LIVRE XXVIi. — DE 1060 A 1U

comme elle le fait encore aujourd'hui, parles générations d'un seul côté, en sorte que les frères sont au premier degré et les cousins-germains au deuxième, parce qu'il n'y a de ceux-ci à la souche commune que deux générations et une seule pour les premiers; au lieu que d'après les lois civiles les frères sont au deuxième degré et les cousins-germains au quatrième, parce qu'elles comptent pour un degré les générations de chaque côté. Pierre Damien ayant découvert qu'à Ravenne et en d'autres endroits on voulait appliquer cette supputation des lois civiles aux empêchemens établis par les canons^ il écrivit contre cette erreur un traité où il pose en principe que l'on doit tenir pour parens tous ceux que les lois civiles reconnaissent pour tels et admettent aux successions, d'où il conclut que le droit de succession s'étendant jusqu'au septième degrés la défense du mariage entre parens doit aussi s'étendre jusque-là ; puis il montre par plusieurs autorités que la manière de compter les degrés selon les canons est différente de celle des lois civiles. Le pape ut examiner la question dans un concile tenu à Rome en 1065, et publia une décrétale portant que l'on doit suivre à ce sujet l'ancienne coutume de l'Église^ avec défense, sous peine d'anathème, de s'en écarter pour la célébration des mariages. Il y rend ainsi raison de la différence entre les deux manières de compter les degrés de parenté. Les lois civiles n'ont fait mention de ces degrés qu'à cause des successions ; les canons ^ cause des mariages. Ainsi , parce que la succession passe d'une personne à une autre, l'empereur a marqué un degré pour chaque personne ; mais parce qu'il faut deux personnes pour contracter mariage, les canons en ont mis deux pour un degré. On nomma cette erreur touchant les mariages, l'hérésie des incestueux, et Pierre Damien nous apprend le peu d'effet des conciles tenus pour la condamner. « A-t-on vu, dit-il, un seul de tant de milliers d'hommes qui ait rompu ces unions illicites?

lit) HISTOIRE DE L'ËGilSE.

QtiicoïKiTie épouse une femme noble^ riche ou belle^ aime mieux^ surtout quand il a des enfans^ renoncer à Dieu qu'à un mariage si avantageux. Et au contraire celui qui veut quitter »a femme produit une fausse généalogie et fjait casser son mariage sous prétexte de parenté (1). »

Pierre Damien avait été envoyé en France, deux ans auparavant, avec le titre de légat, pour corriger divers abus et finir une contestation entre l'évéque de Mâcon et saint Hugues, abbé de GlunL Celui-ci était venu se plaindre à Rome de ce que Tévêque, au mépris des privilèges du monastère, avait voulu entrer par force dans l'église, pour y prêcher et faire ainsi acte de juridiction. Pierre Damien assembla, en 1065, un concile à Châlonssur-Saône, où le monastère de Glunl, conformément à la charte de fondation et aux privilèges des papes , fut déclaré exempt de la juridiction de Tévêque. On fit prêter serment à l'évêque de Mâcon qu'il avait agi par ignorance et non par mépris dti saint-slége; ce qui n'empêcha pas de lui imposer une pénitence de sept jours de jeûne au pain et à Teau.

n y eut la même année un grand scandale à Goslar en Saxe, à l'occasion d'une dispute pour la préséance entre l'évêque d'Hlldesheim et l'abbé de Fulde. Elle avait commencé à Noël en 1062, pendant l'office des vêpres, et se renouvela l'an 1063, aux fêtes de la Pentecôte. L'évêque avait placé dans l'église , derrière l'autel , des hommes armés qui se jetèrent sur les domestiques de l'abbé lorsqu'ils vinrent préparer son siège , et ceux-ci ayant appelé du secours, les deux partis se livrèrent un combat sanglant ; plusieurs personnes furent massacrées sur l'autel; le jeune roi Henri essaya vainement, par ses cris, de contenir ces furieux, et il eut peine lui-même à percer la foule pour se sauver dans son palais.

(1) Petr. Dam. Opusc. XII.— Alex. III. Xpist. 37.

