BX6T0IRB n,È L*ifcGUSB

vier , qui paroit êtte plutôt le youv de sa sépulture que celfii de sa mort ;

Commencements de saint H ilaire d'Arles, — La désignation que le saint évéque a voitfaite d'Hilatre pour son successeur» réunit tous les suffrages en sa faveur* On espéra voir revivre l'esprit d'Honorat dans celui qui avoit été son élève et sa conquêteir Cai^» comme Hilaire étoit dans sa jeunesse fort entêté des vanités du siècle , saint Honorât, qui étoît du même pays» c'esl,-à-dire du territoire de Toui^, y fit un voyage pour Ije détromper; semblable au bon pasleur qui quitte son troupeau pour courir après la brebis égarée. UUaire ne se rendit pas sans combat ; le monde se présentoit à lui avec tous ses charmes ^ et tâchoit de le retenir. Honorât euL recours à la prière» et elle acheva la victoire. Le saint abhé conduisit comme en triomphe à' s<m monastère ce nouvel esclave de JésusjChrist^ et il l'aima si tendrement , qu*il le nonmioit san ûïïm et sa bouche (i). \

Quand Honorât eut été élu évêque d'Arles , .Uilaire l'y suivit; mais l'amour de la solitudel'arracha bientôt à ce qu'il avoit de plus cher au monde , et le fit retourner à Lérins sous la conduite de saint Maxime» successeur d'Honorat dan» le gouvernement de ce monastère. lie saint

* Saint Honorât, selon saint Hilaire , mourut le huitième ou Je neuvième jour après l'Epiphanie j c'est-à-dire le i3 ou le 14 de janvier.

** L'auteur delà Vie de saint Loup de Tiojes, dit que Piraeniole femme de saint Loup étoit de Toui , et sœur de saint Hilairt. Ce qui nous fait connoître la patrie de ce, dernier, et par conséquent celle de saint Honorât, qui étoit du même pays.

(i) UUar* Sermone de Fità Ilenorati^ c. 5. n. 24*

GAuiiiÀif s , Lir. III. i39

évéque le rappela auprès de lui quelque temps avant sa mort; et il crut eu mourant ne pouvoir rien faire de plus utile è son Église que de le désigner son successeur. Hilaire, qui craignoit cette dignité autant qu'il enétoit digne ^ retourna promptement se cacher dans sa retraite* On fut obligé d'envoyer une troupe de soldats et de citoyens pour J'en tiye^ de force.. Il ne çouvoit cependant se résoudre d'accepter l'épiscopat : il fallut que Djeu déclarât sa volonté par un miracle, en faisant paroîire sur sa tête une colombe blan-

Saint Hilaire ordonné évéque aylrlcs. — Il se rendit enfin à des signes si marqués , et fut ordonné évéque d'Arles , Tan 4^9 ^ ^gé seulement d'environ vingt-huit ans. Mais on retrouva dans sa jeunesse toutes les vertus qui a voient orné la vieiUesse de saint Honorât ; et sa jeunesse même ne servit qu'à les faire paroltre plus aimables et qu'à les rendre plus éclataïUes.

Les prêtres et les moines de Marseille opposés à la doctrine de saint Augustin* — > Saint Hilaire prit part dans les commencements de son épiscopat aux^ disputes- qui s'élevèrent alors sur la grâce dans cette partie des Gaules , et dqnt il faut rapporter la naissance et les progrès. Le clergé et les moines dp Marseille qui cultivoient les sciences , en cultivant la vertu ; applaudissoient aux victoires que saint Augustin remportoit sur les pélagiens ; mais iU n'approu voient pas la manière dont il défendoit une bonne cause. La piété et l'humilité, dont ils faisoient profession , leur inspirèrent d'abord de la retenue : ils se contentèrent quelque temps de publier qu'il n'enteoidoient jpoiut assez ses ouvrages, mais bientôt ae crai-

l4o • BiSTOIBE D£ l'^GLISB

gnirent pas d'avancer « que tout ce qu*il ensci- » guoit dans ses écrits contre les pélagîens tou^ 9 chant la vocation des élus^selon le propos de 9 Dieu, étoit contraire à l'opinion des Pères , et » au sentiment de rEglise(i))) . Ils ne s'en tinrent pas là; ils donnèrent dans les erreurs oppdsées k celles qu'ils croyoient vf»r dans sAint Augustin^ et qu'ils se faisoient un mérite de combattre.

Deux Uuques y i^rospa* et Hilaire ^ prennent la dépose de saint Augustin. — Le déofaatnement contre la doctrine du saint docteur devint presque universel dans cette partie des Gaules : il n'y eut que deax. laïques , Prosper et un autre Hilaire, qui en prirent hautement la défense. Saint Prosper étoit originaire d^Aquitaine : ses ouvrages font soii éloge. Il étoit poète poli » ent^ leur éloquent, profond théologien : mais la qualité du plus zélé défenseur do saint Augustin , fit du plus fidèle de ses disciples » devint le plus glorieux de ses titres. Hilaire est moins connu , quoiqu'il paroisse que ce fut lui qui engagea saint Prosper daiis la iléfense du docteur de la grâce* Il ne faut pas le confondre avec s^int Hilaire , évéque d'Arles ; et l'on n'a aucune preuve que ce compaj^noa de Prosper soit le même qui écrivit de Sicile h saint Augustin sur les erreurs^pélagiennes La résistance que ces deux défenseurs d'Augustin firent à ses adversaires» req^i^plos vives les disputes , qui par là passèrent bientôt du clergé au simple peuple;, et même aux femmes*

* Hilaire ( HiL ep. od Jug. ) témoigne à la vëàté qu^ii avoit déjà écrit à saint A^ustin^ m^is il fait eutendre que c^cst sur les contestations présentes; ainsi on ne peut en conclure que c>st celui qoi écrivit de Sicile*

(i) Prosp» Ep. ad Au§usu

GALLICANE, LIV. III. l4l

Telle éïoii à Marseille , et dans les villes voisines , la disposition des esprits au sujet de.la doctrine de saint Augustin , lorsque son livre ,de la C&rreetion'et de la Grâce ^ y ayant été apporté , ne servit qu'à augmenter le trouble. Alors Hilaire etProsper nç pouvant seuls résister à Tautoi ité de tant de personnes distinguées , comme ik le disent , par leur vertu et leur mérite , demandèrent da secours k saint Augustin. Prosper ne Tavoit jamais va, mais il était déjà en commerce deleltres avec lui. Il lui écrivit donc pour savoir de lui-même ce qu'il convenoit de répondre aux difficultés qu'on forjBoit contre sa doctrine. Après avoir fait un bel cloge des adversaires du saint docteur» Il lui expose ainsi leurs sentiments.

