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Foulque ; évêqued'Estbonie 9 province encore presque toute idolâtre, et il excite les rois et les seigneurs de Danemarck, de Norwége et de Suède, à réprimer par les armes la férocité des Esthoniens et des autres païens de ces cantons, leur accordant pour cela une indulgence d'une année, comme aux pèlerins qui visitaient le saint sépulcre. Dans une autre lettre il recommande de prendre des garanties contre Tinconstance des Finlandais, qui pour se délivrer des armées ennemies promettaient d'embrasser le christianisme, et après le danger passé retournaient aussitôt à Tidolâtrie. Enfin , par une autre lettre adressée à Tarchevêque d'Upsal et à ses suflfragans, il s'élève contre plusieurs désordres, notamment contre l'usage de traduire les clercs devant les tribunaux laïques, et de les obliger aux épreuves du fer cbaud et du duel , et il veut qu'on envoie à Rome les pénitens coupables de certains crimes énormes, tels que l'infanticide , l'inceste ou les abominations contre nature. On voit aussi les abus qui régnaient en Hongrie par une constitution que le roi Etienne, pressé par un légat, publia en 1169 pour les abolir. Elle porte qu'à l'avenir les dépositions ou translations d'évêques ne se feront plus sans l'autorité du saint-siége; que les biens des églises vacantes ne seront plus détournés de leur destination , et que les abbés et autres clercs constitués en dignités ne pourront être déposés sans un jugement canonique. Les abus n'étaient pas moindres dans la Sicile, dont la population était un mélange de Grecs, d'Arabes, de Lombards et de Normands. Le roi Guillaume P' était mort en 1166, et avait eu pour successeur son fils Guillaume II, surnommé le Bon. La reine Marguerite, mère du jeune roi, s'empara de toute l'autorité; mais il s'éleva bientôt contre elle une opposition puissante, et au milieu de ces divisions l'Église n'eut pas moins à souffrir que l'état; car les deux partis employaient toutes sortes d'intrigues, et quelquefois même la violence ou les moyens de corrup-

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tion, pour faire nommer leurs créatures âux évêchés.

La paix étant rétablie en Angleterre^ Richard, archevêque de Gantorbérjr et légat du saint-siége, tint un concile à tondres en 1175, où l'on fit dix-neuf canons, dont la plupart ne sont que la reproduction d'anciens règlemens. On y défend aux clercs et aux moines le trafic, les emplois séculiers , et spécialement les charges de Judicature; on condamne les mariages clandestins et ceux des enfans au-dessous de l'âge fixé par les canons; on défend de donner T Eucharistie trempée, sous prétexte de rendre la communion plus complète : ce qui semble montrer que dès-lors l'usage le plus commun était de ne prendre que l'espèce du pain. L'année suivante , le roi Henri tint une assemblée à Northampton, et voulut obliger les évéques d'Ecosse à reconnaître la juridiction métropolitaine de l'archevêque d'York; mais l'évêque de Glascow prétendit qu'il relevait immédiatement du saint-siége , et de son côté l'archevêque de Gantorbéry soutint que toutes les églises d'Ecosse étaient soumises à sa métropole. Ces réclamations firent ajourner l'affaire. Le cardinal Hugues, qui assistait à cette assemblée comme légat, convoqua bientôt après un concile à Londres pour juger ces différends ; mais de nouvelles difficultés empêchèrent encore de prendre une décision. L'archevêque d'York voulant occuper par force le premier rang après le légat, une foule de clercs et de laïques le repoussèrent avec violence, et comme il demandait justice, on s'éleva de tous côtés contre lui, en criant qu'il avait encore les mains teintes du sang de saint Thomas, et le roi lui-même n'eut aucun égard à ses plaintes.

