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leurs offices. On régla aussi dans ce concile quelques affaires particulières. Plusieurs évéques d'Espagne, qui s'y trouvaient présens, promirent par écrit d'adopter l'office romain au lieu du mozarabique. Robert Guiscard , duc de Calabre et de Sicile, fut excommunié avec ses adhérens, pour avoir envahi dans la Gampanie quelques terres de l'Église romaine.

Le pape fit publier les décrets de ce concile dans toute l'Italie, et les 6i porter en Allemagne par des légats qu'il y envoyait accompagnés de l'impératrice Agnès , mère du roi Henri, pour travailler à la réforme des abus et au rétablissement de la paix. Le roi accueillit fort bien ces légats ; il vint à leur rencontre; accepta la pénitence qu'ils lui imposèrent, et se prêta avec ardeur au projet qu'ils avaient de tenir un concile ; car il espérait y faire déposer l'évoque de Worms , et quelques autres qui avaient pris part au soulèvement des Saxons. Mais les évêques, dont plusieurs se sentaient coupables de simonie, refusèrent absolument de consentir à la tenue d'un concile présidé par les légats, déclarant qu'ils ne reconnaissaient qu'au pape en personne le droit de les présider, et cette opposition fut appuyée surtout par Liémar, archevêque de Brème , qui se prétendait aussi légat du saint-siége. D'un autre côté, les clercs concubinaîres murmuraient hautement contre le pape, traitaient d'hérétique son décret sur la continence, et déclaraient que si on continuait d'en presser l'exécution , ils étaient décidés à renoncer au sacerdoce plutôt qu'au mariage. Sigefroi, archevêque de Mayence, exhorta les coupables à se soumettre volontairement, et leur donna six mois pour prendre leur parti; puis il tint au mois d'octobre un concile à Ërford , où il les pressa de renoncer sur-le-champ à leurs femmes ou au service de l'autel. Mais ils sortirent du concile avec la résolution de n'y plus rentrer, et quelques-uns même criaient en tumulte qu'il fallait arracher l'archevêque et le mettre en pièces avant qu'il eût prononcé la sentence

dont (m les nenaçait Sigefiroi M obligé povr les apateer de leur promettre son iuterVentioB auprès du pape, et le lendemain il rassembla le concile, où il renouvela ses prétentions sur les dîmes de la Tàuringe. Alors les Thuringiens crièrent aux armes , mirent les évêques et le clergé en faite, et se seraient portés contre l'archevêque aux dernières extrémités, s'ils n'hissent ^ retenus par Us promesses et les sup^xUcations de ses vassaux. Altman^ évêque de Passau, après des exhortations inutiles, voulut contraindre son clergé à l'observation de la continence ^ et fit lire les lettres et les décrets du pape ; mafe aussitôt s'élevèrent de tous côtés des cris furieux, et la vie mêoie de l'évêque n'eût pas été en sûreté , si les seigneurs présens n'eussent arrêté l'emportement de la multitude (1). le pape ayant appris le peu de succès de sa légatiou, ne se relâcha point, et songea au contraire à prendre des mesures plus efficaces. U suspendit de ses f<mctions l'archevêque de Brème, le cita à comparaître au concile qui se tiendrait à Rome pendant le Carême de Tannée suivante, et il écrivit à l'archevêque de Mayence d'y venir avec ses suffragans, ou d'y envoyer au moins un certain nombre de députés* Il donna en particulier l'ordre d'y venir à l'évêque de Constance, qui avait permis à ses clercs de garder leurs femmes, et même d'en prendre s'ils n'en avaient pas. Il écrivit en même temps à Rodolphe, duc de SouâÂxe, et à Berthold, duc de Carinthie, dont il connaissait le zèle et la piété, pour leur enjoindre, ainsi qu'à toui^ les fidèles, de ne point assister. à l'office de tous ceux qu'ils sauraient avoir été promus par simonie ou vivre dans l'incontinence; mais de s'opposer au contraire à l'exercice 4^ leurs fonctions par tous les moyens, et même au besoin par la force ;« et si Ton en murmure, cyoutait-il, répondez que c'e^t par notre ordre, et envoyez les mécontens contester avec nous-^Enfin^

(1) Lambert. Chron. — Greg. P^it. «r figUt.