LeUre de saint Presser à saint Augustin* ~ «Voici, dit -il ( 1 ), leur profession de foi. Ils » croient à la vérité que tout, homme a pécbé en » Adam, et que personne ne peut être sauvé et » régénéré paf ses œuvres; mais ne le peut que r par la grâce : que néanmoins la rédemption » qui est le prix du sang de Jésus-Christ ^ est pro- , » posée à tous les^ licmimes sans exception ; en » sorte que tous ceux qui veulent emîrasscr la » Foi, et recevoir le baptême , peuvent être sau- » vés : que Dieo a prévti avant la création du » monde ceux qui dévoient croire et demeurer . » constants d'ans la Foi avec le secours de la grâce ; » qu'il a prédestiné pour son royaume ceux qu^l » a prévu, après les avoir appelés gratuitement, 9 devoir se rendre dignes d'être élus, et de mour » rir dans te grâce : que c'est poor cette raison » que le Seigneur avertit tous les hommes do

( I ) Efh S*^ Frosu* ad Augustin f

HISTOIRE DE L'icUSE

j» croire et de faire de bonnes œuvres » afin que

» personne ne désespère d'obtenir la vie éter- )> nelle , qui est la r^écompense préparée, à la » piété.

» Maïs ils croient que le décret de la vocation . n de Dieu , par lequel on prétend qu'il a fait avant 9 la création du inonde , ou dans Tiofitant même » de !a création , le discernement des élus et des N 2) réprouvés , de sorte que les uns aient été créés. ^» vases d'honneur, et les autres vastes d'igno- » minie» selon qu*il a plu âu Créateur , ôte aux , » pécheurs le soin de se relever , et donne aux » saints «ujet de s'abandonner au relâchement; » le travail ^ant inutile de part et, d'autre » si, » celui qui a été rejeté ne peut entrer , quelques

> efforts qu'il fasse, et si celui qui. a été élu ne » peut périr , à quelque négligence qu'il se livre : » qu'ainsi , si l'on veut que le décret de Dieu pré •

> vienne les volontés » on détruit les vertus » on. 9 Ôte le soin du salut , :et l'on: introduit- une fa- » taie nécessité sous le nom de prédestination...

> Et pour exprimer mieux leurs sentiments , » et d'une manière plus prébiae » fe vous dirai » » ajoute saint Prosper, que tout ce que vous vous tt. êies objecté de la part de vos adversaires dans » ce Uvre { de . la Corteetum et de la Grâce) , et » tout ce que vous avez réfuté avec tant de force » syr cette question dajus vosjivres poutre Julien , » les saints dont je parle , le soutiennent de tout » leurctéur. Et quand nous leur citons vos écrits » qui sont pleins d'une infinité dç témoignages M de l'kâÇriture / ils justifient; leur opiniâtreté par p Fantiquité , et ils assurent qu'aucun écrivain » ecclésiastique n'a jamais entendu comme vous » ce que vous citez de l'Épitre aux Romains ^ pour

GAtLIC\NE, LIV. II. l/^a

» montrerqttela grâce diviae prévient les mérites' i des élm. »

Erreurs des semi - pélagiens. — Il n'est pas nécessaire d'avertir que le sentiment de la mort de Jésus -Christ pour tous les hommes , «i auto-*risë par rbcrilure et par la tradition , et celui de la prédestination conséquente aux mérites» tel que l'ont enseigné tant de docteurs catholiques, ne contiennrat aucun .venin de Terreui*. As ne sont répréhensibles , ces sentiments , que dans le système des semi-pélagiens , qui , en admettant pour principe que la volonté ^irécède la grâce , et fait par ses forces naturelles les premières démarches verâ Dieu , iafectoient par là le reste de leur doctrin^e sur t'écoromie de notre salut : c'é-" toit un mauvais levain qui corrompoit toute la masse. Je ne crois cependant pas que tous les advei:sâires de saint Augustin aient été dans cette erreur; et saint Prosper insinue le eonti^ire» en n'atlrihuant qu'à quelques-uns d'eux les senliments qu'il continue ainsi d'exposer, « Q.uelques- 9 lins aeux , dit-il , s'éoartent si peu dos routes . » tracées par les pélagiens , que , se voyant cou* » trainls de confesser une grâce de Jé8us-C4hrist 9 qui prévient tous les mérites de l'homme , car • ceneseroit plus une grâce si elle étoit donnée » au mérite , prétendent que cette grâce n'est » autre chose que l'état où , sans que l'homme » ait rien mérité , puisqu'il n'existoit pas , et qu'il » n^avoit ni raison ni liberté*, où» dis-je, la » grâce du Créateur le met , afin que , par le dis- » cernement du bien et du mal, il puisse diriger » sa volonté à la connoissance de Dieu et à l'ob- » servation de ses commandements, ebparvenir » ainsi à la grâce par laquelle nous renaissons en

l44 BISTOIBB OS l'AoLUB

» Jésus-Christ; et cela par la force de la £acttUà » naturelle 9 en demandant, en cherohant, en i frappant : mais en sorte que l'bomme ne re- » çoi ve , ne trouve , et n'entre , que parce qu'ayant » fait un bon usage d'un bien naturel, il a » mérité de parvenir , avec le secoure de celte > grâce initiale, à la grâce qui sauve. » Ils ajoutent que la bonté de Dieu paroît, en ce qu'U n'e^^clut personne du salut , et veut indifféremment que tous soient sauvés*

On sent assez , par cet extrait de saint Prosper, qud étoit le vefain qui infecta la ddctrine d'une partie de ceux qui se déclarèrent dans les Gaules opposés à celle de saint Augustin, ils vouloient que la grfice ne fût , pour ainsi dire , qoe la saivante de la volonté qui la prévenoit , selon eux , en s'ouvrantpar ses forces naturelles l'entrée des routes du salut , où la grâce -venoit ensuite à son secours ; c'est-ànlire , que }e commenoement du salut n'ctoit pas de Dieu, mais de l'homme; et

Îuele libre arbitre sans la grâce commençoit le iseemement des élus. Us adoucissoient ainsi les dogmes de Pélage ; mais en déguisant le powon , ' ils ne l'otoîent pas; c'est ce qui les fit uoiumer semi-pélagiens.

