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Bandonin , fat élu pour lui succéder et couronné le 20 août 1206. Mais la même année, les Grecs se donnèrent pour empereur Théodore Lascaris, qui avait épousé la iîlle d'Alexis l'Ange, et qui établit son siège à Nicée, capitale de la Bithynie.

La conquête de Constantinople, bien loin de servir au secours de la Terre-Sainte, contribua au contraire à en accélérer la perte. Presque tous les Latins , tant clercs que laïques , quittèrent bientôt la Palestine pour venir s'établir dans la Grèce, et le pape fut obligé de s'élever contre ces émigrations et de faire un nouvel appel au zèle des chrétiens en faveur des lieux saints. Il écrivit à ce sujet. Tan 1205, une lettre aux évêques de France, dans laquelle il exposait le triste état des alOfaires en Orient Les deux légats avaient quitté la Palestine; Amaury de Lusignan était mort au commencement de cette même année, et depuis quelque temps le comte de Tripoli et le roi d'Arménie se disputaient la principauté d'Antioche , ce qui affaiblissait encore par la division le peu de chrétiens qui restaient dans le pays. Le patriarche d'Antioche et les hospitaliers étaient pour le roi d'Arménie, le peuple et les templiers pour le comte de Tripoli, qui était soutenu en outre par le sultan d'Alep. Enfin le sultan de Damas, qui était aussi maître de l'Egypte, ayant fait une trêve avec ses ennemis, s'efforçait de réunir tous les infidèles contre les chrétiens. Livon ou Léon, roi d'Arménie , avait réuni quelques années auparavant les églises de son royaume au saint-siége et réclamé la protection du pape Innocent contre les entreprises du comte de Tripoli. Le pape donna commission aux cardinaux Soifrid et Pierre de Capoue de terminer ce différend; mais ils ne purent en venir à bout, et Pierre de Capoue, en mettant imprudemment l'interdit sur les terres du ïoi d'Arménie, lui donna lieu de le récuser comme suspect et de demander ati pape d'autres juges. Cette divbi'on se prolongea eneore plusieurs années.

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On avait élu patriarche de Jérusalem» an commencement de Tan i20/i^ Albert^ qui était depuis vingt ans évoque de Verceil, où il s'était acquis une grande réputation par sa science et ses vertus. Le pape, instruit de son mérite, lui ordonna d'accepter ce nouveau siège, et le nomma son légat pour la Palestine. Ce patriarche donna, quatre ou cinq ans plus tard, une règle aux carmes, dont Finstitut se répandit bientôt après dans tout rOccident. Ils devaient leur origine à un moine de Calabre nommé Berthold , qui vers Tan 1180 était venu, dit-on, par une révélation du prophète Elle, s'établir avec quelques compagnons sur le mont Garmel, près de la caverne de ce prophète. On y voyait encore les restes d'un ancien monastère, et Berthold construisit au milieu de ces ruines une cellule avec un oratoire pour y mener la vie des anciens anachorètes. Le patriarche Albert, dans la règle qu'il donna à ces pieux solitaires, leur recommande spécialement le travail et le silence. Chacun d'eux avait sa cellule séparée. Ils entendaient la messe tous les jours, récitaient l'office, et ceux qui ne savaient pas lire disaient un certain nombre de Pater pour chaque heure canoniale. Ils ne mangeaient jamais de viande, et jeûnaient depuis l'Exaltation de la Sainte-Croix jusqu'à Pâques. Albert fut tué en 121/^ par un homme qu'il reprenait de ses désordres, et il est honoré comme saint par les carmes.

Les troubles de la guerre civile continuaient en Allemagne, où Philippe de Souabe, malgré le jugement du pape, conservait toute sa puissance. Il attira même à son parti Adolphe, archevêque de Cologne, qui avait contribué à l'élection d'Othon, et se fit couronner par ce prélat au commencement de Pan 1205. Le pape donna commission à Sigefroy, archevêque de Mayence, et à Tévêque de Cambrai d'excommunier Adolphe, et de le déposer, s'il ne se présentait dans un mois pour subir le jugement du s^nt-siége. Comme il n'obéit point, on élut à sa place pour le siège de Cologne Brunon, prévôt de Bonn. Mais

