lU. C. II

il8 mSTOlRË D£ L^i^GUSË

» exemples , et ont paru des séminaires de toutes

» les vertus ; au lîeu que celles qui les ont nén gligées » sont demeurées dans une médiocrité » de vertu , exposées aux tempêtes où elles font » aisément naufrage (i). » Il ajoute que la beauté de rélocutioa répond dans cet auteur à celle des pensées.

L ais 4^0. — Conférences de Cassten. — Le succès de ce premier ouvrage encourasea Cassien , et engagea ses amis à lui en demander d^autres. Saint Castor, pour qui il Tavoit composé, le pria instamment de mettre par écrit les entretiens spirituels qu'il avoit eus avec les solitaires de Scété. Gassien le fit 'en dix conférences qu'il dédia à saint Léonce , évoque de Fréjus, frcre de saint Castor , et à Hellade alors ab^ , et depuis évêque. Saint Castor , qui avoit demandé cet ouvrage, éloi t mort avan t qu'il eu t été achevé. Comme ce livre .fit grand bruit dans la Gaule , nous le fe* rons connottre en peu de mots , en rapportant le sujet de chaque conférence.

Sujet des conférences de Cassien. — Dans les deux premiers , Tabbé Moïse traite de la fin de la vie monastique et de l'esprit de discrétion. Dans la troisième , l'abbé Paphnuce explique en quoi consiste le renoncement parfait , et il attribue à la grâce le commencement de la bonne volonté. Dans la quatrième , l'abbé Daniel parle des sécheresses dans la vie spirituelle , et montre l'utilité qu'on peut tirer des combats de la chair contre l'esprit. Dans la cinquième , Sérapion traite des vices capitaux ; et il dit que chacun doit surtout s'appliquer à connoitre sa

(i) Phoiius BihUotk. cod. ig.

GALLiCAMS^ UV. UU i HJ

passion dominante ^ pour la combattre avec plus

de soin. Dans la sixième , Cassicn ayant demandé à Théodore pourquoi Dieu avoit permis que de saints solitaires fassent mis à mort par les Âra* bes; Théodore répondant à cette question, en prend occasion de parler des aillic tiens qui arrivent aux justes. Dans les deux conférences sui'* vantes , Sérène traite des tentations de la nature et des ruses des démons. Il dit que chaque homme a un bon et un mauvais ange ( i ) ; et en parlant de la manière d'interpréter FÈcriture , il rapporte que des moines grossiers , entendant mal ces paroles de Jésus-Ghrist> Celui qui ne porte pM m croix, rCesi pas digne demoi , se firent de grandes croix de bois , qu'ils portoient continuellement sur les épaules : mais que loin d'édifier par là , il se firent moquer (s). Enfin dans la neuvième et dans la dixième, l'abbé Isaac traite de l'oraison , et par occasion de l'hérésie des anthropomorphites * , dans laquelle l'abbé Sérapion étoit tombé.

Saint Honorât , abbé de Lérins, et saint Eucher, qui étoit venu dans cette île se ranger sous sa conduite » furent si édifiés de la lecture de ces premières conférences, qu'ils prièrent l'auteur d'écrire aussi les instructions qu'il avoit reçues des

autres solitaires. Cassien , à qui le fruit et la ré-

* Les anthioponiorpliitcs furent ainsi nommés, parce (|u^ils croj'oient que Dieu avoit la forme humaine, prenant trop à la lettre quelques textes de rEcriturc. Plusieurs moines de l'Egypte donnèrent dans cette erreur grossière. L^abbë Sérapion fut de ce nombre. Comme on s'applaudissoit de l'avoir détrompe ) il s'écria en gémissant ; Malheureux que je suis! ils in ont ôtc mon Dieu ; et je ne sais plus cjui adorer. Les solitaires ignorants ^ une fois gagnés à reri:eur, y sont les plus opiniâtres.

(i) CM. 8^ c. 17.— (2) Ibid. c« 3.

IM HISTOIEE D£ h^koU&U

]Hitalion de ses ouvrages inspîroient une nouvelle ardeur, composa sept nouvelles conférences sur les entretiens qu'il avoit eus avec les solitaires de Panepkise ; et dans la suite il y en afoiila sept autres des solitaires de Diolque. Il dédia les sept premières h saint Honorât encore abbé alors , et 4 saint Ëucher qui s'ét^Ht retiré à Lérinss et les sept autres à Jovinien , Mînervîus , Léon et Théo* dore* , moines ou abbés dans les îles Stéchades, aujourd'hui nommées les îles d'ilières. Il louepar^ ticulièrement Théodore d'aToir introduit dans les monastères des Gaules une discipline exacte sur le modèle des anciens cénobites. Ainsi Touvrage de Gassien contient vingt-quatre conféreiices»

Contradictions et erreurs de Cassien. — Dans la première de celles qui sont adressées à saint Honorât» c'est-à-dire dans la onzième, Tabbé €hé* remont traite de la perfection de la charité. Il continue dans la douzième sur la perfection dtj la chasteté » et dans la treizième smr la protection de Dieu. G'est la fameuse conférence où Fauteur a répandu le venin des erreurs semi-pélagiennes : ce qu'il n'a pu faire néanmoins sans tomber en contradiction avec lui-même. Car il établit d^a^ bord que le principe des bonnes pensées vient de Dieu, qui iîispire le commencement de la bonne volonté (i); et il avance ensuite, en plusieui^ endroits , que ia bonne volonté vient quelquefois

* L'abbë Théodore est celui qui fut dans la Sfiite successeur de saifit Lëoooe dans le siège de Frë]us. Minerrius potirroit, être le moine de ce nom , à qui nous avons yxi que :»aint Jérôme écrivit.