Nombre et crédit des adversaires desaint Augustin. — Saint Prosper nous apprend encore , dans la même lettre » que pour expliquer pourquoi Dieu laisse mourir des enfants sans baptême , tandis qu'il en appelle d'autres à la gloire aussitôt qu'ils ont été baptisés » les semi-pélagiens avoient recours à je ne sais quelle futurition de mérites conditionnels, prctendant que ces enfants sont damnés ou sauvés, selon la manière que Dieu a

GALi.lGAK£» LIT» III. ]45

prévu quils vivraient, s' ils atteignaient un âge plus avancé (i). ^ ^

Prosper ayant ainsi exposé à saint Augustin les sentiments des adversaires de ce saint docteur, lui parle de leurs forces et de leur nombre» « Nous

• ne sràoimes pas en état» di^-il» de résister à » ceux qui tiennent ces opinions; parce que les nié- ->» rites de leur vie leur donnent un grand ascén-

• éont sur nous , et que quelques-uns d'entre eux » ont été depuis peupromusà Tépiscopat. A Tex- » ceplion de quelques intrépides défenseurs de

• la srâce parfaite, on trouve à peine quelqu'un 1 qui ose résbter à deé personnes si supérieures. »

Il demande ensuite aes éclaircissements à saint Augustin sur les articles proposés, et dit entre autres choses ces paroles : «Apprenez-nous aussi,

• comment on peut répondre à la difficulté soi- » vante , tirée du consentement de ceux qui nous » ont précédés , et qu'on trouve presque tous 9 s*accorder dans le même sentiment » qui est » d'admettre la prédestination de Dieu selon la » prescience : en sorte que Dieu fait les uns vases 9 d'honneur , et les autres vases d'ignominie;

• parce qu'il a prévu la fin de chacun, et que la » prescience lui a fait connoître en quel état cha- 9 que homme seroit alors sous le secours de i la grfice » • Ainsi , il semble que saint Prosper reçonnolt ici que la prédestination, qui suppose la prévision des mérites , est le sentiment de presque tous ceux qui ont précédé saint Augustin, c'est-à-dire des quatre premiers siècles. Il n'avoit donc garde do regarder ce sentiment commé une tvtpvj.

(i) Ep* ProgpB ad Jugust^ T. II. 7

l46 HI8TCI1IB DB L'iOLlSB

IL ajoute : «Nous espérons que» par le secours » de voséclaircissemeots, les hommes Ulusireft, k

• qai les ténèbres de ees opinions obscurcissent » l'esprit , recevront la pure lumière de la grâce, » Car il est boa que vous sachiez que Uilaire » évéque d'Arles , qui a la principale autorité

t)araii eux , et qui est un prélat fort versé dans es sciences divioes» est du nombre de ces 9 eetts-4à. il admire et suit en tout le reste votre » -doctrine; mais sur le sujet dent il se plaint , il » désire depuis long- temps de conférer avec vous

• par lettreft. »

Quoique saint Hilaire d'Arles n*approuFftt pas le sentiment de saint Augustin sur la prédestination ^ OB ne peut sans téiiiérilé lui iaire l'injura de ciKHre 'qu'il ait donné dans les erreurs semipélagiennes , fournie: qnelqnes antenrs Tont prétendu. Honorât de Marseille rapporte que ce saint prélat étant au lit de mort» et exhortant soii elergé à combattre les ennemis du salut , dit ces paroles bien capables de justifier sa foi sur l'article eu question : a Mes chers enfants , on ne » piraf manquer d'avoir des combats à soutenir , » quand on Tout pamrenip ii la béatitude avec le » secours de la grâce prévenante , et par un tra- » vail qui suit la grâce (i)*»

Lmte Uilaire » eompagiion de mint PfW* per, à saint Ati^nstin. — La lettre d'Hilaire , compagnon de samt Prosper, roule sur le même sujet que celle dont envient de parler. Voici ce qui y paroit de particulier. Hilaire, en exposant les objections des adversaires de la doctrine de saiut Augustin» cl les réponses qu'ils feisoicnt à

(i) Honor, f^ita HUarif*

GALLICANE» LIY, UI.

ses arguments , rapporte deux textes du saiut docteur» dont ils triomphoient. Us sont tirés de 80D commejçitairesur l'Epitre aux Roatainft; et Us contiennent en effet la doctrine des semi-pélagiens. Il ajoute que ceux qu'il avoit h comhallre s'embarrassoientpeu de ce passage cité par saint Augustin : Il a été enlevé, de peur qu& la malice ne changeât son esprit (Sap. 4. 1 1 .) » P^^rce qu'ils n'accordolent pas à la Sagesse d'où il est tiré» l'autorité des livres canoniques ; qu'ils ne pouvoient souffrir la différence que saint Augustin meltoit entre la grâce donnée l\ Adam dans l'état d'innocence» et celle qui est aujourd'hui donnée aux autres hommes; qu'ils prétendoientque l'exemple des enfiinis ne concluoît rien , parce que saint Augustin paroissoit être incertain sur l'état on ils sont après la mort, et se contredit lui-mSme ilH dessiis* Hilaire ajoutoit qu'on ptibtioit qu'fl n'éloit nullement nécessaire, pour dcfendre la Foi, d'entrer dans les questions de la prédestination, et que lui ( Augustin ) l'avoit fort bien dél^ndue dans ses autiTs ou vniges contre lespélagiens sans toucher à ces questions. Toutes ces objections d'Uilaire font connoitre qu'il n'étoit pas lui-même sans quelque inquiétude sur la doctrine de saint Augustin,

Livres de saint Augustin sur la prédestination et Ut persévérance. — Le aaini; docteur ayant reçu

les deux lettres dont nous venons de parler, y lit réponse par deux livres, l'un de la Prédestination des Saints, et l'autre du Don de la persévérance*, nies adressa 11 Hilaire et à Pcosper quil

* Qtielques critiques croient que ces deux livres de saint Augustin furent com^iosés Tan 428 t nais comme ils

l48 QISTOIEE D£ t'^OUSfi

nomme ses enfant3 : ce qui montre qu'ils n'étoient ' que laïques. Saint Augustin prouve fort au long dans le livre de la Prédestination des saints , que le commencement de la foi est de Dieu ; et ii reconnoît avec humilité, que dans quelques ouvrages composés avant son épiscopat , il a enseigné rerreur^opposée à cette vérité (i); mais qu'il en a été détrompé par le témoignage de saint Paul : . Quavez-vous, q ue vous na^ez reçu ( i • Cor, 47* ) ? Il abandonne les endroits ojbjectés de son commentaire sur rÉpître aux Romains (2) , et justifie une de ses lettres où ses adversaires croyoient trouver la même doctrine. Dans le reste du livre il traite de la prédestination gratuite, et prouve la canonicité du livre delii Sagesse; parce qu'on le lisoit depuis long-temps publiquement dans l'Église^ comme partie des saintes Écritures.

Dans le livre du Don delà persévérance^ saint Augustipi s'attache à faire voir que , puisque nous demandons dans pos prières la persévérance finale , elle est un don de Dieu : que les eniants ne sont pas jugés selon les mérites qu'ils auroient eus , s'ils avoient vécu plus long-temps : que la prédestination n'empêche pas l'utilité des réprimandes et des exhortations; et il la définit ainsi : la prédestination der saints n^est autre chose que la préscience et la préparation des b ien faits dja Dieu, par laquéiU tous ceux qui sont sauvés^

été faits en réponse à la lettré de Frosper , où il^ est ftdt mention de Tépiscopat de -saint ïlilaire d'Arles, ils n'ont pu'ttre composés avant l'an 4^9. Lé père Gamier fl[ixi 9 dans ses savantes notes sur Marins Mercator , rapporte ces deux ouyriiges à l'an 4^7 : n'avoit pas fait réflexion â celte époque, tirée de l'épiscopat de saint Hilaire*

{}) L^de Prœdesu SancU — (a) Ep. loa.

