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dues hérésies des catholiques. Mais cette lettre n'excita que le mépris. Le pape Urbain tint de son côté5 au mois d'octobre de la même année , un concile k Bari , où se trouvèrent cent quatre-vingt-trois évêques> entre autres saint Anselme de Cantorbéry. Robert^ duc de Normandie, en prenant la croix, avait cédé pour trois ans, au roi Guillaume, son frère, la jouissance de son duché moyennant une somme d'argent dont il avait besoin pour cette expédition. Le roi, pour lever cet argent, pilla toutes les églises d'Angleterre , leur enleva leur argenterie , jusqu'aux châsses des reliques et aux couvertures desÉvangiles. Saint Anselme fut contraint de donner la valeur de deux cents marcs d'argent ; encore le roi se trouva-t-il peu satisfait et ne chercha plus qu'à lui susciter des vexations. Enfin, le saint archevêque voyant les maux de l'église d'Angleterre et son autorité impuissante à y remédier, résolut d'aller consulter le souverain pontife, et demanda au roi la permission de se rendre à Rome. Guillaume le Roux , vivement irrité de cette demande , refusa plusieurs fois avec menace , si l'archevêque partait, de ne plus le reconnaître et de s'emparer des biens de l'archevêché. Cependant il donna à la fin son consentement, et l'arct^evêque partit au mois d'octobre de Tan 1097. Mais ayant appris en route que les schismatiques se préparaient à l'attaquer en Italie , il s'arrêta quelque temps à Lyon , d'où il écrivit au pape le sujet de son voyage; puis, au printemps de l'année suivante, il partit accompagné de deux moines seulement , et put ainsi passer inconnu comme un simple pèlerin* Le pape Url>ain le fit loger dans le palais pontifical, et l'ayant admis dès le lendemain à une audience publique , où toute la noblesse s'était rendue, il lui donna toutes les marques d'affection et d'estime , et loua surtout l'humilité qui portait le saint prélat, malgré son Ravoir et la dignité de son s\ége, à venir de si loin , pour l'honneur de saint Pierre, demander des conseils dont il n'avait pas besohi;

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car, ajouta-t-il, nous aurions plutôt besoin des siens. Ensuite il promit de lui faire rendre justice, et s'empressa en effet d'écrire en Angleterre pour enjoindre au roi de lui restituer les biens de son église. Il dit au saint archevêque d'attendre auprès de lui les effets de sa protection; mais Anselme demanda et obtint la permission de se retirer au monastère de Saint-Sauveur, dans la terre de Labour, dont l'abbé Jean avait été son disciple à Tabbaye du Bec. Il acheva dans cette solitude son traité intitulé : Pourquoi Dieu s'est fait homme, dans lequel il explique avec sa profondeur ordinaire les causes de l'incarnation et le mystère delà satisfaction de Jésus-Christ Une foule de personnes s'empressèrent de le visiter pour recevoir ses instructions, et Roger, duc de Fouille, l'ayant prié de venir le trouver près de Capoue , le reçut avec tous les témoignages d'une respectueuse amitié. Le saint évéque était révéré même des Sarrasins, que le comte Roger, oncle du duc, avait amenés de Sicile au siège de Capoue. Il voulut vers ce temps renoncer à son archevêché; mais le pape lui ordonna de le garder et de se trouver au concile de Bari, où il lui serait fait justice du roi d'Angleterre. Tous les évêques, sur les plaintes qui furent faites au concile contre ce prince , particulièrement au sujet de la simonie et de l'oppression des églises, furent d'avis que puisqu'il avait été admonesté trois fois, selon les canons, il ne restait plus qu'à le frapper d'anathème. Le pape aidopta cet avis ; mais saint Anselme , par une charité qui fit l'admiration de tous les assistans , se jeta aux pieds du souverain pontife, et obtint que l'excommunication ne fût pas prononcée. Il ne fit pas moins admirer son profond savoir en réfutant, avec autant de netteté que de farce , les objections de quelques évêques grecs de l'Italie méridionale , qui voulurent prouver par l'Évangile que le Saint-Esprit ne procède que du Père. 11 rédigea depuis les raisons qu'il avait développées, et

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en fit un traité sar la procession du Saint-Esprit (1).