(i) ColL i3. c« 3.

QlLLIGANB, LIT. Ifl^

des farces de laoature, et qu'op ne doit pas

jours Tailribuer à la grâce ( i ) .

La quatorzième et la quinzième conférence çonti^anent les instructipna de l'abbé Nesléros sur b science spirituelle > et $u.r le don îles miraciet accordé à plusieurs solitaires : sur quoi il dit que c'est un pluia grand .piiracle d'éteuMlre dans sa olMiîr 1q foyer deia cwcupiscenee » que de chasser les esprits immondes du corps des autres; et qu'il est plus avantâgeux de suérir les vices de saiiam0»quedecba8serIesHimadiesdacorps (2).

Dans la seizième, l'abbé Joseph traite de l'amitié, et montre ^u'il n'y a que celle qui est fondée sur la Tert4i rqui sait désintéresséeet k l'épreuve des dégoûts et des variations; c'est-à-dire, qu'il faut aimer chrétiennement , pour aimer solide* ment et constamDaejit <: la i^efigion seule peirfec-p tienne et facilite tous les devoirs de la société. Dans la dixrseptième , le même abbé, voulant dissuader Germain et Cassien de retourner à leur monasfère^è Palestine , comme Us Favoient . promis^ traite du mensonge; sur quoi, il avance plusieurs propositions erronées* II, dit ^ par exemple , qu'il fout se servir du mensonge comme de l'ellébore , qui est salutaire quand on le prend dans un grand danger, et qui est nuisible quand le péril n est pas extrême ; et il tâche de prouver par plusieurs exemples de l'Écriture, que le mensonge est permis en certaines circonstances (3).

Divers usages sur Inobservation du carême. — La 18® conférence est de l'abbé Piammou , sur les diverses sortes de mpines ; la dix-neuvième ,

(i) Coll. iZ. Q. 6, 9, 12. — (2) Ibid. i5. c a. — i^Z)lbid. 17. c« 17*

122 mSTOIRB Dfi htoUM

de Tabbé Jean , sur la vie cénobilîque et érémitique; Ja yingtième^ de l'abbé Pinulphe/ sur la pénitence. Le» trois suivantefi^ sont de Tabbé riiéonas , qui , n'ayant pu engager sa fexxaue à garder la continence , la, Quitta malgré elle : mais Cassien avertit que cet exemple n'est pas à imi* ter ( 1 ) . Cet abbé explique , dans la vingt et unième conférence, la raison pour làquellè on ne jeûne' pas en Ëgypte dans là 'quinquagésime * , c*est^'<-^ dire depuis Pâque jusqu'à la Pentecôte ; et répondante la question qu'on iui avoit faite , pour- C|Uoi dans quelques provinces le carême est de six slcmaincs , et dans d'autres de sept semaines , " puisqu'à ce compte , on ne trouye pas quarante jours "de jeâine? Il dit que la dlme ou la dixième^ partie de toute l'année que nous devons offrir h Dieu par le jeûne du carême , n'est que de trentesix )OQrs -et demi : et que ceux qui jeûnent sept semaines, ne jeûnant pas le samedi, excepté la . veille de Pàqœ , ils ne jeûnent que trente-six jours ; de même que ceux qui , ne jeûnant que six semaines, jeûnent le samedi (2). 11 dit que le jeûne du carême n'est établi que pour les monn dains , qui sont tout le resté db Tannée dans les délices; mais que pour les justes qui jeûnent le reste du temps , ils peuvent plus aisément sedis-^ penser du jeûne du carême (3^. En quoi il se trompe , aussi-bien qu*en ce qu il ajoute , que le carême n'étçit pas en usage dans la primitive

* Pentecôte si(pii&e .quinquagëaime, c^est-à-dii^ le cin* quantième jour, ou les cinquante jours qui sont après Pàque; dans les règlements de saint Perpétue, ëvèque de Tours , la Pentecôte est apssi nommée la quinquagésin^*

(x) Coll. 21. c* xol-^(2) Jàid, c. 25.--(3) Ibid. c. 29.