GA.LLIGANE /UV, III. l49

sont très certainement sauvés. Il inscrit la

manière dont il convient d'en parler au peuple, et il fiûit par ces paroles remarquables.

« Que ceux qui lisent ce livre , remerciefit le ^ » Seigneur s*ils Tentendent : s*ils ne Tentendenl » pas 9 qu'ils prient celui qui est la source de la » science , de vouloir être leur maître intérieur. » Que ceux qui croient que je me trompe , exa* . » minent avec grand soin ce que j'ai dit , de peur 1 qu'ils ne^ se trompent eux'^mémes. Pour moi , » quand c^eux qui lisent mefs ouvrages , non-sèu- » lement m'instruisent, mais encore me corrigent, » je le regarde comme une grâce du Seigneur » » et j'attendfr surtout Cette faveur de ceux qui » sont distingués dans l'Eglise par leur science, » s'ils daignent lire ce que j'écris* » Tant le docteur de la grâce étoit éloigné de croire que se3 sentiments fussent des oracles infaillibles , qu'on put opposer aux décisions mêmes de Tiiilgiise.

Il est bon de remarquer en passant que saint Augustin qui traîtoit partout les pélagiens comme des hérétiques^, traite toujours daus cet ouvrage et ailleurs les semi-pélagiens comme des frères , avec qui il est en communion, a II ne sont pas

> pélagiens, dit-il; car ils ne résistent pas avec » une opiniâtreté hérétique à cette vérité si mani- » fesle ( que la sagesse et la continence sont des » dons de Dieu) ; mais ils prétendent que le com- » mencement qui est de nous » nous obtient de

> Dieu ces dons (i). »

Il les distinguo même tellement des pélagiens, qu'il. nomme ceux-ci ses ennemis , et ceux-là ses amis. « Prions^ mes chers frères, ditrilà Hitairé

(i) De Vono per^. c, 17.

i5o nisTOiBB DE l'église

» et à Prosper, prioiw le Seigneur de faire la

» grâce à nos ennemis (les pélagicns), etsuriont » à nos frères et à tous ceux qui nous aiment » 9 ( les s<^mi-pélagien8 ) , de comprendre et de coh- 1 fesser^ qu'après la chute que nous ayons faite » en Adam , personne n'est délivré que par la 9 grâce 4e Dieu : que cette grâce n'est pas donnée ' * » comme due , et selon les mérites : que c'est une » vraie grâce , qui est donnée gratuitement et » sans aucuns mérites précédenls* » il faut bien reconnoltre, en effet, que des sentimenis tëls qu'en avoient dans les Gaules ceux qui furent depuis nommes semi-pélagiens» ne faisoient point perdre alors la qualité de catholique» Plusieurs de ceux qui les ont tenus , et qu'on ne sait pas les avoir rétractés , sont encore aujourd'hui ho* norés comme saints dans plusieurs Églises. '

Luire de saint Prosper àRuffm. — Les nouveaux ouvrages de saint Augustin , dont oa vient de parler» n'arrêtèrent pas les troubles et les murmures parmi le clergé de Marseille et des villes voisines. Prosper qui , avec les nouvelles armes qu'il aroit reçues » continuoit de combattre avec zèle les semi-pélagiens , eut le sort des défenseurs de la vérité. On a'omit rien pour le ' rendre odieux : on interpréta malignement ses ,^-^ntentîons , et Ton sema artificieusement contre lui les Lruits les plus désavantageux. Un de ses amis', nommé HuiEn» en fut alarmé, et lui en écrivit. Prosper lui répondit par une fort belle lettre , où , pour confondre la calomnie , et justifier saint Augustin contre lês semi-nélagiens , U découvre les erreurs et les artifices aes pélagtens mémos. L'éloge qu'il y fait du docteur de la grâce mérite d'être rapporté*

BM éloge de mini Augustin. — «Tous ces arli- » lices, dit saint Prosper (i), qucles enfants des » téoèJbres (les péla^ens) ont employés pour se » IrAoafioTBier en enfimto de lumière , ont été dé* • couverts par le jugmieul des évoques oricn- » taux» par l'autorité du saint-sîége» et par la 9 vigilance des conciles d'Afrique* Le bienheu- » reux Augustin , qui tient un des premiers rangs » dans l'épiscopat, les a aussi entièrement coû- » foadua par tant de savants écrits* Car entre » plusieurs dons qu'il a reçua avec tant d^abon- » dance de l'esprit de vérité , il est doué j^iirticu- 9 lièrement^de celui de la science et de la sagesse; » non^atement pour . exterminer ce modslre » d'hérésie, qui palpite encore dans ses membres 9 coupés et dispersés , mais aussi pour triompher 9 de plusieurs autres erreurs. Cependant malgré 9 les palnaes de tant de victoires qu'il a cueillies , » malgré les couronnes de tant de triomphes qu'il 9 a remportés à la gloire de Jésus-Christ et db » son Égliae, quelquesruns des nôtres (les seml- » pélagiens ) osent murmurer secrètement contre 9 lui : et selon qu'ils trouvent des personnes dis- » posées à. leur prêter l'oreille » Us dédient ses 9 ouvrages contre les pélagiens , publient qu'il 9 ôte le Tibre arbitre , et que sous le nom de grâce 9 il enseigne une fatale nécessité.

a Afin de faire paaser ce s^int évêque pour un 9 païen et uii manichéen , continuo saint Prosper, 9 ses adversaires ajoutent, qu'il reconnoit deux 9 BHaases» et deux natures du genre humain. Mais » ai cela est ainsi , pourquoi sentais assez néglirgents ou assez impies, pour ne pas s'élever

( i) Pmpm Ep. ad. Mi^ght»

' i52 HISTOIBE DB ÉGLISE

» contre de si folles erreurs? Que ne publient-ils » quelques écrits contre Tauteur de cette doc- » trine? Car ce seroît une chose , bien glorieuse » pour eux et bien salutaire au genre numain , » s'ils pouvoient détromper saint Augustin de » quelque erreur. Mais peut être que ces nou- » veaux censeurs épargnent par modération et » par compassion uu vénérable vieillard , rcspec- ». table par son âge et par les services qu'il a » rendus à TÉglise; et qu'ils ne demeurent tranj» quilles , que parce qu'ils se tiennent assurés » que personne ne lit ses ouvrages» Mais qu'ils » sachent. que non-seulement TÉglise romaine, » TÉglise d'Afrique, et tous les enfants de pro- , > fission qui sont dans l'univers , s'accordent « ' avec Augustin dans la confession de la grâce; » mais encore que dans les lieux mêmes où l'on D murmure contre sa doctrine, il se trouve, » grâces au.Ciel , plusieurs personnes qui puisent » dans ses salutaires écrits la doctrine de l'Évan- »,gile et des apôtres.» On ne peut faire un plus magnifique éloge de saint Augustin et de ses ouvrages.