Le pape Alexandre avait approuvé l'année précédente, par une bulle du 5 avril, un nouvel ordre militaire établi en Espagne sous le nom de Saint- Jacques. Cet ordre, comme ceux du temple et de Thôpltal de Jérusalem, était composé de clercs et de chevaliers, dont le but était de

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combattre les Sarrasins. Ils vivaient en commun sous Fobéissance d'un grand-mattre, et ne pouvaient rien posséder en propre. Les uns gardaient le célibat; d'autres étaient mariés^ et leurs femmes étaient regardées comme sœurs de Tordre; mais après la mort des cheva* liers elles pouvaient se remarier. Cet ordre obtint l'exemption des dîmes ^ des interdits généraux et de la juridiction épiscopale^ et ses membres ne pouvaient être Interdits ou excommuniés que par un légat à laiere. Un autre ordre militaire ^ sous le nom de Saint-Julien 5 fot institué vers le même temps en Espagne ^ et se soumit à la règle de Saint-Benoit. Les templiers avaient tellement dégénéré depuis leur institution^ que leur conduite excitait des plaintes continuelles. Ils n'épargnaient guère plus les chrétiens que les infidèles ^ avec lesquels ils ne gardaient ni traité ni parole. Le prince des assassins avait envoyé au roi de Jérusalem un ambassadeur pour promettre en son nom qu'il se ferait baptiser avec ses sujets si les templiers voulaient les décharger du tribut qu'ils leur avaient imposé. Cet envoyé fût parfaitement accueilli par le roi) mais à son retour il ftit tué par des templiers. Le roi Amaury se justifia auprès du prince des assassins 5 et il se proposait de porter des plaintes au pape et à tous les princes chrétiens contre les excès des templiers^ lorsqu'il mourut au mois de juillet 1179. Il eut pour successeur son fils Baudouin IV, âgé seulement de treize ans.

Les assassins étalent une secte de mahométans auxquels on donna ce nom à cause du poignard dont ils étaient armés. Ils descendaient de ces Garmathiens qui^ au commencement du dixième siècle , rejetèrent la plupart des défenses de l'Alcoran, pillèrent le temple de la Mecque et infestèrent longtemps toutes les provinces de l'Arabie. Ayant essuyé plusieurs défaites^ ils vécurent dispersés jusque vers la fin du onzième siècle; mais alors Us commencèrent à se réunir dans les montagnes de la

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Perse 5 puis dans celles de la Syrie, et lear chef fut désigné par le titre de Viettx de la montagne. Ils avaient un tel fanatisme , que sur un ordre de ce chef , ils allaient aussitôt assassiner les souverains. Le sultan d'Icône avait témoigné de son côté au pape Alexandre le désir d'être instruit de la doctrine chrétienne , dont il avait senti la perfection par la lecture de quelques livres de FÉcriture sainte, et le pape s'empressa de lui adresser des instructions par écrit, en promettant de lui envoyer bientôt des missionnaires; mais on ne voit pas que cette démarche ait produit aucun effet. Un prince nestorien , nommé le prêtre Jean, qui régnait dans les Indes ou la Tartane, ou, selon d'autres, dans l'Ethiopie, fit aussi témoigner au pape, par un voyageur européen nommé Philippe, le désir de se réunir à l'Église catholique et d'embrasser la foi du saint-siége. Le pape lui écrivit une lettre l'an 1177 pour le confirmer dans ses bonnes résolutions, et l'exhorter à envoyer à Rome des personnes sages qui s'y instruiraient de la vraie doctrine, et la reporteraient ensuite dans son royaume. On verra ces projets de conversion réitérés plusieurs fois dans la suite par les nestoriens(l).

La secte des manichéens continuait d'infester plusieurs provinces de France. On avait découvert à Yézelay en Bourgogne, l'an 1167, quelques-uns de ces hérétiques, dont sept ayant refusé d'abjurer leurs erreurs, furent condamnés au feu. Il y en avait surtout un grand nombre dans le Languedoc, où ils se faisaient nommer les bons honunes, et ils étaient soutenus en divers endroits par la noblesse en haine du clergé. L'archevêque de Narbonne avec les évêques de sa province tint un concile à Lombers, près d'Alby, l'an 1176, où ces sectaires furent examinés en présence d'une multitude de clercs et de laïques. Ils refusèrent de s'expliquer sur plusieurs articles;

(l) Guill. Tyr. — Rog. Hoved.—Malth. Paris.