♦ Église*, parce qu'on y jeûnoit tous teê jours (i). Dans la vln^t- deuxième conférence, Gassiea parle des illusions nocturnes , et dit que ce qui peut arriver de contraire à la pureté en dormAit , et sans qu'il y ait de notre faule , ne doit point nous empêcher d'approcher des saiots mystères. 11 explique dans la vingt-troisiteie , en quel sens i'Âpotre «idit , qu'il fiiiiroit le ma! qv?i\ ne vouloit pas. La dernière conférence est de Fabbé Abraham , et traite particulièrement de ^a mortification. J'ai cm devoir donner cette notion abrégée des fameuses conférences de Cassien , parce que cet ouvrage fit grand bruit,, et par les louanges qu (A lui donna » ei par les justes critiques qum en fit , comme nons verrons bientôt. Il fat composé h diverses reprises; et l'auteur n'y mit pas la dernière main avant Tan 4^6 ; car la préfac:^ qui est à la tête des sept dernières conférences , suppose que saint Honorât de Lérins étoit déjà élevé kj'épiscopat.

L*A!i 4»4* — Caractère et errearè du moine Lcpariuê. — Tândisqne Cassien édifioit la Gaule par ses pieux écrits , qu'il faut cependant lire avec précaution , un moine nommé Léporius y entre* prit ourertémeni de corrompro la foi des fidèles. 11 avoit été élévé à l'école de Pélage : mais il ne

* M* Fleory,'enparlaiitdec<îtteconf(jrencc,clit : Onvoit U'i covtkbien Cassien et ceux dont il j^apporte les discour» étaient persuadés de L'antiifuiU et de VutiUlé du caverne» Mais Cassien dit , au contraire , que le carême n'ctoit pas observé dans la primitive Eglise; ce qui est contraire à la tradition de VE,g}ism Sciendum sanè observantiam quadra^ ^uimœ quandiù ecclenas mius primitiv^œ pcrj'ectio i/winlatu permansit^ penitus non fuisse. M, Fleury avoit-U lu l'eu-» droit de Cassiez dont il parle ? ^ * ^

(i) ColLuLU c. 3o.

134 HISTOIEB DB L'icUSB *

s'en linl pas h riiérésic de son niailro sur la grâce. 11 y ajouta deâ erreurs toucbaot l'iiM^aiiUon , qui l'ont fail regarder comme raffanl-coaréur de Nestorius, lequel troubla TÉglise quelques années après. Léporius avoit tous les talents pn^res h donner Togae à une nouvelle errenr, de l'esprit, de Tintr igue , et une piéiéapparmie qui p'rérenoiten sa faveur, car sa vie étoit pure, dit Gennade(i) ; inais il en rapportoit toute la gloire aux forces de son libre arbitre. Après atoir dogmatisé quelq[ue temps en secret, il essaya de répandre son hérésie par une lettre qu'il osa publier. 11 savoitque la curiosité^ qui porte à lire ces sortes d'écrits , en fait souTent aTaler kâpereeptiblement le poison. Mais les sentinelles du camp du Seigneur n étoîent

Ï as endormies. Plusieurs évêques, et entre autres ^recule de Marseille, et Giiinnius, dont on ignore le siège, donnèrent l'alarme contre ce nouvel en nemi , et en découvrirent les pièges.

Cassiens'eflbrça,pour rbonneur de la vie mo* n astique, de détrôner ce moine entêté de ses erreurs (2). La gloire d'une conversion si difficile éloit réservée à un maître plus habile et plus aguerri dans les disputes contre les hérétiques. Léporius , refusant opiniatrémeat de se rétracter, on le chassa de la Gaul§ pour la délivrer d'un si dangereux sectaire. 11 se retira à Carthage : il n'y oherchoit qu'un asile pour se mettre à couvert de l'orage; il y trouva un port de salut , et le remède h ses maux. Il ne résista pas à l'éloquence ^ et aùx raisons d'Augustin , éféque d'Uippone * »

*Hipponeest aujourd'hui une ville du royaume d'Alger nommée Bone. £llefat appelée Hippo Megius ^ appa<» *

[i)Genn.ée Fit4iU.c.5g. Ça$t. de JacamA. t.c. 4*

GALLICANE, LIV. III. 1Sl5

qui étolt alors si célèbre dans toute l'Eglise j),u' ses glorieux couibats contre toutes sortes d'némoine , rebellei et fugitif» détrompé par ce grand docteur, reconnut humblement ses erreurs : et comme il les avoit enseignées par un écrit public» il se crut obligé d'( n faire aussi tine retractation solennelle , (ju'il adressa à Pro'* cule et à Cilinnins * , et qu'il envoya h toutes \c% Égl ises des Gaules» Il la lit approuver par saiat Anrèle de Carthage , par saint Augustin , et par les antres é véques d'on concile qui se tenoît alors en Afrique. Théodoret et quelques autres croient même que ce fut saint Augustin qui la lui dicta.