Poème de saint Prosper sur la grâce. — Saint Prosper fit servir tous ses talents à la défense de la grâce. Iken chanta les triomphes dans ûn beau poème qu'il intitula, contre les ingrats , et qui contient mille vers. 11 y rapporte en abrégé l'his* toire des pélagiëns; il démêle les artifices des semi-pélagions , et répond à leurs objections. On ne sait pas précisément en quel temps il publia cet ouvrage : la manière dont il pane de saint Augustin, fait juger que ce fut avant la mort de ce saint docteur , arrivée le vingt -huitième d'août l'an 43o. Au reste , le poète n est pas un histo-

rien assez exact du pclaglanismc. Il dit , par exemple , que le saÎBt-siége condamna le premier cette hérésie » ensnite les. évéques d'Orient , et enfin ceux d'Afrique. C'est justement le contraire , lésé véques d'Afrique la condamnèrent les premiers en » ensuite les évéques d'Orient, et puis le saînt-siége.

Saint Frosper j)uliUa aussi quelques épigvammes contre un auXeurqui avoit écrit contre saint Augustin sous un nom. emprunté ; et il mit en vers un çrand nombre de sentences , tirées des livres de cesaintdocteur» Il crut quepuisque rhé-* résie emprunte si souvent les fleurs de la poésie ,

f^our cacherson poison et le rendre plus agréable, a vérité devoit s'en parer quelquefois, pour se faire goûter de ceux que des écrits trop sérieux pourroient rebuter..

.U ne paroit cependani pas que tous ces^ ou>^ vrages de saint Prosper aient ramené les esprits, et concilié dans ces provinces plus d'autorité à la doctrine de saint Augustin. L^évéques de la Gaul^ ne s'alarmèrent pas* de* ces disputes $ et parmi le grand nombre de saints et de savants év6ques,j[|ui faisoient alors l'ornement de l'Église gallîoane.,. on n'en voit aucun qui se soit mis en devoir d'arrêter les rapides progrès du semipélagianisme;' quoique ce^ mêmes prélats aient doDyaéence temps-là des marques éclatantes de leur zèle contre le pélagianisni^e , au sujet qu^on va rapj^orter.

Progrès de l'iiérésie pélagiennc dam la Bretagne» — L'hérésie pélagienne quisembloit ne^ur* vivre à sa défaite dans quelques restes dispersés de la secte, que pour être en plus d'endroits un monument de la victoire de l'Église ^^^parut tout

i54 ftistoiBB SB i/iausi

à coup plus formidable et plus triomphante qaé

I'amais dans la Bretagne* Elle se répandit dana *île avec Tirapétuosité d'un torrent , par les intrigues dVn certain Agricole, fils d'un évêque pélagîen nommé ' Sérerien. Il fut secondé par quelques-uns des principaux du parti, lesquels ayant été exilés par les loisde l'empereur, s'étoient retirés dans cette lie , pour y professer en repos leur^ erreurs. La patrie de leur maître leur inspira une nouvelle ardeur, et ils trouvèrent les peuples plus disposés à croire ce qu'on leur débite}! de la sainteté d'un homme, qu'on leurfaisoit regarder comme l'ornement de leUr nation (i).

Un concile de la GauU députe s.aiM Qermain et saint Loup pour aller comUattre les pétagiens^ en Bretagne, — Ce qui resta des catholiques dans la Bretagne, ne se sentant pas assez de forces pour faire tête h des adversaires qui devenoîent tous les jours plus puissants , ils eurent recours nu saint-siége et aux évêques dos Gaulcs'i dont ils connoissoient lezèteMF^udîtiont Ils envoyèrent] donc des déj)utés à Rome et dans les Gaules, pour exposer le danger de la religion et demander du secours: Les évêques dès Gaitlès; touchés des maux d'unè Église dont' le voisinage rendoit la séduction contagieuse pour leurs ouailles , tinrent à ce sujet' , Tan » ^ nombi^eux cbnciië , on ne sait pas en quel lieu (2). Ils flépulèrcnt de ce concile saint Germain , évêque d'Auxerre, et saint Loup évêque de Troyes, pour aller combattre dans la Bretagne l'hérésie pélagienne. C'est ce que rapporte le prêtre Constance dans la Vie de

(1) Pi osper, in chron» ad an, 4^9* — (a) ConsU de Kùd (•eiv/Mt/iû c« 19* •

CALUCAIIE » LIT. III. . 1 55

Baint Germain. Mais saint Prosper dU que ce fut le pape saint Céleetîa » qui , à la persuasion du diacre Pallade *, envoya saint Germain dans la Bretagne; ce qui peut se concilier en disant que le pape ne fit que joindre soa autorité k celle du concile en approuvant la députaiion , ou qu'il désigna au concile les deux prélats qu'oA lui feroit plaisir de députer (i). Quoi qu'il en soit, on ne pouToit faire un plus digne choix*

Commencements de saint Loup de Trojes. — Saint Germain étoit alors , par sa sainteté ei son érudition, Toracle de TÉglise gallicane; et saint Loup ne s'^ét^it rendu guère moins célèbre en deux ans d'épiscopat. Il avoit dans sa jeunesse épousé ^ Pimèniole , sc&nr de saint Hilaire d'Arles. Mais les lieux époux ayant, d'un consentement mutuel , Toué la continence , Loup s'étoit retiré au mo* nafitère de Lérîas. Il n en sortit, que pour aller vendre ses biens, afin qu'ayant rompu tous les liens qui Tattachoient encore au monde, il put y mourir plus parfaitement , et s'ensevelir pour toujours dans la solitude. La Providence avoit d'autres desseins sur lui. Comme il étoitàMâcon pour distribuer son patrimoine aux pauvres, il fut en* levé comme par inspiration , et placé sur le siège de Troyes, l'an 4^7 **» après la mort de saint Ours. 11 a'y.iit tellement estimer, qu'après deux

* Pallade fut pctt de temps après ordonné ëvêqiie par le pape Célestiii^et euToyé prêcher la foi ans Èoossois ou Irlandois.