LIVRB \X?I1. — DE 1050 A 1085. 111

L'année snivante une troupe de sept mille pèlteïfns partit d'Allemagne pour le voyage de Jérusalem ; ils avaient à leur tête Sigefroi, archevêque de Mayence, avec les évoques de Beinber, d*Utrecht, de Ratisbonne, et plusieurs autres personnagesconsidérabtes. La richesse de leur train et le luxe de leurs équipages excittaient partout l'admiration, etfinirent par tenter la cupidité. A peine fùrent-ils entrés sur les terres des musulmans^ qu'ils furent attaqués par une bande de douze mille Arabes qui s'étaient rassemblés de toutes parts pour les pfller. C'était le vendredi sainte 25 mars de l'an 1065. Les pèlerins se défendirent courageusement, et se retranchèrent dans un village^ où ils se maintinrent Jusqu'au matin du Jour de Pâques ; mais enfin, épuisés de lassitude et de besoin, ils étaient sur le point de se rendre, lorsqu'il leur vint un secours imprévu qui les délivra. Car quelques-uns d'entre eux s'ëtant sauvéis dans une ville voisine, le gouverneur, sur leur avis,, accourut avec des troupes nombreuses, mit en faite les brigands, et après avoir obtenu des chrétiens la somme dont ils étaient convenus, il leur donna une escorte pour les conduire jusqu'à Jérusalem. Us y furent reçus avec dé grands honneurs par le patriarche, et donnèrent des sommes considérables pour le rétablissement des églises. La craihte des voleurs arabes qui infestaient le pays les empêcha de visiter les autres fieux saints et de se baigner dans le Jourdain. Les uns revinrent par Constantlnople et la Hongrie, les autres s'embarquèrent pour Rome sur une flotte de vaisseaux génois dont les patrons, après avoiJr vendu leurs marchandises dans les villes maritimes, étaient allés à Jérusalem visiter les lieux saints (1).

L'impératrice Agnès ayant été dépouillée de la régence, renonça au monde vers ce même temps , et se retira à Rome, où elle se mit sous la conduite de Pierre Damien,

(1) Lambert* CAron.— Sigebert. Chron,

112 UISTOIRB DE L* ÉGLISE.

à qui elle fit une confession générale de toutes les fautes qu'elle avait commises dès son enfance. Elle y vécut jusqu'à Tan 1077, dans la pratique de la pénitence , de la prière et de toutes sortes de bonnes œuvres. Saint Ann on de Cologne 9 qui prit après elle la direction des affaires, était d'une naissance médiocre, et s'était élevé par son mérite. Ayant été mis à la tête de l'école de Bamberg , sa réputation parvint bientôt jusqu'à l'empereur Henri le Noir, qui le nomma prévôt de Goslar, et ensuite archevêque de Cologne. Il n'y fut pas reçu sans contradiction, car plusieurs ne le trouvaient pas assez noble pour occuper un siège aussi important ; mais bientôt l'activité de son zèle , sa piété , ses mortifications et ses grandes aumônes lui concilièrent l'estime générale. Il fonda deux monastères de chanoines et trois de moines, dont le plus fameux fut celui de Sigeberg, où il amena, pour y introduire la régularité, quelques religieux de l'abbaye de Frutare en Lombardie. Les autres évoques d'Allemagne, à son exemple , réformèrent la plupart des monastères par des moines tirés de Cluni, de Gorse, de Sigeberg et de quelques autres abbayes célèbres.

Saint Annon partageait l'autorité avec plusieurs des principaux seigneurs, entre lesquels on comptait Sigefroi de Mayence, et Adalbert, archevêque de Brème. Celuici était également distingué par sa naissance, par ses talens et par la dignité de son siège. Il avait été nommé à l'archevêché de Brème et de Hambourg en 10/i3 par l'empereur Henri le Noir, dont il devint le principal ministre, et comptant sur son crédit et sur l'amitié du pape Léon IX, il avait sollicité le titre de patriarche, avec la juridiction métropolitaine sur douze évêchés. L'affaire était en négociation quand la mort du pape et celle de l'empereur firent échouer cet ambitieux projet. Adalbert par ses flatteries et ses mtrigues obtint bientôt le même crédit auprès du jeune roi, et se rendit maître absolu des affaires. Il disposait de toutes les dignités ecclésiastiques