Béiraetatian de lAparius* —^ Rien n*est plus édifiant que les sentiments d'humilité et de repentir que Léporius Tait paroitre dans cet écrit, c Jene sais , dit-il ( i ) , par oii commencer à m'ac-* ■ caser moi-même : je ne trouva rien qui putssfi » servir h m'cxcuser. L'orj2;ueil a tellement été > uni en moi avec l'ignorance , une sotte simplis cité avec un entêtement pernicieux /un zèle » indiscret avec une foi foihle , que j'ai honte » d'avoir suivi les mouvements de tant de pas*

Tcmment , parce que les anciens rois de Nomidie y fai-* soîeni leur demeure ^ et c^est œ qui a fait dire à Silius Ita* licos : amitjuù dUectui r^bus Uippo» Pauf Hjppone Diav^' fyte , ou la trouve assez souvent nomxùée^ Zartyfe ^ parce qa'eueflTet leZ se met pont Bi* Atasi l'on trouve dans plusieurs auteurs Zmta pour Hûrla *, ZaMuê pour Dia* Mui. . ' ^

* Qiyelqucç critiques placent Cîlinnius'à Aix , ot d^aqtres a Fséjus. On reoonnoft en" effet un sainj: Quillin (Qulllininsi ) pour ^èque de'Frëjus avant saint ^Léonce ; mab il ,paroit çevtain que os éetule? ècenpoit' oe siège * quand Léporius fit sa rëtractation.

(i) ConcU* Labb* t. a. p. i6^8«

126 HISTOIRE D£ l'^GLISE

1» sion$, et que je De puis assez me réjouir d'a- » y (HT pu en dégager mou cœur. Je reconnois » donc mon crime , et je deviens volontiers mon » accusateur. Mais j'espère i^isédcorde » parce » que y si péché par ignorance*». J*en atteste » le Seigneur : j'ai pris l'erreur pour la vérité , » et les plus épaisses téa^Lres pour la lumière la » plus pure ; un zèle qui axtoit pas selon la » science , m'a séduit» »

Un changement qui fait tenir ce langage , n'est pas équivoque : et il y a hieu de la grandeur d'ame à reconnoitre ses erreurs avec tant d'humilité. C'est ce qui fait dire à Cassien (i), qu'un retour si sincère de la part de. Léporius , ne lui fut nas moins glorieux, qu'^urpit pu l'être une fidélité constante k conserver la loi. Léporius rétracte ensuite de la manière la plus précise ses erreurs sur l'incarnation et sur la grâce» «Nous confessons » maintenant hardiment, ce que nous n'osions » avouer auparavant , que Dieu est né de Marie... ji ne faisant pas assez d'attention au mystère de la 9 Foi , nous soutenions que Dieu n'étoit pas né » homme , mais que rhomitie parfait étoH; né avec »Dieu; parce que nous craignions d'attribuer h »la divinité ce qui est propre à l'humanité. O » folie sagesse ! nous reconnoissons donC; que notre » Seigneur et notre Dieu Jésus-Christ , fils uni- » que de Dieu , né du Père avant les siè<(les , s'est » fait homme da^s le temps par l'opération du \Saint-Esprit , est né de la vierge Marie. Nous - • «confessons la substance de la chair et la sub- »stance du Verbe; et nous croypns qu'elles ne »sont (|u'un même Dieu-Uonune, qui ne peut » être divisé. »

Ci) Cass* in Nesiar*

GALW.CÀNÇ/. LIV. m. .127

Touchant la grâce , Léparîus a voit enseigné que rhomine en Jésus- Christ n'a voit reçu aucun bccours ni aucuae grâce de Ja Diyinité : il rétracte ainsi cette erreur. « Je ne dois pas omettre , dit-il , »qu6 dans la même lettre, par un semblable éga- » rement 9] 'ai dit que Jés^us-C hrist Notre-Seigneur » a accompli tout le mystère de ses souffrancesj^saus ajicun secours de la Divinité, prétendant >que rhomme en Jésus-^Ghrist n'étoit si parfait » »que pour tâcher de prouver que le Verbe n'a voit » eu aucune part à ses souflrances ; et que Thomme »seul a fait toutes ces choses par ies^ forces de la

* » nature mortelle v et sans aucun secours de la ^Divinité, » ^

Domnin- et Bon, de'ux disciples de Léporius , et qui avoient apparemment donné dans les mêmes erreurs, signèrent sa. rétraction; et pour la rendre plus authentique , Léporius la fit souscrire encore par quatre évéques , Aurèle de Cartilage, Augustin d'Ilippofce la royale, Florent d'Uippone Diarryte, et Secondin de Alégarme.

Ces q^uatre évêques^ écrivirent en même temps à Procule de Marseille, et à Cilinnius , pour leur donner avis de ce qui s'étoit passé d^ns cette ailaire ^ et pour les prier de i)ecevoir avec bonté

> ce moine pénitent, qui avoit été chassé de la jGaule (j). On fut charmé de la rétractation de Léporius; et dans la suite il fut élevé à la prêtrise.

D iverses lois d^Hûnorias en faveur de l'Eiglise. -^Qa ne sait pas précisément dans. quelle année

arriva ce que nous venons de rapporter *. Mais

^ * Le cardinal Nosb et M. Ant«tmi pincent la rétracta- ^ tion de Léporius en 410 , Baronius en 435 , le père Grarnier (i) Concm Laàb, t. a. i6;6.

