LITRE TRENTE ET UNIÈME

DEPUIS LE COMMENCEMENT DU TREIZIÈME SIÈCLE JUSQU'AU RÈGNE DE SAINT LOUIS.

Entre les nombreuses affaires qui occupèrent le pape Innocent dès le commencement de son pontificat^ un des principaux objets de sa sollicitude fut la délivrance de la Terre-Sainte. Il adressa upe lettre circulaire au clergé et au peuple des royaumes de France, d'Angleterre, de Hongrie et de Sicile , pour exciter le zèle des fidèles, et chargea deux cardinaux, Soffrid et Pierre de Capoue, de prêcher la croisade. 11 promit l'indulgence plénière nonseulement à ceux qui serviraient en personne, mais encore à ceux qui fourniraient à la dépense d'un croisé pendant deux ans. Le cardinal Soffrid prêcha <lans la Lombardie, et détermina le doge de Venise, le marquis de Montferrat, et une multitude d'autres seigneurs et de peuple à prendre la croix. Pierre de Capoue fut envoyé en France, oîi sa mission fut secondée par les prédications de Foulques de Neuilly. Ce dernier était curé du village de ce nom sur la Marne entre Paris et Lagny, et avait mené d'abord une vie peu réglée; mais ensuite Dieu l'ayant touché, il s'appliqua à réformer sa paroisse, et commença à prêcher dans le voisinage, exhortant tout le monde au mépris des choses terrestres , et reprenant avec zèle les pécheurs scandaleux. Comme il était fort simple et peu lettré, sentant la nécessité d'acquérir de la science, il venait à Paris pendant la semaine écouter les leçons des docteurs. Pierre le Chantre , dont il avait gagné l'amitié, le fit prêcher à Saint-Sé vérin, et vint Fen-

tendre avec un grand nombre de ses disciples. Foulqnes excita leur admiration, et depuis ce moment les docteurs et les étudians accouraient en foule à ses sermons. Un jour qu'il prêchait sur une place en présence <f une foule immense de peuple et de clergé, il parla avec tant d'onctioti et de force, qu'un grand nombre de pécheurs vinrent se jeter à ses pieds avec des verges ou des courroies, et lui demander la pénitence. Les femmes prostituées renonçaient à leur infâme profession, et pour leur assurer une retraite, il procura la fondation de l'abbaye de Saint-Antoine sous la tègle de Cîteaux. Plusieurs docteurs célèbres se joignirent à lui pour aller prêcher, entre autres Pierre le Chantre et Albéric, archidiacre de Paris, qui devint archevêque de Reims. Foulques parcourut toute la France et une partie de l'Allemagne, 2q)puyant ses exhortations par des miracles; car il avait reçu le don de guérir toutes les maladies par l'imposition des mains ou le signe de la croix. Ayant reçu du pape Innocent la mission de prêcher la croisade, il commença par se croiser lui-même, et ses prédications, soutenues par son exemple , produisirent parmi les peuples un enthousiasme extraordinaire ; mais il mourut avant le départ pour la Terre-Sainte. On remarque entre les seigneurs qui reçurent la croix de sa main, Louis, comte de Blois, cousin du roi de France, Simon de Montfort, si fameux depuis par les guerres contre les Albigeois ^ et Geoffroy de Villehardouin, qui a écrit en français du temps l'histoire de cette croisade. .

Pierre de Capoue arriva à Paris vers la fin de l'an 1198, et apprenant qu'on faisait tous les ans dans la cathédrale, le premier jour de janvier, une réjouissance profane nommée la fête des fous, où l'on commettait plusieurs excès, il fit une ordonnance pour défendre ces désordres, sous peine d'excommunication; mais s'ils furent suq>ettdus quelque temps^ ils ne furent pas abolis, et la fête des fous subsistait encore plus de deux siècles après.

