XIV. Ceux qui sont incrédules à l'Évangile

le sont par la prédestination de Dieu ; il a fait un décret pour empêcher de croire ceux qui ne croient pas.'

XY. La presdenceet la prédestination sont la * même chose.

Tels sont les quinze articles qu 'on répandit dans les Gaufes comme le précis de la doctrme dé saint Augustin » afin de mieux pmuader qu'il avoit mal défendu le dogme catholique par ses derniers ouvrages. C'est ce qu'on nomma les objections des Gaulais*

l68 HI5T0IBB BB L*tûLlSE '

• Réponse de saint Prosper aux objections des Gaulois* — SaintProsper, qui , depuis la mort du . saintdocteur, étoit à la tête des défenseurs de là grâce , n'oublia rien pour confondre la calomnie » et venger Tfaonneuc de son maître. II publia une réponse aussi solide que précise aux quinze objections des Gaulois. £n voici quelques traits, qui» en faisànt connoltre la doctrine du disciple , serviront à Justifier celle du maître. Pour répondre à la première objection , il dit» « que tout catho- » lique admet la prédestination , et que les païens » mêmes rejettent la nécessité ». Il dit sur la seconde : « Celui qui s'éloigne de Jésus-Cbrist, et 9 qui ne meurt pas en état de grâce , où peut-il 9 aller , si ce n est dans la perdition ? Mais les » péchés qui lui ont été remis , ne revivent pas , . » et il ne sera pas condamné pour le péché cri- » ginel. Il avoit déjà mérité la mort étemelle par . » les péchés qui lui ont été remis ; il y sera con- »* damné en punition de ses derniers péchés : et » parce que la prescience de Dieu n'a pas ignoré ^ » cela , Dieu ne l'a pas choisi, et ne l'a pas pré- » destiné» • Il est remarquable que saint Prosper semble se déclarer ici pour le sentiment de ceux qui tiennent que la prévision des mérites précède la prédestina tion«

Sur le troisième article , il dit des justes qui tombent dans le péché : « Ils n'ont pas été aban- » donnés afin qu'ils abandonnassent Dieu ; mais » ils l'ont abandonné , et ils en ont été abandon- » nés » . Pour marquer la libre coopération à la grâce » il dit , en répondant à la cinquième objection : « Ce qui a été commencé en l'homme par » la grâce de Jésus-Christ , est augmenté par Tin- * 9 dustrie du libre arbitre , aidé par le secours de » Dieu; et c'est une très . grande ^al^surdiié de

)i préleodre qiioqtitel^ue iiécessitéporierhoniine, B Koilao bien, soit an mnl » • P<îui<on exclure ^lus

clairement la grâce néfeessilante , el marquer mieux que Thomme coopère librement à la grâce? Le ntna de secours qu on donne à la grâee esl encore une preuve qu'elle ne fait pus seule l'ouvrage de noire salut. ^ , •

Pour réfuter la huitième objection , que Dieu ne Tdut pas le salot de tous les hommes', saînt Prosper dit ces paroh^s remarquables : « Dieu a 9 soin de tous les hommes; et il n'y a personne » qui ne soit averti , ou par la prédication de. 9 l'Évangile , ou par le témoignage de la loi , ou » par la nature cllc-uicme. Attribuons auxhom » mes t'infidélité des hommes, et reconnoîssons « » que la foi ert un don de Dieu » .Sur le neuvième article, il prouve que Jésus-Christ est mort poiutous les hommes; parce qu'il n'y a aucun homme , dont Jésus-Christ n'ait pris la nature. Il ajoute : » Le Sauveur a donné son sang poiir^le monde; » et le monde n'a pas voulu être racheté » .

Objections d'un nommé V incent contre saint jPr^^^. —Saint Prosper après avoir ainsi répondu a^x quinze objections des Gaulois , y oppose quinze autres articles sur les points contestés, il néglige de faire voir» comme il Tauroit pu» que les erreurs objectées ne s^ensuî vent- pas de la doctrine de saint Augustin : il se coulonte de se plaindre de la calomnie. Mais il éprouva bientôt

Î|tt'il est pllis ftfcile de la confondre que de la aire taire. Elle l'attaqua personnellement , et un nommé Vincent publia contre lui seize articles d'ob}ections semt>bbles à celles qu'on a voit faites contre In doctrine de spitet^ Au|o;uSt{n. Prosper y répondit avec la même précision , mais avec plus

T. If. 8