128 UlSTOia£ B£ L'kQLÙi^

il paroît que Thérésie pélagiennc qu'enseignoîl «-Léporius, ne fit aucun progrès dans les Gaules sons le règne d'Honorius. Qoelqné foible que fût • ce prince contre les ennemis de l'état, il montra toujours beaucoup de rigueur et de fermeté contre ceux- de TÉglise; et te ne fut guère ipi'h ce zèle pour la Foi , qu'on reconnut en lui le fils du grand Théodose. Il fit en elTet un grand nombre de lois eil faveur de la religion , pour mainteiiir la pureté de la doctrine , les privilèges des égli • ses y le droit d'asile dans les lieux saints, quUl étendit à cinquante pas hors de Féglise , et les immunités des clercs, dont il réserva. toutes les causes ^u jugement des évéques. Il pubHa plusieurs ordfmnances fort sévères contre les hérétiques (i) » et nommément contré les pélagiens , appuyant de toute son autorité la constitution de Zosime contre ces derniers , et donnant des otdres précis pour la faire sonscrire par le clergé. Son zèle fut si bien secondé par les préfets des ■ provinces, que le nouveau parti parut dissipé. ' Mort d'Hônoriiis. — Jean usurpe Cempire d'Occident. Mais la mort de ce religieux prince releva bientôt les espérances d'une secte aussi habite à se cacher, qu-artificieose h se répandre. Honorius, qui avoit épousé successivement les deux filles de Stilicon, Marie et Termancîe, monruft sans «enfants l'an , dam la trenleneuvlème année de son âge , et la vingt-neuvième d'un règne qu'on peut regarder comme la première ^oque de la décadrée de l'empire» Le '

fin 4^4 î pc»'e Sirmond en ^r>.S , les PP, Bénédictins et le père Hardouin en 4^-^ ? le père Pagi en 4^7 : c'est une preuve évidente qn'on ne peut en rien savoir de certain, (i) £pisu impcrialU Ui* Conc* Hard* p. X23j.

fiéLhLlCAHB , U7* III. 129

brave Constance, qu'il avoil déclaré Auguste, apr oî^ lui avoir fait épouser la princesse Placidie , veuve d'Alaalphe , étoit mort ayant lui. Ainsi » après la mort d'HomiriQs, Tevapire d'OecMbfit demenra'en proie à l'avarice des Barbares qui le ravageoienf, etèTambitioB des seigneurs romainsquî vouloient le gott^v^tt^r* ' La feotion de Jeàn , prtmicier des notaires, prévalut. Il prît le diadème, et se fit reconaoitre empereur d' Occident. 11 avoil de la douMtir et de là el^ence , vertùs rares ûkm un tyran : nais îl'tiiaAqiioh de zèle pour la^ religion ; et une mauvaise politique le porta à ^rrotéger les hérétiques. • - ' * . ^ ' ' -

Uéémi^piUwgiMM/jinêinueda Oanh. — Dans des conjonctures sî favorables h l'd'reur; lei^ pélagiens sortii^ont de tontes parts de leur^ retraites /^t se t^aa^il^nt dans la Gaule ><eù Toa ▼il bîetit^ lei Âitiestes éSeis de leurs fiUrfgues. Ils y séduisirent quelques évôques, qui se déclarèrent pour le partiuivec^d'antant plus de^ar^ dtesie , qu'îis }a'av<^t tieti à cratedre'ilu ^roa* veau gouvernement. Mais il flit plus court qu'ils n'avoient compté. L'usurpateur, qui aVoit commencé por faivoriser l'erreup^ éprouva bientôt qn'uii trôiiè ^ai u^st pas appuyé de ifa religion ' est toujours mal affermi. Il fut pris et mis à mort après uaan de règne; et Yalentinien III, fils de Constance et de Fiaeidîe i fat reeemm empereur de rOccident* -

L'an 4^5. ■ — V aient Inien III ^ empereur d'Occident. ^ (u^ jeune prinçe , gouverné par rimpérèlrice, sa "roèrë , commença son règne par donner sa prolcclion à l'Lglise , qui avoit encore plus souffert dt5 la tyrannie de Jean que l'état. 11 adressa à ce sujet à Amuuus* ou^ Aima-

l30 HldTOIBR M 1.*&GLI6E

chius"^, préfetdes Gaules » une conslitutioir impériale divisée en cmcparticles ( i ).