**Ijeperc Pagi lAche de prouver que saint Loup ne fut pas élevé à Tépiseopat l'an 4'i7 comme on le croit communément, mais Tan 4^8 : les raisons qu'il apporte uc nous

(>} Proêp* in cAimv adanm-^i^»

H16T0ia£ Dfi l'ÂGUSB

ans d'épîscopat , il fut député avec saint Germain pour aller combattre l'hérésie en Bretagne* '

Commencements de sainte Geneviève. — Le voyage àe ces deux samts évéques , qui dliovsiil au secours de la religion , ne fut qu'une suite d'honneurs rendus à leur dignité et à leurs vertus* Comme ils approchoient du village de Nanterre au territoire de Paris, les habitants sortirent audevant d'eux pour leur demander leur bénédic-. tion. Germain leur fit une courte exhortation , pendant laquelle ayant distingué dans la foule unie jeune vierge nommée Geneviève, il la fit avancer, et prédit à ses parents la sainteté éclatante à laquelle elle parviendroil un* jour. Après avoir faitl^à Geneviève des amitiés convenables à la gravité d'un saint évéque, et à l'âge d'une jeune fille , il lui demanda si elle ne vouloit pas devenir l'épouse de Jésus-Christ : elle répondit quesMlla jugeoit digne ds cet honneur , elle le prîoit de lui donner sa bénédiction et de la consacré à Dieu* Germain l'exhorta à la constance , et ta conduisit à l'église suivi de tout le peuple. Pen-^ dant le chant des psaumes et des autres prières»» .il tint toujours sa maid imposés sur la tête de Geneviève. Il lai fit manger a veelui , et lui ordonna de le venir trouver le lendemain (i).

Geneviève étant retournée vers le saint évêque » il lui demanda si elle se souvenoit de la promesse qu'elle a voit faîte le jour précédent : elle répondit qu'elle espéroit qa'avec le secours de la grâce et

paVoisscnt pas convaincantes. On compte parmi les pr<*- (Ukcsseurs de saint Loup , saint Meluine honoré ie 22 d'avril,

(i) Constm yita Gcrtnan. Ct ao 2i«

GALLIGAM£» LIV. III.. iSj

de ses prières , elle y seroît fidèle toute sa vie. Germaixi vit en même temps à terre une médaille , oh la croix étoit empreinte : il la ramassa , et la donnant à Geneviève » il iili dit (i) : c Recevez ce i gage de mon amitié 9 et portez-le toujours pendu t à votre cou» Laissez aux filles mondaines Téclat » de l'or et des pierreries : que* celles qui servent » le monde portent ces parures mondaines; mais i pour vous , qui avez été 4nise au nombre des » épouses de Jésus-Ghrist , ne cherchez qu'à pa- > rer votre ame des vertus. » Après ces avis , il ' la congédia; et Tayaut exhortée de nouveau à la persévérance » il la recommanda très particulièrement à son père et à sa mère.

Tels furent les commencements de la célèbre sainte Geneviève , qui ne pouvoit avoir alors que huit ou neuf ans. Il paroît , par l'exhortation que lui fit saint Germain de ne point porter de pierreries 9 qu'elle n'étoit pas d une aussi basse nais* sance qu'on le croit communément. Le nom de son père » qui s'appeioit Sévère, fait même juger que ce pouvoit être une famille romaine établie dans les Gaules.

Succès de la députation de saint Germain eê de saint Loup. — Les deux saints évéques ayant continué leur route , ils s'embarquèrent pour la Bretagne avec un vent favorable , qui se cnangea bientôt én une furieuse tempête» Germain , à l'exemple de Jésus-Christ , dormoit tranquille* ment au fort du péril. Saint Loup et les autres

[mssagers réveillèrent» le conjurant de calmer 'orage (2). Alors prenant de l'huile bénite ^ et invoquant le nom de la très sainte Trinité , il on

(i) Const. Fita German* c. ao cl ai. — (a) Uid. t. aa.

l5â fllSTOmS M L'iGUSB

répaudit quoique goullcs sur lesAots de la uier; ,et aussitôt elle devînt calme. Quelque dili^ncc qu'eussent faîte les deux prélats , la réputati<m de leurs verlus les a voit précédés. On accouroit de toutes parts pour les entendre prêcher contre Terrèur ; et la foule des auditmrs les obligea de leur annoncer la parole dans les places publiques et dans les campagnes. La docilité des peuples ré-

{tondit à leur empressement; et par -une révéaiion aussi prompte que miraculeuse , TinceDdie subit que l'hérésie avoit causé , fut éteint en moins de temps qu'on n'en a?oit mis à Texciter*

Coneiledêf^ énUamrOk les pélagiens smt confondus. — Les deux évéques do la Gaule , en qualité de légats dusaint-siége, assemblèrent un condle à Vérulam *. Les chefs du parti pélagten » qui n'avoient encore osé parottre , crurent qu^l leur seroît moins honteux d'avoir disputé la victoire» que de la céder par la fuite et le silence. Us parurent donc dans rassemblée aTec un orgueil qui éclatoit dans le faste de leurs habits^ Ils étoient environnés d'une troupe de flatteurs prêts à leur applaudir pendant la dispute; au lieu que les deux saints évéi{uos n'y parurent qu*aTec la modestie, l'humililé et la confiance que la vérité inspire à ses défenseurs : « D'un côté » dit le t prêtre Constance , étoit TautCHrité di?ine » la Foi » et Jésns-Cbrist; et de l'autre, étoît la pré- » somption, la perfidie et Pélage. » Non que cet bérésiarque j-fùt en personne , comme quelques • auteurs l'ont cru , mais il y étott dans la personne de ses défenseurs. Le peuple accourut de toutes

* Cette YÎllc a étë détruite par les Anglois-Saxons , on Ta rebâtie sims le nom de Saint^Albans.

parts pour assister à la dispute. Les pélagiens la

coiuinenc|;renf par un long et ennuyeux discours , qui ne laissa pas d'être applaudi par leurs partisans. Saint Germain et saint Loup , le réfutèrent avec force , confirmant ce qu'ils arançoient par les témoignages des saintes Écritures (i).

Miracle opéré par saint Gennam en eonfia^" mation de la vérité. — Les assistants eommençoient à célébrer par leurs acclamations la victoire de la grâce » lorsqu'un tribun , s' avançant dans rassemblée avec sa femme , présenta aux saints éveques une jeune fille de dix ans qui étoit aveugle. Us lui firent signe de s'adresser au^pélasiens ; mais ceux'^ci, forcés par le témoignage de leur conscience, joignirent leurs prières k celles du peuple pour engager les deux saints éveques à guérir cette fille* Alors Germain » plein d'une foi vive, invoqua l'adoraLIe Trinité; et prenant le reliquaire qu'il portoit toujours à son côté» il rappliqua en /présence de toât le monde sur les

Îreux de la jeune aveugle , qui recouvra la vue îi 'instant. ^Ce miracle remplit tous les assistants d'une joie mêlée d'cne sainte frayeur; et il acheva d'ouvrir les^yeux de Fesprît h ceux qui les a voient fermés à la vérité. Les deux saints éveques allèrent remercier le Seigneur de cet heureux si^ccès jsur le tombeau de saint Alban , célèbre martjrr de la Bretagne, proche de Vérulam. Saint Germain l'ayant faitiouvrir , y, déposa les reliques tfu'il airoit accoutumé de porter, se eontentantde prendre de la terre du sépulcre du saint martyr, encore teinte de son sang.