LIVRB XXÎI.* 1MB 1300 k 1226. Ht

Ce légàt^ pour lever les obsUdes au miecès de la <Misade^ travailla à procurer la paix entre les rofe de Frasée €t d'Angleterre. Il y eut pour cet effet, au mois de janvier 1199 , une cofiférence près de Vemon , où Ton fit une trêve de cinq ans, qui fut confirmée par le pape; msàs elle dura à peine trois mois. Pierre de Capoue était aussi chargé d'obliger Philippe-Âi^^ste à reprendre Ingelburge , son épouse légitime, et après avoir épi^sé pendant près d'un an tous les moyens de persuasion, il tint, au mois de janvier de Fan 1200, un concile à Vienne «n DaupMné, dans lequel il pubMa un interdit sur les terres du roi, avec ordre à tous les évoques de Tobser- Ter, sous pdne de suspense. Le pape confirma cette sentence, en permettant tout^ois de dire la messe à voix basse pour les croisés. Cet kiterdit dura huit mois^ et fut observé avec une telle rigueur, que les ég^ses étaiefid; fermées partout et les corps morts d^neurMent sans se* pulture. Le roi voulant marier son fils Louis avec Blandie de Gastffle, fut oMigé de faire célébrer le mi^iage mr les terres du roi d'Angleterre.

H fut tellement irrité de ce que les évoques s'étaleflt Isoumis à Pinterdit, qu'il en fit chasser plusieurs'de leurs sièges et confisqua leurs biens, avec ceux des chanoines et des curés. Touché néanmoins des clameurs de son peuple , H envoya demander au pape la révocation de rinterdit, et promit de se soumettre au jugement qui serait prononcé sur le fond de l'affaire. Mais le pape exigea qu'il reprît préalablement Ingelburge, et qu'il fît satisfaction aux égliœs et au clergé pour les dommages qu'on leur avait fait souff^rir. Le roi se soumit à ces conditions, et le cardinal Octavien, que le pape avait envoyé comme légat, leva l'interdit le 7 septembre de l'an 1200, et fixa un délai de six mois pour entendre les parties et prononcer sur la validité du mariage. Agnès de Méranie mourut l'année suivante, peu après ses coucâies, et sa mort fut regardée comme une punttion divine. Philippe-

104 HISTOIBB DE L'éGLISB.

Auguste en avait eu deux enfans qu'il fit légitimer par le pape. Cependant le légat Octavien, après Texpiration du délai de six mois^ tint un concile à Soissons, où le roi se présenta avec la reine Ingelburge ; mais il n'y eut point de jugement rendu. La reine^ de concert avec les ambassadeurs danois^ interjeta appel au pape, en récusant Octavien comme suspect; et le roi, de son côté, ayant appris que le cardinal Jean de Saint-Paul, associé à Octavien pour la décision de cette affaire, était résolu de prononcer en faveur du mariage , fit dire aux évêques qu'il regardait Ingelburge comme sa femme, et partit subitement avec elle ; mais il la tint enfermée près de douze ans au château d'Étampes, et fit vainement tous ses efforts auprès du pape pour faire casser son mariage. Le pape ayant attendu près de trois ans avant de prendre parti entre les prétendans à l'empire d'Allemagne, se déclara enfin, au commencement de Tan 1201 , en faveur d'Othon . Il rendit à ce sujet deux décrets, dont Fun a pour objet d'établir son droit de prononcer sur cette affaire, et l'autre contient les motifs de sa décision. Dans le premier, après avoir montré la prééminence du sacerdoce sur la royauté, parce que le pape est le vicaire de celui qui est le maître du monde entier, il soutient que la décision de cette affaire appartient principalement et finalement au saint-siége; principalement, parce que c'est par son autorité que l'empire a été transféré des Grecs aux Allemands ; et finalement, parce qu'il donne la couronne impériale. Dans le second, il déclare que l'élection de Frédéric était nulle pour incapacité de la personne, attendu que ce prince était un enfant de deux ans non baptisé, et que l'empire ne pouvait être gouverné par procureur. Il ajoute que Frédéric ayant reçu l'investiture du royaume de Sicile, il serait à craindre, s'il était empereur, qu'il ne voulût refuser un jour d'en faire bommage au saint-siége. Quant à Philippe de Souabe , quoiqu'il eût été élu par le plus grand nombre des