Micet. iib. VU.-^^etf. l/ftt»

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tendaient s'appuyer, n'avait pas enseigné une autre doctrine. Il réfuta ensuite les erreurs des œonothélites y et combattit Taddition que Pierre le Foulon avait faite au Trisagion. Enfin, quant à la discipline, il montra qu'on ne devait employer que de l'buile d'olive pour les onctions des sacremens ; et comme les Arméniens étaient dans l'usage de célébrer les offices bors de l'église , ex« cepté la messe ^ et que pour celle-ci même le clergé seul entrait dans le lieu saint > tandis que le peuple restait à la porte , Tbéorien fit voir que cet usage était contraire aux canons des conciles, qui n'excluaient de l'entrée de l'église que les pénitens. Le patriarche, nommé Norsesis, qui cherchait la vérité de bonne foi, fut pleinement convaincu parles raisons de Théorien. Il promit de travailler à ramener les Arméniens, et, s'il ne pouvait réussir complètement, de publier, avec ceux quf suivraient son exemple, un décret pour condamner toutes les erreurs contraires à la doctrine de l'Église» et spécialement les bnpiétés d'Ëutychès avec tous les ennemis du concile de Ghalcédohie. Il ajouta qu'il avait entre les mains un écrit constatant que ces mêmes erreurs avaient déjà été condamnées par plusieurs de ses prédécesseurs^ Cette rek^ tion de Tbéorien est un des ouvrages où les termes de substance, de nature, d'hypostase, de personne, et les autres relati£s au mystère de l'Incamaticm^ sont expliqués avec le plus de clarté.

Vers le même temps» le christianisme s'établit chezles Saves de l'île de Rugen, voisine du Mecklembourg. Quelques missionnaires de la Nouvelle-Gorbie avaient prêcbé^la foi dans cette Ue dès le neuvième siècle, et y avident bâti une église dédiée à satait Yitus, patron de leur monastère. Mais ces peuples retombant bientôt dans l'idolâtrie» firent de ce saint le premier de leurs dieux 9 sous le nom de Suantovit, et le représentèrent par une Idole gigantesque à quatre têtes , placée dans un temple magnifique au milieu de leur capitale. On sacrifiait

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quelquefois des hommes à cette idole; tout le pays lui apportait des offrandes , et son pontife était plus révéré que le souverain. Valdemar, roi de Danemarclc, ayant envahi l'île de Rugen, en 1168, avec une armée nombreuse , assiégea la capitale , et s'en rendit maître par composition. Les premiers articles de la capitulation furent que les habitans livreraient leur idole , qu'ils embrasseraient le christianisme , et donneraient aux églises les terres consacrées à leurs faux dieux. Leur prince, nommé Jaremar, reçut le baptême avec empressement, et contribua autant par ses exhortations que par son autorité à l'entière conversion de ses sujets. Le pape Alexandre, à la prière du roi Valdemar et de l'archevêque de Lund, légat du saint-siége, soumit ces peuples à la juridiction d'Absalom, évêque de Rotschild. Ce prélat devint par la suite archevêque de Lund en remplacement d'Esquil, vieillard pieux et vénérable, qui se retira en 1178 au monastère de Glairvaux, oii il prit l'habit monastique. Il fallut l'intervention du pape pour vaincre la modestie d'Absalom et l'obliger d'accepter ce siège, avec lequel il conserva celui de Rotschild. Absalom avait établi quelque temps auparavant dans son diocèse l'observance des chanoines réguliers de Sainte-Geneviève. Il avait fait venir pour cet effet un chanoine de cette maison, nommé Guillaume, qu'il chargea d'établir la réforme dans une communauté peu régulière. Guillaume > à force de zèle et de patience, en vint à bout, et fonda ensuite un autre monastère de son ordre. Il conthiua, pendant trente ans qu'il en fut abbé , à faire briller de plus en plus les vertus éminentes qui l'ont fait mettre au nombre des saints. L'égUse dé Rotschild avait alors pour prévôt Saxon, surnommé le Grammairien, dont on a une histoire de Danemarck écrite en style fort élégant

Plusieurs lettres du pape Alexandre III servent à nous faire connaître l'état de la religion parmi ces peuples du Nord. Dans les unes il réclame des secours en faveur de