Un autre miracle fit regarder saint Germain

; i) Const. Fila Germm» U a2«

l6o HlftTOlftB DB h^àQtîSt

et saint Loup comme les libérateurs de la nation/ Les Pietés et les Saxons faisoient alors une guerre

cruelle aux Bretons. Ceux-ci , ne se séntant pas en, état de résister» appelèrent les deux sainta évêques à leur secours^ Ils y coururent^ et leuc arrivée au camp rassura les Bretons plus que n'auroit pù faire une armée de troupes auxiliaires (i). C'étoit le saint temps du carême : les deux évôques en profilèrent pour réconcilier les pécheurs , et disposer au baptême les catéchumènes; persuadés que la piété des soldats leur inspire la valeur , et leur obtient la victoire du Dieu des armées. On dressa au milieu du camp un oratoire de branchages et de feuillages , où Ton célébra la fête de Paque avec une piété dont la sincérité répondit à la simplicité de l'appareil.

ietoire remp&rtée par jtes mérites et la prudence de saint Germain* — Les ennemis tâchèrent de surprendre les Bretons ^ tandis qu'ils •étotent occi4>és à ces exercices de religion. Mais saint Germain , qui avoit eu avis de leur marche, iit voir qu'il n'avoit pas oublié le métier de la guerre. Il rangea lui-même Tarmée en bataille f et en plaça un détachement en embuscade dans un vallon. Il se mit à la tete de ce corps de troupes; et dès qu'il yit paroitre l'ennemi, il ordonna pour signal à tous les soldats de crier trois fois , Alléluia. Ces cris d'alégresse , réfléchis par les collines voisines, jetèrent une telle épouvante 'dans le cœur des Pietés êt des Saxons» qu'ils prirent aussitôt la fuite; et les Bretons profitèrent si bien de ce désordre , qu'ils remportèrent une victoire complète p qui ne leur coûta pas une

- (i) ConsU FUa S. Germani.

GA.LLIGAN£» JLIV. IIU l6l

soutte de sang. C/edl ainsi que les deux saints

evêques députés de la Gaule , vainquirent dans la Bretagne les ennemis de la Foi et ceux de l'Ûtat : après quoi ils repassèrent dans les Gaules.

Saint Germain , à son arrivée à Auxerre , trouva U son peuple dans une grande alUiction , causée par de nouveaux impôts dont on Tavoit surchargé.

L'an 43o. — F ojagc de saint Germain à Arles. — La charité , qui le pressoit , lui fit aussitôt prendre la résolution d'aller à Arj^ en demander quelque diminution à Auxiliaire , préfet des Gaules. Ses infirmités Tobligèrent de faire le voyage à ckeval avec quelques-uns de ses clercs ; mais nn pauvre à demi nu , s'étânt joint h eux dans le chemin , logea avec eux » et déroba pendant la nuit le cheval de saint Germain , qui fut obligé de monter celui d'un de ses clercs. Ils continuoient leur route , lorsque le saint évêque leur dit : Attendons un peu ce malheureuûo qui me foit pitié ( 1 ) . Ils mirent pied à terre » et peu de temps après ils virent de loin le voleur qui venoit à eux , conduisant par la bride le cheval qu'il avoit pris. Il se jeta aux pieds de saint Germain , confessant son péché; et il avoua que pendant toute la nuit il n'avoit pu avancer , ni prendre aucun détour pour s'échapper. Germain lui dit : , « Si je vous avois donné hier un habit pbur vous » couvrir , vous n'eussiez pas été obligé de voler : » recevez-le maintenant » . En même temps il lui fit donner de quoi se vêtir : c'est ainsi que les saints se vengent.

Saint Germain fit plusieurs autres, miracles pendant ce voyage, et fut reçu partout avec de

(i) Consu Fita S. German i* .

HltTOUB PB L^iCLIiB

erands hoaaeurs, surtout à Lyon et a Arleêè uéfôque saint Htlaire et le préfet AuxiUaire allèrent ciu-devaiil de lui; et, après l'avoir entretenu , iis.avQuèreal que son mérite étoit encore plus grand que sa réputation* 11 guérit d une fièvre quarte la femme dupréfetr et, après cette grâce, il obtint sans peine celles qu'il étoit venu de si loin demander pour son peuple.

C^mverêian aemint Mamertin, Un idolâtre de r Auxerrois , nommé Mamertin , éprouva , par un bienfait plus signalé , la charité et le pouvoir du saint évéque* 11 étoit fort attaché au culte des fausses divinités. Comme il alloit uo jour , selon sa coutume , leur demander la guérison d'un œil et d'une main dont il a voit perdu l'usage , un clerc de saint Germain » nommé Savin , en ont occft* sion de lui parler de la vanité des idoles, et de la sainteté et des miracles de son évéquc. Mamertin , qui avoit senti Timpuissance dies dieux qu'il invoquoit , le crut sans peine ; et , pressé par le désir de recouvrer la santé , il prit aussitôt la route d'Auxerre (i). Un orage l'ayant obligé de se retirer dans un oratoire bâti sur le tombean de saint Corcodème , il y eut une vision miraculeuse qui acheva de le détromper de ses anciennes superstitions.

Il alla dès le lendemain matia trouver ^aint Germain qui étoit alors dans son monastère. Le saint évèque, à qui Dieu avoit fait connoitre ce qui s'étoît passé » s'avança au-devant de lui ; et voyant ses neureuses dispositions , il le baptisa , et lui guérit ensuite Taii! et la main, en les frottant avec de l'huile. Mamertin embrassa la via

(i) Const. k'iia Germanie

«AliLlGANB» Uy. lit. l63

monastique daus ce méo^e monaftièare; ei U mérita de MiG<^dep à saint Âlodius qui eo étoîi le preniier abbé , et d'être mis aussi au nombre des sainte. Ce fut lui-même qui écrivit la relation de M guérison miraculeuse et de sa conversion.

