LIVRE XXVII. •— M 1010 A

Il Foccasion des injnstici»^ des pillages et des vexations qne les peuples avaient à sonflHr^ obligèrent le roi de rappeler au ministère saint Annon de Cologne, qui n'accepta que sur les instances réitérées des seigneurs. Sa fernaeté réprima la violence et fit respecter les lois et la justice ; mais ne pouvant contenir les passions ni soufflrir les dérèglemens du jeune roi, il ne tarda pas à donner sa dénaission, et se retira au monastère de Sigeberg, où il vécut encore trois ans, uniquement occupé de la prière et de ses fonctions épiseopales.

Saint Pierre Damien mourut au commencement de cette même année 1072, dans un monastère de Notre- Dame à Faenza. U avait donné la démission de son évêché sous le pape Nicolas n, et comme elle n'avait point été acceptée, il la renouvela sous Alexandre. Dès lors il ne prit plus dans ses lettres que la qualité de moine. « Quand il revenait à son monastère, il vivait reclus dans sa cellule, jeûnait tous les jours, excepté les fêtes, et au commencement des deux carêmes avant Pâques et avant Noël,^ il passait trois jours sans prendre aucune nourriture. Son corps était serré de plusieurs liens de fer, et cbaque jour, au chapitre, après avoir fait sa confession, il se faisait donner la discipline des deux côtés, suivant la coutume. Nous avons de lui soixante opuscules sur diverses matières, soixante-quinze sermons, plusieurs vies de saints, un grand nombre de lettres et quelques poésies.

Les écrits de Pierre Damien contiennent plusieurs documens intéressanspour l'histoire ecclésiastique, et surtout de nombreux détails sur les mesars et la discipline de répoque. Dans une lettre qu'il écrivit aux évêquescardinaux après sa promotion à cette cRgnité, il déplore roubli des canons, s'élève contre le luxe et l'ambition des clercs, et attribue à la vie toute mondaine des évêques le peu de respect que les peuplées avaient pour eux. c€e if est point, d!t-il, dans la magnificence des habits ou

ii6 HISTOIRE DE L*ÊGL1SE.

des équipages^ ni dans on nombreux cortège de cavaliers armés, que consiste la dignité de l'épiscopat, mais dans l'exercice des vertus, i» Il condamne surtout les clercs qui se mettaient à la suite des princes pour obtenir des dignités par la bassesse de leurs flatteries ou de leurs services. Il s'étend sur le même sujet dans plusieurs de ses opuscules, où il s'exprime ainsi au sujet du luxe, de Tavarice et de l'ambition : « On commet la simonie nonseulement en vendant ou en achetant les saints ordres , mais en vendant son sufllrage dans les jugemens. J'ai vu, ajoute-t-il, un de nos confrères qui se réjouissait quand venait le temps du concile, comme à l'approche de la vendange ou de la moisson. Ce n'est point pour subvenir aux besoins de la nature qu'on cherche ainsi les richesses, mais pour se procurer des vins emmiellés, des meubles somptueux, de riches tapisseries, de nombreux serviteurs et des ornemens enrichis d'or et de pierreries. Le temps n'est plus où l'on puisse garder la modestie, la mortification, la gravité sacerdotale. Le clerc qui dépense son argent à la suite de la cour, et qui s'attache à flatter le prince et à lui complaire en tout pour parvenir aux dignités, les achète et se rend coupable de simonie comme celui qui les obtient à prix d'argent »

Dans un autre écrit Pierre Damien se plaint de l'ignorance des prêtres, dont plusieurs, dit-il, savent à peine lire. Il s'élève aussi dans deux opuscules contre l'incontinence des clercs, et contre l'indulgence dont on usait envers les coupables. Il conjure le pape de faire observer à leur égard la sévérité des anciens canons, qui les excluent pour toujours du ministère ecclésiastique , et fait voir l'abus de certains canons sans autorité, d'après lesquels les impuretés des clercs n'étaient punies que d'un ou deux ans ou même de quelques mois seulement de pénitence. «L'Église romaine, dit-il, a coutume de dissimuler ces sortes de péchés, à cause des reproches des séculiers. Cette conduite serait convenable s'il s'agissait