LIVRB Xl^VU. ^ OK I0i$0 A 1086. 15t

quohpie le pape n'eût pas lieu de compteir )^aacoup sur les (Uspositioos du roi^ il ne laissa pas de lui écrire pour luj^ exprioier sa joie de la manière dont il avait accueiltt ses légats^ et le confirmer dans la résolution qu'il avait manifestée d'abolir dans ses états la simonie et le concubinage des clercs.

Grégoire VU était occupé depuis quelque temps d'un projet de croisade que les circonstances ne lui permirent pas d'exécuter. Il avait reçu Vannée précédente upe ambassade de l'empereur Michel^ qui lui faisait espérer la réunion de l'Église grecque en demandant des secours contre les Turcs^ et il avait envoyé aussitôt le patriarche de Venise à Gonstantinople pour négocier cette affaire; puis il adressa une lettre à tous les fidèles pour leur faire connaître le triste état de l'Église d'Orient, et les exciter à venir au secours des chrétiens massacrés par les musulmans. Cet appel du souverain pontife ne fut pas sans effet. On compta bientôt plus de cinquante mille hommes qui donnèrent leurs noms pour cette guerre, et qui promirent, s'il voulait être leur chef, de le suivre jusqu'au saint sépulcre. Il fit connaître tous ces détails au roi Henri vers la fin de l'an 1074, en demandant ses conseils et sa coopération : « Car, lui disait-il, si je fais ce voyage, je vous laisse après Dieu l'Église romaine pour la défendre comme votre sainte mère.Faites-moi savoir au plus tôt votre résolution sur ce sujet. » Il écrivit ensuite aux fidèles qui s'étaient enrôlés d'envoyer leurs chefis pour préparer l'exécution de cette entreprise. Mais d'autres soins vinrent bientôt l'en détourner.

Les Normands persistaient , malgré toutes les remontrances , à retenir les terres de l'Église qu'ils avaient usurpées. Le pape avait demandé contre eux des secours à Guillaume, comte de Bourgogne, et il écrivit pour le même objet , au commencement de l'année suivante , à Suénon^ roi de Danemarck,qu'on lui avait dit être disposé h envoyer son fils avec des troupes au secours du saint-

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siège ; maïs ce roi était mort quand les lettres arrivèrent, et les embarras où le pape se trouva jeté par la conspiration de ses ennemis firent échouer son entreprise contre les Normands. On peut juger de ses tribulations par une lettre qu'il écrivit vers le même temps à saint Hugues, abbé de Cluni. o Je souhaiterais, lui dit-il, vous faire comprendre la douleur qui m'oppresse. J'ai souvent prié le Seigneur ou de m'ôter la vie ou de me rendre utile à son Église ; car je vois chaque jour et de tous côtés de nouveaux sujets d'affliction. L'Église d'Orient abandonne la foi catholique , et les chrétiens y sont massacrés par les infidèles. Quand je tourne mes regards vers l'Occident, le Nord ou le Midi, j'ai peine à trouver des évoques qui soient entrés par les voies canoniques, ou dont la conduite ne soit dirigée par l'ambition plutôt que par la charité, et parmi les princes, je n'en connais point qui préfèrent la gloire de Dieu à la leur, et la justice à l'hitérêt. Quant aux peuples parmi lesquels je vis, c'est-à-dire les Romains, les Lombards et les Normands, je leur reproche souvent qu'ils sont pires que des juifs et des païens.»

Le pape thit au commencement du Garémede l'an 1075 le concile qu'il avait convoqué à Rome. On y confirma les décrets du concile précédent contre la simonie et le concubinage des clercs, avec défense expresse aux fidèles d'assister à la messe d'un prêtre qui aurait une femme : non pas, comme l'insinue le chroniqueur Sigebert, qu'on regardât comme nul le sacrifice célébré par un prêtre indigne ; mais afin, dit Grégoire VII dans une de ses lettres, que ceux qui ne seraient point touchés de leurs devoirs et de l'amour de Dieu fussent amenés à résipiscence par la honte et par les reproches du peuple. On condamna aussi les investitures par un décret portant que quiconque à l'avenir recevrait un évêché, une abbaye, ou toute autre dignité de la main d'un laïque, ne pourrait en prendre le titre ni en exercer les fonctions, et demeure-