Constitution de Kalentinien III, — I. Il rend aux Églises et aux clercs ie$ privilèges que le tjrraa leuT' avoit ôtés*

II. Il défend de traduire indifféremment les clercs aux tribunaux laïques , comme fe même tyran l'avoit ordonné. ((Nous le^ réservons / ditvily au jugement des évéques» voulant qu'on » observe ce que l'anliquilc a décerné sur ce > sujet ; car il n'ef t pas permis de soumettre au » jugement, des puissances sécvlières^^ eeui qui * sont revêtus d*un ministère divin (2). » \

III. Il ordonne que les évéques injfeetés des erreurs de Piélage et de Gélestius » aoîentsômmés par Tévéque Patrocle d'anathénuilMier celte hérésie; et il leur accorde vingt jours de délai après la sonunatioji , pour délibérer ^ur le parti qu'ils aurontà prendra. Apiès^pmilvcN^^ chasse des Gaules ceux qui demeureront opiniâtres, et qu'on élise en leur place deâ( évoques qui puissent réparer le mal» ' & » •< ' •

. IT. Four préserfRMT les peuples des aupersttlions , il ordonne de chasser des villes les manichéens et tous les ^utces hérétiques» schisma tiques

çonnoitre l'avenir par l'astrologie judiidaire. Pour

*^ y a «oe mite kl da Ja même anaée^tti d^nd 1rs spectuclcs et les comëdies aux dimanches , a«x fêtes , ci pendautla c[uinquagësime; c'est^à^aire ooijameilme pn^ TOÎi t depuis le Gom[mcncemeiil>dii o&rèaie' jusqu^au di«* manche de L'odtaye de Pàqtie. '

( i) Codex, Tlieodos* de^pise, et cUric. 1. 47r (2) Conc. GalL* Xf 1 . p. 54. ' . ' .

OàLLicAifBy hiv* nu lôl

les màDichéens, nous avons vu par l'exemple de

révéqnedeValence ,qu'il y en atotl dans les Ga ules.

V. Valenlinîcn défend qu'on pcrmeltc aux Juifs de plaider des causes, de scl^vir dans se* armées» oud'aroir des esclaves chrétiens, de peur qu'ils ne se servent de leur autorité pour les pervertir. Honorîus leur avoit accordé ces privilèges sur la fin de son règne. Cette loi dç Valentinien est datée d'Aguilé^, du 9 de juillet , sous . le consulat de Théodose et de Valenlinien, c'està-dir^ Fan 5^5. On regarde encore ici Patrocle comme le premier métropolitahr des Gaules , puisqu'on le charge de sommer les évêquespélagiens de se soumettre; h moins qu'on ne suppose, ce qui est assez probable, que ces-évêques Tétoîent des Églises voisines d^ Arles. La proximité d(3 ritalie pouvoit y avoir donné accès h la contagion de l'erreur; ' • * " *

L'ak 4«6. — MûH de Patroele d'Arles. — Palrocle fut tué misérablement l'année suivante par un tribun barbare, que Ton crut avoir été porté h cet attentat par Félix, général de la cavalerie. Le reprodie qii onfait à cet évéque , d'avoir abusé do la faveur de Constance , et du crédit qu'il avoit auprès de Zosimc , pour étendre les droits de son siège au préjudice des métropolitains ses voisins , est mieux fondé que celui que qnelques-uns lui font de n'avoir été qu'un intrus dans l'Eglised' Arles ipar'l'expulçion injuste d'Éros (1). On penlsans ténïéritésentenir sur ce point, à ce que pensoîtMe saint pape Zosimc.

On accuse aussi Patroele d'avoir fait un indigne commerce en vendant les évêchés (2). Si ces

(0 Tyro. Prosper.Jn Chroni t. r. biblioth, labb. W Pwper* lit chron. apudDu aiesne , t. i.

l5s HI8T01BS pu l'ÉGUM

scandales furent réels , la Providence donna à' cet évéque» dans la personne de saint Honorât ». un successeur bien capalile de les réparer.

Saint Honorât, évéque d'Arles. Ce saint abbé gouvernoit depuis iong-temps , avec une grande édiiication i le monastère qu il avoit fondé h Lérins. Le soin qu'il prenoit de cacher ses vertus dans ja solitude , leur donuoit un nouvel éclat* On yenoit de toutes les parties de TOcci* dent se consacrer aux exercices de la pénitence . sous SA conduite; et ses. disciples rel^rouvoieuit en lui un père plus tendre que ceux qu^ils .pouvoient. avoir quittés dans le siècle : car la charité et la douceur étoient tout son art de gouyerner. Il éloit persuadé qu'il auroit assez d^ei^pire sur ses • inférieurs > s'il pouvoit s'en faire aimer; et il n'pmeltoit rien pour y réussir. C'est ce quia fait dire à saint Ëucher et à saint Hilaire deux de ses disciples» qiiesHa charité eut voulu se faire, peifidre^ elle eût du emprunter. Us traits et Iç visage df'Honorat (i).