Le pape étant retourné à Rome , il y vint un envoyé du rot d'Angleterre^ chargé des réponses de ce prince. Elles se réduisaient à dire qu'il était surpris qu'on lui demandât de rendre à Anselme ses biens^ puisque avant son départ il lui avait signifié nettement qu'il se saisirait de l'archevêché, et que ce prélat n'avait point tenu compte de cette menace. Le pape fit sentir au député l'impertinence d'une telle réponse , et déclara qu'il était résolu d'excommunier le roi, si l'archevêque n'était rétabli dans tous ses biens avant le concile qui se tiendrait à Rome trois semaines après Pâques. Cependant à force d'instances l'envoyé parvint à obtenir un délai jusqu'à la Saint-Michel. Le concile indiqué à Rome se tint au mois d'avril de l'an 1099. On y confirma les anciens canons contre la simonie et les décrets contre les investitures, avec la défense déjà faite aux clercs par le Concile de Clerniont de rendre hommage aux laïques pour les bénéfices ou les dignités ecclésiastiques. L'évêque de Lucques, chargé de lire les décrets du concile, s'interrompit tout à coup et s'écria, avec l'accent de la plus vive indignation , qu'il était temps de réprimer les pereécutions du roi d'Angleterre contre l'archevêque de Cantorbéry. Le pape répondit : C'est assez, mon frère, nous y donnerons bon ordre. Mais il ne jugea pas à propos de prévenir le terme qu'il avait fixé, et il mourut avant l'expiration de ce délai. L'archevêque de Trani présenta au concile une relation de la vie et des miracles de saint Nicolas Pérégrin, dont il demanda la canonisation, et le pape l'autorisa par une bulle à mettre ce solitaire au nombre des saints.

On remarque parmi les prélats qui assistèrent au concile de Rome,un assez grand nombre d'évêques de France, et entre autres Daimbert, archevêque de Sens, qui re-

(1) Edmer. Hiit. Novor.-^Vit. S. Anselm,

cemiiit alors la primatie de Lyon. Cet archevêqae avait été élu en 1096, après la mort de Richer; mais il fut plus d'un an sans être sacré , à cause de l'opposition de Tarchevêque de Lyon y qui voulait l'obliger à venir auparavant lui prêter serment. Yves de Chartres combattit cette {^rétention dans une lettre où répondant en même temps au reproche qu'on faisait à Daimbert d'avoir reçu du roi l'investiture de Tarchevêché , il conteste le fait ; après quoi il ajoute qu'en tout cas cette cérémonie semble n'avoir par elle-même rien de contraire à la religion; qu'elle n'est point défendue par la loi divine, et que les décrets qui la condamnent pour maintenir la liberté des élections, ne défendent point aux princes de mettre en possession des évêchés après une élection canonique. «Au contraire, poursuit-il, nous voyons que les papes ont quelquefois diiféré le sacre des évêques élus, parce que ceux-ci n'avaient pas obtenu la concession du roi. Le pape Urbain lui-même, selon que nous l'avons coinpris, n'interdit aux rois que l'investiture corporelle, et non la concession. El qu'importe que cette concession se fasse de bouche ou par un signé, puisque les rois ne prétendent rien donner de spirituel, mais seulement consentir à l'élection, ou donner à l'évêque élu les terres que les églises ont reçues de leur libéralité ? » Cette lettre brouilla Yves de Chartres avec l'archevêque de Lyon , et indisposa même contre lui le souverain pontife; mais Geoffroy de Vendôme travailla à le remettre dans les bonnes grâces de Tun et de l'autre.

L^église de térouane était désolée depuis Vingt ans par les scandales et les violences de plusieurs intrus parvenus à ce siège par simonie , ou imposés par la piUssance séculière. Enfin les abbés et la plupart des laïques élurent pour évêque Jean, archidiacre d'Arras, recommandable par ses vertus ; mais les archidiacres et lé clergé de la cathédrale ayant élu de leur côté un chanoiûe nommé Aubert , il fallut porter l'afiTaire au saint-siége. Le pape