La défaite des pélagiens dans la Bretagne , ne ralentit pas la vivacité des adversaires de saint Augustin dans la Gaule narbonnoise , et ne donna point encore d'atteinte à leur réputation. Celle de Cassien , qui étoit à la têle du parti , sembloit croître de jour en jour. «Saint I,éon , alors diacre de rjËglise romaine , eslimoit tant la vertu et l'érudition do cet abbé, qu'il le chargea d'écrire contre l'hérésie de Nestorius , qui troubloit alors l'Église d'Orieut*

Ouvra^ de Cassien centre Nesîorkm. — Cassien le fit l'an 1\0q par un bel ouvrage sur l'incarnation , qu'il adressa à saint Léon , avec une lettre qui tirat lieu de pré&Ge. Il est divisé en s^pt li^ vres. Dans le premier , après avoir dit que l'hérésie est semblable à l'hydre dont parlent les poètes , laquelle semliloit tirer denouvell^ fioreea de se» blessures « et dont les têtes coupées renais* soient presque aussitôt , il fait l'énumération des anciennes hé. ésies que Nestorius renouveloit par la sienne ( i )• Sur quoi U dit que, de son temps» il s'étoit élevé dans la plus grande ville des Belges* une seniblable erreur « à laquelle on ne sa

* Il y a clans Cassien in maxima beligarum urhe : on croit qu'il faut lire Belgarum ; ce qui désigneroit Trêves, métropole de la première Belgique. Le père Hardouin ( 1. 1, Conc»mjudiceprœi>io,) dit que Cassien semble faire allusion parla au concile de Cologne, où Ephratas, ëvèque de cette ville, fut déposé. Cologne ëtoit métropole de la seconde Germanie , mais les deux. Germanie» ëtoieat comprises dans raiicienne Belgique*

(i) Lià* I* a*

t£4 HtsToiBB bb' l'Église

vqit quel nom donner : c'est celle que Léporius ^opta* Cassien rapporte et loue la rétractation 4e ce moine , qui avoit été depuis promu à la prêtrisCy apparemment en Afrique où il étoit alors ( i )< ' Il parle avecforce contrerhérésiepélagienne, qu'il dit être alliée de celle de Ncstorius , lequel pour cette raison la protégeoit secrètement {^). -

Dam tes quatre livres suiyants » Cassien combat l'hérésie nestorienne par l'autorité des saintes Écritures et par des raisons théologiques. Le aixièmecontient les plus vifs et les plus éloquents reproches à Nestorius; et l'auteur le confond par le symbole qu'il a professé à son haptéme. Il répond dans le septième aux vaines subtilités des nestoriens , et confirme la doctrine de l'Église pa^r la tradition de ses docteurs.

* Ehge de saint Hi^ire et de saint J érôme. — En citant saint Ilî^e de Poitiers » il dit (5) : » C'est le maître des Églises, un prélat orné de » toutes sortes de vertus et de belles qualités , et » aussi célèbre par son éloquence que par ta sain- » teté de sa vie : c'est un rocher toujours immo- » bile parmi les tempêtes des persécutions» • Il n'est pas moins éloquent sur les louanges de saint Jérôme. « C'est, dit-il (4) , le maîtie des cathoU-

PU

» doctrine égale la profondeur de son érudition. » il est plus réservé dans l'éloge de saint Augustin , dont on sait qu'il n'approuvoitpas les sentiments :

il se contente de dire que c'est un grand évtque.

Éloge de saint Jean Chrysostome. — 11 finit par une exhortation pathétique qu'il fait au peuple

(i) Cassian. de Incavn. 1. i. c. 4» — Jbidm c» 3» — (3) Ibid. 1. 7. c. a4. (4) Ibid. c. aC.

GALLICANE 9 LIV. III. ' l65

de Constantinople » et dans laquelle , enlepréoau-

tionnant contre Nieslorius , il fait connoîlre so» attachement pour saint Jean Cbrysostôme. « Je » TOUS en conjure, dit-il , ô tous tons» qui été» » dans renceinte de Constantinople , mes con- » citoyens par raffection de la patrie *, et mes • frères par l'unité de la Foi» séparez-vous de Nea- » tonus 9 ce loup ravissant » qui dévore le peuple » de Dieu comme un morceau de pain ( i ) , ainsi 9 qu'il est écrit. Éloignez-vous de ce sédi4Cteui:*.* » Souvenez-vous de vos anciens maîtres, çfiè 9 grands évêques , de Grégoire de Nazianze » il- » lustre dans l^out l'univers; de Nectaire, célèbre » par sa sainteté; de Jean Chrysostonie , admU 9 rable par sa pureté et sa foi , et qui , semblable » à Jean l'évangéliste, apôtre et disciple luU 9 même do Jésus ^ s'est reposé sur le sein du Sei- » Çneiur. Souvenez -voua de ce père si tendre, » imitez ses exemples; rappelez-vous son inno- 9 cence, sa foi, sa doctrine, sa sainteté : n'ou- 9 bliez jamais cet aimable maitre dans le sein de » qui vous avez été élevés. Lisez ses écrits : qu'il 9 soit toujours présent à votre esprit, et qu'il 9 vous fasse estimer ce traité que j'ai composé : 9 c'est lui qui m'a enseigné ce que j'ai écrit ; ji c'est m!oins ma doctrine que la sienne. ».

* Cette expression peut faire croire que Cassien ëtoit iké à Constantinople. Il n'y a rien de plus prrcis sur la j>atriedecct abbé. D'ailleurs , après avoir témoigné tant d'envie de se retirer dans sa patrie , nous voyons qu'il se retira en eflet à Constantinople. Quant à ce que noivs avons dcja remarqué que son style ne paroît pas celui d'un Grec qui écrivoit en latin , on peut répondre que Cassien fut élevé dès sa jeunesse dans l'étude de la langue latii^e au monastère de Bethléem»

l66 HI5T01RIS ,D£ l'ÊGLISB

IjCS troubles du semi -pélagiantsme conti-

iifxenL Cet ouvrage de Gassieo, en augmentant

»a réputalion, donna un nouveau crédit bu par^ qui conibaliolt la doctrine de saint Augustin; et là mort de ce saint docteur , arrivée le 28 d'août l'on 45 o , inspira une nouvelle audâce à ses adversaires. Pour rendre sa mémoire odieuse, on répandit dans le public quinze articles ou propositions , qa*on lui fit Tinlure de lui attribuer. C'éloient en effet les sentiments que les prédestinations, qui éclatèrent quelque temps après dans les Gaules , soutinrent comme la pure doctrine de saint Augustin. Peut-être même y avoît-il dès. lors quelques-uns de ces hérétiques dans ces provinces. Quoi qu^il en soit , voici ces articles calomnieusement altribués'au saint docteur.

Articles faussement attribués à saint Augustin. — I. En vertu de la prédestination , les hommes sont contraints au péché par une fatale nécessité, et condamnes h la mort.

IL La grâce du baptême n'efface pas le péché

originel dans ceux qui ne sont point prédestinés

& la vie.

IIL II ne sert de rien à ceux qui ne sont pas prétestinés à la vie, fussent-ils baptisés, de mener une vie juste et sainte. lissent réservés jusqu'à ce qu'ils tombent et périssent; et ils no sont pas enlevés de ce monde qu'ils ne soient tombés.