Ayant été élu évéque d'Arles , il gouverna son É^isç avec la même bouté qu'il avoit gouverné son monastère. Il s'appliqua sur toutes choses à réunir les, esprits divisés ; et pour faire régner le bon ordre, il fit régner dans son clergé la charité qu'il avoit dans le cœur. On ne s'aperçut qu'il étoit plus riche qu'auparaivant , que par les libéralités qu'il fit aux pauvres. I) leur distribua les trésors de rj^gli^ej, amassés depuis long-tmps» ne réservant que ce qui étoit nécessaire pour l'entretien des aalaistres , et pour le service di-

(i) Scnno Hilar, de Honov. c. 6. n. 26. apud Bollatul* 16 januar. . ^^

vin. Son aèle pour le mainiiea de la discipline égaloit sa charitié; el Ton peul croire que ce fut

lui qui porta ses plaintes au pape Célcstin I , sur plusieurs abus qai se glissoient dans les églises do ta Gaule NarbonooMe. Ce saint pape, qui avoit succédé dès l'an 4*^«^ à saînt Boni face , écrivit h ce sujet une belle lettre , adressée aux évêques des provinces de Vienne et de Narbonne. U leur dit d'abord , qu'il ^ouhaiteroit pouvoir les félicH«p sur l'exacte discipline de leurs églises; mais fu'il ne peut dissimuler les désordres qui y ro^ gnent» paroe ^'il doit étendre sa sollicitude > partout où le nom de Dieu est annoncé. C'est pourquoi il dresse contre les abus qui étoient venus à sa connoissance , des règlements en huit aftides » dont nous allons faire le précis.

Lettre du pape Cclestin I aux évêques de la province V iermaisc et de la Narbonnoùe. — - L Le pape réprouve l'babillement que qfuelquea prêtres , venus d*ailletirs » introduisoient dans l'Église gallicane, s'enveloppant d'un manteau, et ayant toujours les reins ceints , parce qu'ils prenoient. trop à la lettre les paroles de rÉvan-** gile. Sur quoi il dit : « D'où vient ce nouvel • babiilament dans les églises des Gaules ? et pour- » quoi chai^r là-dessus l'usage de tant d'an*r ' » i^s , et de tant de grandb évéques ? Nous de* » vons être distingués du peuple et des autres » par la doctrine , et non par l'habit; par nos »' mœurs jet par la pureté ^de resprit, et non paci » la forme de nos vêtements (i) ». Ce qui sembla montrer que les prêtres ne portoient point encore alors d'babii qui les distinguât des lai-

(t)Conc, GalL U i. p. 55.

|34 HiSTOl&fi Dfi l'ÂGLI8B

ques, du moins quant à la forme. Les prêtres élran^^rs» qui iotroduisoient cet usage dans les Gaules » pouyoient être des moines orientaux » tel que Gassien, oui conservoient l'habit monastique dans le clergé. Car nous savons d'ailleurs que ces moines portaient un manteau fort

* court » et une ceinture*.

II. Le pape défend de refuserla pénitence aux mourants. Il dit que c'est une impiété et une cruauté dont il a horreur; et qu'il ne faut jamais désespérer du salut de qui que ce soit , ni metlfe des bornes à la miséricorde de Dieu , qui a dit : Je ne veux pas la mort du pécheur ^ mais seulement qu'il se convertisse et qu'il vive (i). il 'ajoute qu'une pénitence d'une heure a sauvé le

bon larron ; sur quoi il cite ces paroles du Prophète : Quandvousvous convertirez ^ et que.vous ginUr^, vous serez sauvé (Isai 5o, ii,êecund. Septuag.^).

III. Défenses d'ordonner évêques ceux qui n'ont pas passé par les degrés ordinaires de là dëricature : « car il faut avoir été disciple, avant » que de devenir maître. On ne parvient pas aux » premières charges de la milice, sans avoir » passé par les inférienres ; doit^n donner plus

• aisément l'épiscopat, qui est plus difficile à » remplir? Mais on ne se contente pas , dit le pape, » d'ordonner des laïques » pe qui est déjà contre » tonte discipline ; on ordènne même des peraon- » nés décriées pour leurs crimes dans toutes les pro-

» vinces ; car un certain Daniel , açcusé à notre

* Le pape cite ce passage d^Isale selon la version des Septante* Il y a dans Ja Yulgate : Sireveriamini^ et quies^ caus, suivi eritit/Le texte hébreu anprodie de notre Yuigale.

GALLlCANÊ, Lllr. III. loâ

» tribunal par tout un monastère de religieuses » qu'il avoil gouremé en Orient, a , dit-on , élé

ordonné évêque dans le temps que j'avois écrit » à l'évêque d'Arles , de l'envoyer pour être jugé » par les évéques. *

» IV. Chaque province doit , selon les canons, * avoir son métropolitain » comme notre prédé- » cesseur Fa écrit à l'évéque de Narbonne. Mais » que chacun soit content de son territoire ; et

cu'on ne préfère pas pour les dignités ecclé- » siastiques des étrangers et des inconnus^ à ceux » qui ont servi long-temps FÉgiise, et qui ont » bien mérité de leurs citoyens : de peur qu'il » ne semble qu'on a établi une nouvelle commus nauté, pour en tirer 1^ évéques ». (Géiestin parolt ici désigner le monastère de Lérins , qui étoit en effet alors dans ces provinces comme un séminaire pour 1 épiscopat. Le clergé des vil<> les 9 et |ieut-être saint Honorltt iui-^méme > pouvoient 8 en être plaints ).