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cette élection devint une nouvelle cause de guerre, et un interdit lancé par ordre du pape contribua encore à augmenter les troubles (1). Philippe se rendit maître de Cologne Tannée suivante, et fit prisonnier Tarchevêque Brunon. Cependant le pape Innocent parvint quelque temps après à ménager une trêve entre les deux empereurs. Philippe rendit la liberté à Brunon, fit remettre à Sigefroy l'archevêché de Mayence, occupé par un évêque de son parti, et fut absous de l'excommunication. Il travaillait à obtenir du pape la couronne impériale , lorsqu'il fut assassiné en 1208 par le comte palatin de Bavière, à qui il avait refusé sa fille en mariage, après la lui avoir promise. Alors Othon de Saxe fut reconnu pour roi par tous les seigneurs d'Allemagne. Il se rendit à Rome l'année suivante, et fut couronné empereur par le pape. Il promit auparavant par serment de maintenir la liberté des élections et des appels au saint-siége , de ne point s'approprier les revenus des églises vacantes, de défendre le patrimoine de saint Pierre, de respecter les droits de l'Église romaine sur le royaume de Sicile, et de lui rendre les terres de la comtesse Malhilde. Mais les légistes de Bologne lui persuadèrent que cette princesse n'avait pu faire une donation de ses domaines au préjudice de l'empire; il refusa donc de les rendre, et entreprit aussi d'enlever la Pouille au roi de Sicile. Comme le pape l'exhortait à garder ses sermens, il répondit qu'il devait observer de préférence le premier serment qu'il avait fait de maintenir les droits de l'empire. Enfin, Tan 1210,

(1) On voit dans les lettres d'Etienne de Tournay les inconvé« niens de ces interdits, a Peodant notre silence, dit-il, les hérésies se fortifieront, elles églises étant fermées, ceux qui vivent de Tautel seront réduits à la mendicité. Les laïques nous insultent, nous meoacent, et parlent publiquement de chasser les préires et de piller leurs biens. Ils disent qu*il est injuste de les punir pour le péché d'un autre et de leur refuser les sacremens, puisqu'ils sont catholiques et soumis ft TÉglise. »

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après plusiears avertissemens inutiles, le pape prononça contre lui l'excommunication, et écrivit à tous les évêques de l'empire pour leur enjoindre de la publier. Il fit encore Tannée suivante plusieurs démarches auprès d'Othon ; mais ce prince, qui avait déjà fait de grandes conquêtes dans la Fouille et la Galabre, ne voulut entendre à aucune proposition d'accommodement Alors le pape le déclara déchu de l'empire et tous ses sujets absous de leur serment de fidélité, avec défense, sous peine d'excommunication, de lui obéir. L'archevêque de Mayence et la plupart des seigneurs élurent aussitôt Frédéric, qui se rendit en Allemagne, où il fut reconnu, l'an 1212, comme roi des Romains, dans une diète tenue à Mayence. Othon, de son côté, retourna la même année en Allema« gne , et parvint à se maintenir un ou deux ans dans quelques provinces ; mais il fut enfin abandoimé de tout le monde (1).

La mauvaise conduite du roi Jean ne produisit pas moiûs de troubles en Angleterre. Ayant mis à mort son neveu Arthur, comte de Bretagne, il fut cité à comparai* tre comme vassal devant la cour du roi de France, pour répondre de ce meurtre, et comme il ne se présenta point, Philippe-Auguste lui déclara la guerre, et fit placeurs conquêtes dans l'Aquitame et en Normandie. Le pape envoya des légats, l'an 1203, pour travailler à la paix entre ces deux princes, et menaça Philippe-Auguste de l'excommunier s'il continuait la guerre; mais le roi répondit qu'il n'était point soumis aux ordres du p^>e en ce qui regardait son royaume et le châtiment de ses vassaux. Le pape s'éleva contre cette prétention dans une lettre adressée au roi lui-même , et dans une autre aux évêques de France, où il étabUtqae son anlorité s'étend à la correction de tous les péchés ; qu'il a le droit, par conséquent, de prononcer sur l'infraction de la paix,

(1) Arnold. Lub. CAron.— Godofr. Chron^-^Chron, Vrtpprg.