« Y- ne donnera pas un évêque aux ci- » toyens malgré eux. Il faut qu'il soit agréé du 1 peuple y du clergé et de la noblesse , et- on n'en » choisira d'une autre Eglise, que quand il n'y j aura pas de sujets, dignes dans l'I^glise dont il ». s'agit. Q ue chaque clerc perçoivela récompense » de ses services dans l'église à laquelle il a été » constamment attaché, et ne cherche pas à en- » lever la rétribution des autres»

. 9 VL Défendes d'ordonner un laïque ^ un bi* ^ ï game, ou celui qui a épousé une veuve. Il faut

éloigner du sacré miaistère ceux qui ont été

i ainsi ordonnés illicitemenl Ceux qui sont

s évéques doivent suivre les lois de Fépiscopat* » VII. VIIL Enflu le pape déclare que Daniel ,

lo6 BinOIBB DE L'teLiSB

dont on â parlé , est séparé corps épi^copal jusqu'il ce qoHl vienne sister à aon tribunal si sa conscience le lui permet; et îl renvoie an jugement (les évêques de ia province Viennoise et de la Narbonnoise la cause de l'évêque de Marseille , qui aroît reçu le meurtrier de son frère , c'est-à-dire , d'un autre évèque, et avoit paru se réjouir de sa mort. Cet évoque de Marseille pouvoit encore être Procule , qui anrèît donné re-^ traite à l'assassin de Patrocle , avec qui 11 avoit eu tant de démêlés. La lettre de saint Célestin est ^tée du sS de juillet , sous le consultât de Félix et de Taarws , c'est-îi*dire , Tan 4«8,

L'an 429. — Mort de saint Honorât. — Saint Honorât ne put long-temps donner .ses soins à faire dbserver ces règlements dans sa province. Il mourut au commencement de l'année suivante , n'ayant guère tenu le siège que-deux ans. 11 prêcha ençore son peuple à la fête de l'Épiphanie : mais peu de jours après , il tomba malade d^une défaillance contractée par ses ansiérités. Il consoloitdesa mort ses clercs, qui fondoieut en larmes autour de lui. Le préfet et il'aûti^pérsotiïles de distinction étant venus le visiter , il leol» dit î « Vous voyez combien la maison qne nous habi-

• tonsest fragile. A quelque rang: que nous soyons » moulés f la mort nous en fait bientéi desoen-

• dre , sans qu(î les honneurs ou les richesses pnîs- » sent nous soustraire à cet^ nécessité... Vivez

" > .devoBte que vons-nie ^raignie? pas la* dernière

• heure 9 et que vous ne regardlee co'quebous^ » appelons la mort , que comme un passage. Elle » ' n'est point une peine , quand elle ne conçluitpas » aux supplices..... Mes chers enfants, faites

» que je vous dis : c'est rhcritage que vous laisse

GAixioàiiB» hiw. m; i37

» voire père ei votre évêque Honorât. 11 vous in- » vite par ses derniers soupirs au royaume cép leste. Ne vou» laissez pas séduire par l'amour du » monde ; il faut se détacher volontairement de » ce qu'il faudra un jour quitter par nécessité*

^ » Que personne de vous ne se laisse donc cor- » rompre par les richesses : c'est un crime et unf^ n iblte de faire le sujet de sa perte, de ce qui » peut être le prix de son salut (i)« »

Ayant parlé de la sorte , il donna sa bénédiction aux assistants. On le pria de vouloir bien marquer celui qu'il jugeoit le plus digne de lut succéder (2). Il montra du doigt Hilaire» son plus

. cher disciple : après quoi il expira plein de jours et de mérites , le huitième ou le neuvième jour après l'Épiphanie , l'an 4^9 *• Les honneurs qu'on lut rendit à ses AinéraiUes» furent un éloge bien sincère de ses vertus. Il fut enterré hors de la ville avec ua concours extraordinaire; et pendant le convoi on porta des parfums et de rencens devant le corps (5). On l'avoit revêtu d'habits selon la coutume ; mais la piété du peuple les mit en pièces , ckacun s'eiForçant d^en avoir quelques lambeaux pour garder comme des re- * liques. L'Église honore sa mémoire le 16 de jau- -

* M. Fleury s'est trompé en rapportant la mort dv. saint Honorât à l'an 4^8. Ce saint év(Viue qui avoit été ordonné après la mort de Patrocle tué l'an 4^6 , mourut au commencement de janvier après deux ans accomplis d'épiscopat, et par conséquent il n'est pas mort l'an ? ^* moins qu'on ne suppose , ce qui n'est guère probable , que Patrocle avoit été tué dans les premiers jours de l'année 4'2G ) que saint Honorât fut ordonné incontinent après*

(i) Bitar. Sennone dè Fitd Henorutirc. 7. n. 3â ^ apud BoUand. 16 fanuar* — (a) lbid% — (3) /WJ. n« 35t